[原创]“批判”爱情

solo

　　
　　近日读到一篇文章《大刀向爱情砍去》，原想是玩家的闲作，于是也便居闲暇的心态读来。却惊叹笔者文采如风，悦目且令人回味。是的，已经有太多人在歌颂和卖弄爱情。每个人都要推波助澜，可得的结论是爱情这一话题差不多要被神话了。爱情在大众的呼声中是纯洁且高尚的，有人信仰，有人追捧。一个人没办法战胜大多数，不愿意顺随，只可以谦默，万万不能有反对的声音，要不然就是和人民为敌。因为人民往往是代表正义和善良的。要确立敌对关系，只能承认自身的邪恶，而自古以来，坏人是不会有好下场的。
　　爱情是什么？已有太多人追究和询问，爱情可以是男孩牵着女孩的手在街上漫步；爱情可以是一个含带太深情感的眼神；爱情可以是一段轻语呢喃，也可以是长长的思念，可以是一束鲜红的玫瑰；爱情是一日三餐，爱情是相拥而眠，爱情是一句承诺，爱情也差不多是个谎言。
　　这就是众人信仰的爱情，一贯平实又一惯娇贵的一段段风花雪月，也风霜雨雪。
　　情感的一种归宿是爱情，有人相信这种归宿，于是风风火火热情而又热烈地扑奔而去，婚姻是爱情的结束？还是爱情的开始？于是有人去读《围城》，钱中书写了一个故事，他究竟想告诉大家什么？千万个人创造出千万个结论，因为每个人的经历不同，所感所想不同，千万个人有着千万段悲喜交错的故事，而那千万段故事又都和那样一个故事出奇地相似，于是就获得了一个共同的结论《围城》真是本好书，“围城”二字亦足够经典，或者是里面仍有太多的隐喻不为人知道。
　　有人会以生命的有限和对爱情追求的无限相互比对。实则这种追求的力量来自于希望和理想中的完美，所以才有勇气，才有热情。实现爱与被爱在一生中成了一个很大的问题，大到可超越生命，大到可超越生死。这就是为什么有人要献出生命来证明她爱别人已经胜出了爱自己，或者认为没有爱情的生命是无意义的，无意义即无价值，无价值即存在和不存在相等。信仰可以对生命造成巨大影响，若人要相信什么，什么便是真的，真的即是有和存在，即可以真实地获得和真切地把握在手里，于是就更有证据相信。实则信仰往往高高在上，力不可攀，能否把一个虚幻的无实现成可真实存在的有？在人来说是个未知，而未知则要探索，这是人改造自我的过程，也是这个行为的目的性。
　　信则迷，信则甘愿，爱情本身就是迷和甘愿。所以往往人无法进行理性的思考，也不愿意追根求源，不愿意较真儿，什么事要较起真来，都要付出大量的时间和精力。人是聪明的知道生命有限，于是就懂得回避，懂得享受安逸。“难得糊涂”几个字正说明了这一点。
　　爱情创造了人类。所以是高尚的，只是这句话有误，爱情开拓了我们的思想，因为情感贯穿生命始终，爱情是拥有独立思考能力得来的，不具有独立思考的能力，就不具有爱情，爱是创造性思考的产物。那么爱情是代表了性？还是隐喻了性呢？因为是性创造了人类。可我们是不能轻言到性的，性是神圣？还是丑陋的呢？为何不可轻言谈及，这似乎关系到道德和文明，我们的思想仍遗留着封建思想的余毒，所以我们就无法说明自身的现代。的确2500年封建皇朝史，我们的前世受束太深，所以我们就无法现代，我们总是回顾和铭记。道德的规范有些时候远要比法律的规范深入骨髓，法律只是在你实施行为之后才进行强行制裁，但道德是在你有其思想活动时就已经进行了规范，有时候往往在你还没来得及想，在想之前，就已经发挥了作用。我们都知道行为是落后于思想的，所以我们不能提性，只谈爱情，只是爱情没有性怎么谈呢？于是我们要求纯洁，只是爱情的纯洁显然是假的。没有我们又要求其有，所以我们所追求的是一种假象，或者叫假想。柏拉图的唯心是有人找借口时很好的题材。
　　纯洁的含义是单一，不含杂质。生命以两种形式存在，一是思想，再就是行为。爱情也是一样，以思想和行为的形式存在着，思想的纯洁不存在，因为思想错综繁杂，严重地超前和无形态，不可比较，不能下结论。行为的纯洁看来能够更具体一些，具体到行为里的点和段，于是才有了牵手，交谈，对视，凝望，相依相伴……我们要求纯洁，于是我们不谈性，传统和道德我们要标榜。或者一个人可以简单到通过信件和网络就可以与人相爱，但这是不是有病态的嫌疑？缺少真实的独立的个体，也就是人本身，性别模糊不清，没有性别爱情是不存在的。如果行为可以纯洁原因还是他的根本落后，落后于思想，于是相比之下行为多少能显得干净一点。