摇滚和诗歌

晓征

    摇滚和诗歌，乍一看风马牛而不相及。而事实上如果把它们放在某个视角上，两者走过的历程是相同的。那就是它们都是现代主义的卫士，在对抗主体个性被毁灭的最后的战役中，他们是以牺牲自己作为代价的。首先他们是全身心投入到了这种对抗之中，他们是真正的先锋。然而他们也是受伤害最深。他们的精神已发挥到了极致。或者说他们的激情已燃烧殆尽。就像海子，就像何勇。他们无力改变现实，甚至他们都无法阻止自身的转变。前者选择了死亡，后者则选择了逃避。他们代表了现代性最崇高的表达。应该说他们的艺术还属于审美的美。
    在这里我想举何勇的《钟鼓楼》和海子的《日记》。何勇用他的音乐对抗着主流文化，而海子用他的语言倾诉着他的呐喊。在这里主体是强大的，既使一无所有，他们还拥有他们的艺术，或者说他们还拥有自己。作为魔岩三杰之一的何勇，他的反抗意识是最强的。在《钟鼓楼》里，他声嘶力竭地连续大喊着“我的家”时，就已经是悲剧的开端了。当文明破坏着我们固有的家园的时候，大多数人是麻木地接受着。商业文化总是以它飓风般的传播速度进入大街小巷而深入人心，相对于何勇那几声愤世嫉俗的呼喊，商业文化显示出了它强大的主流性。甚至于何勇自身也逃脱不了商业文化的束缚，当何勇作为艺人在香港红堪体育馆演唱《钟鼓楼》时，也不忘说说谢谢滚石公司等套话。是啊，生存是人生头等大事。我很能理解作为一个艺人的何勇，我也更能理解为什么后来何勇选择了远离歌坛。应该说何勇的勇气是非凡的，正如他的名字一样。
    再说海子，一个农民的儿子，一个悲剧般的诗人。海子是在他精神的殿堂里度过一生的。出身贫穷，物质生活极度贫乏，在现实中他的追求是找不到容身之地的。而他那非常人所及的丰富情感，又无时无刻地不在骚动着他的灵魂。面对着贫穷的故土，他的心中是悲伤的，他流下的泪变成了一句句的诗行 。海子深得中国古典诗歌之精髓，再加上他特有的忧郁气质，造就了他的诗歌极有韵味也极有深度。海子在《日记》中写道：[今夜我只有美丽的戈壁 空空/姐姐，今夜我不关心人类，我只想你 ] 如果说是海子放弃了对现实的反抗，不如说是他把这反抗的力量转化成了心头温柔的诗歌之火。大悲无言，海子只能以诗的方式表达着自己不与现实妥协的高贵灵魂。也许精神的太过丰富和物质的太过贫乏形成了巨大的反差，那看起来像海市蜃楼般的精神殿堂最终还是坍塌了。海子选择了死亡，这也可以看作是对自我的一种捍卫。毕竟海子没有被现实社会所同化，他活在了他自我的意识之中而达到了永恒。
    让我们回过头来再看看现在，摇滚和诗歌无一例外地融入了主流文化之中。两者都放弃了反抗，也必然丧失了其鲜明的个性。没有力量的内蕴，美也就失去了支撑而滑向了丑的深渊。极致能够产生美。当悲伤，愤怒，绝望，忧愁等这些真实的情感消磨殆尽了，剩下的只能是绵绵无尽的抑郁与遐思。

见闻

我其实把催健的摇滚当诗歌来读的。

秦时明月

有特色。红。
  但只以海子何勇各一个例子来举证自己的观点，“那就是它们都是现代主义的卫士，在对抗主体个性被毁灭的最后的战役中，他们是以牺牲自己作为代价的”等是否立得住脚？
   

清舞流云

呵，根基弱了些。

晓征

多谢指正，一家之言，难免有些偏颇。

黑白流侠

下面引用由见闻在 2004/12/29 10:02pm 发表的内容：
我其实把催健的摇滚当诗歌来读的。

对1!!
花房姑娘1!
假行僧!!!

雨珠儿

。没有力量的内蕴，美也就失去了支撑而滑向了丑的深渊。极致能够产生美。当悲伤，愤怒，绝望，忧愁等这些真实的情感消磨殆尽了，剩下的只能是绵绵无尽的抑郁与遐思。

极是赞同这几句话！！
问好

晓征

也向你问好，雨珠儿。

西门无风

摇滚是更张扬,更愤怒的诗,我热爱摇滚,因为生命的狂热需要挥霍.
摇滚人向来以个人的悲痛来对抗现实,现在他们活得也不好,虽然搞了几次大的活动,可是摇滚的不商业,让它活得很艰难.我依然爱听.

水尘

做为崔键老乡的我试问仁兄  你对他了解多少    还有海子    上面的一位斑竹所言及是即 根基弱了些    细细的品位细仁兄的某些地方有天方夜谭之感      

黑白流侠

了解不需要很多
我们不需要沉重地生活
我们不是搞研究的
我们可以百家永于一身！！！

秦时明月

只不过是一种思考，且不管根不根基，思考总是好事。

水尘

取其精华  去其糟粕    思考确是好事       这不是在钩心斗角   争风吃醋    也不是在玩文字游戏      只要抓住了一些弱点可以对他大评特评      所以该管得管

晓征

    有这么多人参与进来讨论我感到很高兴，并祝各位大虾新年好！