第十节 看不见的墙

fanyong

初生婴儿,眼睛纯净如水，看见的定是不同的世界.不像大了,哭都需要理由, 眼神不再会有儿时的纯净。小时候大人们叮嘱，和本院子的孩子玩最好。别的机关大院的也行，工厂的孩子一般少玩，最别跟巷子里的孩子玩，杂？！。南昌本地的自认是城里人，外地的一律叫猴子（周边管南昌人叫鬼子兵）。附近郊县有不同外号。新建的毛狗子，抚州的蛤蟆头，萍乡的猴子,乐安的猪......。当时表弟家下放在抚州，我生气就喊他蛤蟆头，不过别人这样骂他，我也不愿意，还因为这和院里的孩子打过架。而且，不抄本地口音买东西上当，那叫宰猴子，不宰白不宰。  
  不小心打翻的记忆随阳光涂抹了墙壁，能一眼看见自己和过去。翻越那片诱人的阳光,总能顺利返回，青青的山、翠绿的森林、还有漫天飞舞着蒲公英，轻盈的飞跃着看不见的墙。小时候，院里有个吵架厉害的大妈，自己没孩子，收养个闺女，长大后出落个白白净净那叫漂亮。爱上个农村的没户口，那年头上户口和登天一样。所以周围的也都劝阻，结果逼得闺女喝敌敌畏，好在抢救及时的捡回条命。弃家而去硬和对方结了婚，生了个女儿。再后来老公趁改革春风做生意挣钱，再后来找小蜜了，离婚了......。那都可有的故事说明：时代变了，钱多了，好也不好。  也许每个社会，每个时代都有看不见的墙吧？现在的小姐太太，先生老板都是以前灰制服下套着的同志。  
  初来日本，语言学校里有位漂亮的女老师，非常亲切的对待我们几个中国学生，后因为和其他老师的分歧辞职走了，那时刚学日语，口说笔写的勉强听懂几句，老师是部落民，是被其他阶级的日本人歧视的种族。不过男友是北京人，想结婚后永远离开这个歧视她的国度。进大学后才知道，与印度的种姓制度一样，幕府时期的日本也有阶级制度。部落民的身份在士农工商之下，从事最低层的殡葬业、屠宰、皮草，刽子手等工作，且身份世袭相传。分為“秽多” 或“非人”。“非人”多为是乞丐，“秽多”从事与死亡相关工作。当时日本已引进佛教，这些职业被认为罪孽太重，死后得不到超度。虽然1871年日本宣布废除封建阶级制度，解放部落民，但沒能減少社会对部落民的歧视。在就业及婚姻等方面，一般人是不希望与部落民扯上关系的。黑社会组员很多也是部落民，很大因素就是他们在社会中被孤立。应该还有些人性问题吧，普通日本人再穷困，至少高贵于那些不被当人看的部落民，所以根深蒂固的维持着那份偏见。  当然，也有指责部落民为得到国家补助，故意利用敏感问题......。
  日本是发达国家，同时又是等级非常森严的国家。上下级间，前辈后辈间一层层的等级，社会上有道看不见的墙。

[ 本帖最后由 fanyong 于 2010-6-14 19:03 编辑 ]

木芙蓉

这个挖的好，看不见的墙，就是一种隔膜或者不可见的阴暗面。

木芙蓉

也许每个社会，每个时代都有看不见的墙吧？现在的小姐太太，先生老板都是以前灰制服下套着的同志。 ——隐喻中点破一种现象。

fanyong