性在思想的一面，我们已经用道德进行了规范，只是究竟规范到怎样的程度，就不可而知了。性在行为的一面，受着法律的规范，同时又受着道德的规范，所以行为就有了可比性。行为受控于思想，思想受束于行为，行为真实地存在着，他是我们根本的生活，我们要继续存活下去，必须繁衍和生殖，延续生命，于是性不可不提，于是就有了矛盾，就产生了对立，爱情是什么？是单纯高尚的情感？还是繁衍生殖的借口？我们的希望从来都是接近于完美的所以后者必定遭受谴责，因为他和希望中的美好相差太远，我们就有理由相信那不是真的，可以忽略，可以背叛，我们期待着纯粹的情感，我们对性予以回避和否认，我们会认为只有干净的情感才是真正的爱情。如此一来，性在比对之下就显得不干净了，于是我们会想到性交易的问题，会想到千百年都惩治不尽的黄毒问题。我们应该清醒地认识到，性交易是由于男权社会造成的结果，从来都不是女性自毁尊严和灵魂的产物。这个问题已难于用道德和法律进行评判和约束，因为道德和法律都是由人创建而成的，它只是一种规则。
　　只有男人和女人可以谈爱情，于是爱情只适用于男女，男人和女人在这时是男性和女性，正因为存在性别差异，所以可谈，若在上面提到的是性的行为的话，在这里人是独立的性的个体，不过唯一可得出的结论是性在前而爱在后，显然爱情是思想，爱情的纯洁也是思想，思想的假已令我们受苦太深，所以我们要批判，有人便要怀疑地问，怎么能说思想的假是我们受苦呢？正是因为希望和理想开拓了人，使人进步。于是我们就要追究道，只想不做，没有行为，只有思想，人是进步不了的。思想的无限强大和行为的落后毕定使人受苦，因为思想和行为都存在人本身。
　　有人说爱情只是爱情，这句话所含太多，太大，也太广，所以总是对的，怎么说都对，于是无处辩。
　　“围城”可以这样解释，人是有生命的，总是由思想实施行为，这就是行为的目的性，行为在时间里总有一个速度。于是就有从一个时间的点到另一个时间的点所形成的行为段。人要从甲地到乙地，从此城到彼城皆如此。我们说人在旅途。于是城是道路的必经之处，而我们都要在道路上走，进城的目的或者是因为感到疲惫，或者只是因为必须经过。感觉一路风尘，身心疲惫，可以进城休息。若一直想走，也可以绕城而过，或从城中径直而过。住下的若想离开便也就起身出了城，或者要一直走下去，或者也会回来，或者也会在下一城小栖与长住。一直想走的人或者最终的日的也是要进城休息的，或者也小栖也长住，城是人聚集的地方，有人习惯安逸，有人惯于漂泊，“围城”就是进城出城，只是人的选择不同罢了，我们的城是由自己建造的，可以是大城，也可以是小城，于是我们自己可进可以出，有的理直气壮，有的依依不舍，而城就是家，家就是婚姻，婚姻就是爱情，爱情正是男人和女人聚集的地方。在这里我们就要批判，“围城”即是关于选择，选择应该干脆、率直、义无反顾，有人偏要依依恋恋、拖泥带水。含带太多情绪，进城又怀念过去，出城又顿生反悔，有人说和自由无关。或者是进了城的要忆苦思甜。出了城的又放不下舒适和安逸。有人觉得城外一个人走得孤独、落寞，有人说城里又不是想要的那种幸福。于是怎么样都是苦的。人总是惯于舒适，而及力回避苦难，即是关于选择，关键只在于已选和未选，觉得什么是自己想要的，就可以做出选择，只是已做出选择的就别再后悔，决定是自己做出的，人没有再活一次的机会，于是反悔不得，未做选择也是一种选择，选择是在于行为的，因为行为存在于真实里。当人拥有权力选择的时候，人是幸福的，选择就意味着放弃，于是人是痛苦的，选择的幸福是关于舍弃的痛苦，所以人要进行自我说服和自我麻醉，这些往往使人违心，选择前的违心，或选择后的违心。在这里我们就要批判，思想的超前和行为的落后。思想和行为的不能达成统一，这说明了人仍需要漫长时间的改造和继续进化。
　　有人以为爱情就是浪漫的，浪漫是一种感受，感受源于外界的真实，真实中的有，而感受本身却是虚幻的无。
　　我们常想到生活的艰辛和要经历的生离死别，面对巨大的疼痛，我们可以拿什么来作为支撑呢？只有信仰，人是脆弱的，于是我们可以相信爱情。如果它是高尚的，无私的我们就坚信。
