关于对黄色笑话的思考

小杨柳 · 发表于 2004-10-13 06:32

[这个贴子最后由小杨柳在 2004/10/12 11:06pm 第 1 次编辑]

人们一提到黄色笑话，总觉得污浊而不堪入目，把那些散布黄色笑话的人看成是下流之人。为什么会出现这种情况？其实是中国传统的礼仪文化导致了人们对黄色笑话的反感，甚至是恶心。当然，我们又不的不承认，尽管人们总是在回避黄色笑话，但是，它却自然或不自然地存在着，既然存在就肯定有存在的理由或价值。
黄色笑话不能等同于色情业务，黄色笑话可以说成是一种文化，而色情业务则纯粹是通过色情达到非法占有不良资产的目的的手段。从近十几年来看，黄色笑话与色情业同样泛滥。但是，黄色笑话却作为有形的产业不断地发展，而色情活动则受到严厉取缔打击，作为文化因素的黄色笑话，却未引起社会足够的重视。
从某一种角度来说，黄色笑话是一种反道德的思潮，它与色情业的本身并没有直接的关系，人们往往不会因为听了一段黄色笑话而去开展色情业务。所以，我们今天要探讨的一个主要问题就是：黄色笑话究竟该不该存在？它的存在又会给我们的生活带来什么？
黄色笑话，又称成人笑话，荤笑话，是专门讲述男女性事的一种幽默形式。在当代，黄色笑话不断地成长，这也是一种社会的需求。我们可以从各种各样的光盘、书籍、网络则可以找到答案。但是，我们常常又自觉或不自觉的在拒绝它，否认它。让我们再看看，基督教在讲人类的起源时所说的亚当和夏娃的故事，它虽然不是一个笑话，但是如果用我们现在的标准去衡量，足够把它们划分到色情中去了，为什么？不穿衣服的一对男女，你说是不是黄色的。再看看，古罗马的维纳斯女神也没有穿衣服，但是我们却称她为女神，我们可以说那是一种美，给人带来了享受，但是如果仅从不穿衣服的女人这一点来看，为什么不能把他归咎为“黄”。这就是文化的差异。亚当和夏娃，以及维纳斯是人类文化的根源，而黄色笑话只能说是一种俗文化，一种反道德文化。所以，人们对黄色笑话常常是嗤之以鼻。
就文化形态而言，黄色笑话属于文学至少是俗文学的范畴，常用的修辞手法有夸张、双关、暗示、歪曲、比拟等。黄色笑话大多口语流传，过去多在私下场合流传，随着社会的发展，近年传播场所越来越广泛公开，也通常被当成是酒席上的最佳话题。在黄色笑话的创作上，大多是来源于生活，都是通过生活中的某一个故事进行变相的传播，最终就把他传播成一种幽默。性幽默是一种性文化，应该与人类的性关系同样古老。不管是从它创作的本身来说，还是从它运用或表现的手法来说，它都是一种文学艺术。由于中国历史上因为长期受到封建礼教的束缚，黄色笑话流传下来的数量并不是不多。明人刊印的《笑林广记》可能是黄色笑话的最经典的收集了。
从影响力来看，黄色笑话比黄色小说、淫画或春宫画传播范围更广，影响力更大。黄色笑话与黄色小说的内容都"以淫奔无耻为逸闻，以私情苟合为风流"，但黄色小说要受塑造人物和表现感情所限制，不像黄色笑话集中直言性事且毫无避忌。而且黄色小说要粗知文义者方能通晓，黄色笑话则不论男女老幼，不论知识高低，一点即通，犹如淫画之一目了。但淫画只宜置之卧室高柜，两情相悦时才取而观之；而黄色笑话的功能是引人发笑、不避人群。可以说黄色笑话是人们交流中的一种方式，而黄色小说、淫画或春宫画则是夫妻之间的秘密武器。之所以把黄色笑话看成是当代文化中的反道德思潮，首先是因为黄色笑话做为当代文化中的一种思想倾向，直接反映了当今社会某些阶层的利益和要求。这种思想倾向集中表现在三个方面：一是提倡性解放。长期以来，我们生活在谈性色变的年代，视性为不洁甚至是罪恶，以性冷漠为正道，以无性的生活为高尚品质。社会的进步，道德价值观的贬值，充分反映了当代文化的矛盾，同时揭示了新的道德价值的出现。换句话说，否定性禁锢与肯定性解放是同一枚硬币的两面。在黄色笑话中，这两方面的题材占了大多数。
另外，黄色笑话反映的利益要求必然与传统道德产生冲突，并且最终影响到社会生活的层面。这里论及的道德，不仅是指社会的风俗习惯，行为规范，以及人们的道德意识和道德实践等范畴，而且包括了伦理学上最一般意义的道德——这是指能增进某一社会或阶级利益的一切东西。问题在于，黄色笑话所反映的利益要求，即它蕴含的道德内容，是怎样影响传统道德和社会的呢？那么我们看看，黄色笑话在流传过程中总是同人们的生活历史经验和语言习俗的交流传达联系在一起，同时在传播过程中总是身边最熟悉的人群，否则，就会被人耻笑。我们假设主体（听者或读者）事先已形成一定的道德观念，这种观念使他有可能对对象（黄色笑话）进行道德评价；这种评价会使他产生羞耻或满足之类的道德情感，同时带来赞同或反感之类的道德体验。对主体来说，重要的不是这些情感或体验，而是由此形成的道德意识，这种道德意识积累到一定程度就会改变主体的内心信念。按照伦理学的概念，内心信念即所谓道德感或良心，它是人们对自己行为进行善恶评价的内在力量，又是人们对道德行为进行选择的内在动机和道德品质形成的基本要素。这就是黄色笑话，也是文学艺术能够移风易俗的原因。
当黄色笑话广泛传播，形成一种反对传统道德的文化思潮，如前所述，它首先会改变人们的内心信念和人生态度，进而造成社会的颓风——在社会生活的层面上，则表现为道德沦丧、不知廉耻、衣冠禽兽、猪狗不如、骄奢淫逸、男盗女娼、摇目荡心、跃跃欲试(所谓有贼心无贼胆)——当然，这一结论是从传统道德的立场出发的。至于黄色笑话本身的存在是否具有合理性，应该由大家是否需要来决定，而非我们人为的去横加干涉。