　　一个人应该是经历爱情，而不是选择爱情，关于选择就成了有所要求，因为选择是存在目的性的。有人进行了选择，要长的高大、帅气、有房、有车、有钱；要生得身材好、漂亮、有气质、有文化、有修养。我们不是说爱情是纯洁的吗？有人说这就能说明不纯洁吗？接下来说，哪些人做出了选择？或者更愿意做出选择，从历史上看，男性拥有力量，获得食物的机会就大些，所以男性生存的机会就大。在长时间的人类进化过程中，男性拥有生存的技能，拥有组织能力，共同为社系获得更多的食物，于是男性就获得了权力。除母系社会是以数量为生存依据之外，人类社会就是以男权社会为主要的社会存在形态。女性承担着怀胎、生子、哺育下一代的责任，于是男性必然在外，女性需要更多的物质来满足自身和抚养孩子，所以女性在生存的问题上更注重选择权。当然了社会的发展，人类的进步，女性获得了精神上的解放，现在和男性一样，可以工作，可以拥有生存的技能，同时也获得了权利，但历史的余毒和生命的分工上依然使女性处于被动。在生理上女性处于一个接受和包容的位置，就必然造成女性思维。什么是女性思维呢？女性思维即感性思维，是女性用自己身体思考的结果。在力量上总把自己放在柔弱的一边，心想到最后总会有人来帮自己的，这一点源于女性的惯性思考，于是思考就产生了惯性，更容易把自己看成是女人，而实际自己本来就是女人，也就理直气壮起来，因为可以找到出处，所以就有理。女人更容易害怕和产生寂寞，更愿意选择安全和舒适，更愿意接受保护和安慰。女性思维是由于生理原因造成的，结果还是源于性，性在前而思想在后，出于生存的原因女性有权选择可带来充分物质的男性。这有利于她们的生理要求和心理要求，可我们说爱情是纯洁的，纯洁是单纯，目的性不强。在这里我们就要批判，不批判女性就批判爱情，不批判爱情就批判纯洁。
　　女性注重感受，是人类社会发展的结果，在长时间的历史变迁和发展过程中，女性习惯依靠，男性习惯承担，社会角色不产生变化，这种关系是不可能产生变化的。男耕女织，现在叫事业和家庭，名称变了实际性质不变。
　　爱情是创造性思维的产物，由此可见爱情的有和无不具有选择性，并不象一个物品交给你你就拥有了，如果爱情是思想，选择爱情就不能够成立。那么性呢？我们说性别，我们中的每个人都是男性和女性中的一类，可先天我们不具有选择权，不能说从一个受精卵分裂开始我们就有了思想，可以对自己的性别做出选择。而那时我们只是一个胚胎细胞，换一种说法。实则，在我们出生后我们自己也不知道自己究竟是男的还是女的？性别是在有了思想之后才知道的。既然性别无法选择那么可以进行选择的只能是性的行为了，或者说和谁发生性行为。难道这就是爱情吗？如此看来已批判不得，因为这根本就无法令我们接受。
　　我们所信仰的，追根求源下来竟是我们很难接受的，这也是人不愿叫真儿的又一个原因，也是《围城》的另一种解释，获得和失去。没有时想获得，因为未知的东西人要进行尝试和探索。拥有了也就了解了，于是成了平庸和乏味，便会产生厌恶。人往往要求完美，但真正的完美是不存在的。
　　爱情就是爱情，爱情只是爱情。我们说，三妻四妾不是爱情，媒妁之言不是爱情，那么选择爱情也不是爱情。我们要进行批判，那些在爱情里寻求目的的人，做人之委琐；那些选择爱情的人，究竟选择了什么？而我们依然年纪青青，总是在想，为什么属于自己的生活是缺乏激情的？又总是在考虑，难道这就是所谓的生命吗？我们总是在怀疑，所以要寻找答案；我们总是在自卑，所以就希望获得力量。我们怀疑爱情，所以要尝试；我们相信爱情所以就迷惑。
　　爱情是什么？没有谁能懂，正因为没有人能懂，所以就不存在定义。我们就可以认为自己所经历的就是爱情了，爱情可以是你在19岁时夏天的清晨开始想念一个人；可以是你偷偷看着他目不转睛整整超过一分钟，然后又眼神躲闪，装出一副满不在乎的高傲神情；爱情是你为他留的长发，穿起的飘摆长裙，而又心生怨恨地自问着“这些他都知道吗？”爱情是你长久地以为自己充满了理智和坚持，而惟独甘愿为他彻底地迷失一次……如果爱情是高尚的，那就让他无私；如果爱情是纯洁的，那就让他干干净净。结果这就是爱情，因为每个人都在认真地投入，努力地思考，在询问“这就是爱情吗？”在这里认不认真思考很重要，于是我们可以批判，那些正在经历，正在询问，而又不认真的人。
　　是的，爱情是什么？没有谁能具体说出来，我们唯一可以做的只有认真，再认真。不管是因为追问，还是要证明自己能实现诺言。即便你要证明的是自己连谎言也能够实现。
　　
　　
　　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２００４.１.２盘锦

风潇雨寒

爱情是什么，我不知道，也不想知道。

黑白流侠

是的，爱情是什么？没有谁能具体说出来，我们唯一可以做的只有认真，再认真。不管是因为追问，还是要证明自己能实现诺言。即便你要证明的是自己连谎言也能够实现。
批判的好啊!!

solo

歌声的价值在于人们的传唱,文章的价值在于你我能懂,有朋友通篇读完,我就已经很感激了

清舞流云

这个年代，用文字解释爱情的很多了。
你这篇比较理性，欣赏。

solo

实则爱情是非理性的,我还是解释饿虚弱无力

solo

实则爱情是非理性的,我还是解释的虚弱无力

雨珠儿

大刀向爱情砍去吧……
肯定也无法否定……

水草

哈哈！爱情嘛-----
是空间和时间的统一！
绝对正确！
若不信去证明一下吧。

solo

我欲乘风逐去，千里万里只为一个你

水草

如果没有时间和空间
怎么逐去怎么能千里

solo

呵呵 听君教诲胜读诗书

疲惫的影子

爱情也如你所说，是风花雪月，也风霜雨雪……
这个恒古不变的话题，要“批判”到什么时候才真正可以定义？

solo

对,没有定义让我们恐慌不已

黑白流侠

爱情！！！
你是个什么东西？！！