小杨柳2004/10/12于深圳

回忆 · 发表于 2004-10-13 08:09

小杨柳~~```看完标题回你一贴
有时间我会认真读你写的dd，因为我愿意，哈哈
呵呵~~```黄色？红楼梦也有说黄的，但谁可以否认它？
所谓黄，我肯定是人为的东西；黄者见其黄，不黄者何黄之有？
哈哈哈哈~~~~````还是喜欢嘲笑很多的观念和作态

小杨柳 · 发表于 2004-10-13 08:25

小姑娘说的有道理啊。“黄者见其黄，不黄者何黄之有？”我咱就没有想到这句话呢？佩服了。问好回忆！

雨珠儿 · 发表于 2004-10-13 15:53

一些生活听点滴
适而可止，点到为止
能做到思考，也错是一种认真了
你太执着了
就文化形态而言，黄色笑话属于文学至少是俗文学的范畴，常用的修辞手法有夸张、双关、暗示、歪曲、比拟等。黄色笑话大多口语流传，过去多在私下场合流传，随着社会的发展，近年传播场所越来越广泛公开，也通常被当成是酒席上的最佳话题。在黄色笑话的创作上，大多是来源于生活，都是通过生活中的某一个故事进行变相的传播，最终就把他传播成一种幽默。性幽默是一种性文化，应该与人类的性关系同样古老。不管是从它创作的本身来说，还是从它运用或表现的手法来说，它都是一种文学艺术。由于中国历史上因为长期受到封建礼教的束缚，黄色笑话流传下来的数量并不是不多。明人刊印的《笑林广记》可能是黄色笑话的最经典的收集了。

但很值得一看并感受那份所得

见闻 · 发表于 2004-10-13 19:25

TMD，还一套一套的！

黑子 · 发表于 2004-10-13 23:24

还真哲学了一下

小杨柳 · 发表于 2004-10-14 01:02

这个还真可以当我的小说的"序"了.

水的翅膀 · 发表于 2004-10-14 01:18

惊辟

黑白流侠 · 发表于 2004-10-14 03:21

下面引用由水的翅膀在 2004/10/13 05:18pm 发表的内容：
惊辟

对!是在为自己的小说寻找合法的外衣
呵呵
开玩笑的!
不过这真的不是主流文化
当然很多人抨击主流社会
但是我们还是生活在主流社会的

天天杠上花 · 发表于 2004-10-14 04:00

存在的就是合理的～～
为小杨柳的执着和理智喝彩！

天涯孤鹰 · 发表于 2004-10-14 21:45

其实笑话本没有色彩颜色是人为的......

小杨柳 · 发表于 2004-10-15 05:13

下面引用由天涯孤鹰在 2004/10/14 01:45pm 发表的内容：
其实笑话本没有色彩颜色是人为的......

老鹰说的对极了,用回忆的话说就是"黄者见其黄,不黄者何黄之有?"也很到位.问好!

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关于对黄色笑话的思考