《清舞流云的诗歌与暗色诗派》（上）

云抱

一
　　单从评论网络诗歌的角度看去，清舞的诗歌的确值得我们关注。清舞能在短时间内从网络诗坛迅速崛起，并搏得卓尔不群的声名，除了靠的是他对诗歌的虔诚与热忱，就是靠的是他对诗歌独特的诗语方式，及含藏在诗行之间的、力透纸背的情感体悟。说实在的，起初我对他呈现在诗歌里的鬼异神怪似的语言，也很是惊怔了一下。他的诗歌，虽在主题与形式上都有不同的转换与变形，却并没有给人留下断裂莫识的感觉。我以为，这主要得益于他那一颗于生命有着非凡感悟力的诗心。清舞以他外表冷峻内在热烈的诗意呈现，着实为我们的暗色诗派祭出了颇为厚重的奠基礼。我因此称他为暗色诗派的一员急先锋，想必是不谬的。
　　论到清舞与暗色诗派的关系，自然不能空口无凭，我想是有必要结合他的诗歌来深入地展开讨论的。至于暗色诗派究竟有着怎样的货色，我不会附庸风雅地想隐瞒什么或故意炫耀什么；至于暗色诗派究竟又能走多远，我则更不会做什么预言的。诗歌本不神秘，这一点大家心里都是十分清楚的。

二
　　清舞流云，作为一个诗人，如他自己在《一种季节》里所说的：“三年中，我试图忘掉自己/却想起了许多”。诗人究竟想到了什么，我无从得知。但诗人分明是想向世人申诉：久于“遮掩”的“屋里”早已“妖气冲天”了，对于喻为都市文明和精神时尚的种种“糖衣炮弹”，诗人在摆不出什么更好的姿势迎接它时，只好“咬牙切齿地祝它幸福”。
　　关于都市文明，诗人敏锐地说出了自己的困惑。他觉得，做梦亦不失为一种迎接的姿势。不曾想梦里却是“和一个狐狸扮的女子成了亲”。对于诗人，这意味着什么？意味着“我心底最珍惜的暧昧”，终究逃不脱“一双双丑陋的眼”的“轮番强奸”。心灵的尊严，道义的伟岸，虽是这个时代寄存在诗人体内的一只“宠物”，也终免不了“掉到臭水沟里的”必然结局。说什么时代的精神，说什么社会的责任，说什么知识的力量，说什么前进的车轮，说什么情感的玩弄，站在诗人的角度思考，都必然会有所触及的，然又都必然会从“梦游的阵地”开始“充满理想的逃亡”。诗人的这一预见，可以用一个心理学术语加以概括，这就是集体无意识。集体无意识，无论从内涵还是从外延上看，都是强加给生命个体的“一座坟墓”，好在清舞是清醒的，还能“在里面和魔障谈论廉耻”。
　　集体无意识的前面，并不一定就是廉耻，但“廉耻”的后面一定就是集体无意识密布的星云。诗人说“无法从镜子里看见完整的自己”，可见说的很诚实。可是，诚实相对于廉耻而言，又象是一种幻觉。正如诗人所自述的“迟疑间变成了拼图/散了一地，却还生动。”
　　集体无意识，正是因为着了一身华丽的都市文明这件外衣，而为人们所景仰，且深信不疑的。当这件外衣裹住了诗人的慧根之时，诗人也会偶尔流露出对于世俗的迷恋。哪怕是“听人学八哥的叫声”，就可以轻易掌握“艺术”“维妙维肖”的要领了；哪怕是“和树聊着攻防转换/间或盗它两片新鲜的叶子”，就可以轻易复制一个“孪生兄弟”了。然而，这一切都是为什么呢？请问诗人。诗人的回答似乎更有点集体无意识的味道了，他说：一次生命就是一个“美丽的季节”，对此他毕竟“感动已久了”。
　　呜呼，这种“感动”，正是对当下诗歌所呈现的暗色境遇的一种界定吧，我想。
　　
三
　　清舞在《一夜的失却》一诗里再度清醒过来了：“我以肮脏的心　枯干的镜　寻找/水面上的影子，只得到黑暗的启示”。这“黑暗的启示”在诗人的体内“痉挛着”，以至于“身体里的血开始发酵”。诗人的心灵本来“匀如池水”，但“不见一点希望”的瞩望，除了让诗人“患上精神衰弱”还让诗人找到了一个“假寐三年”的借口，一个与暗色一样浑少不了不开的借口。站在诗人的立场，我们却没理由不相信的。

四
　　那么，借口“假寐三年”的诗人，又是如何看待自己的这次睡眠的呢？
　　让我们看看诗人的《独语》告白吧：“宙斯的神像下，自己成了化石/只剩坚忍沉思的手指呻吟/灵魂倔强着，也可爱”。这里，诗人照样不例外地也陷入了集体无意识式的“神往”里。诗人对死亡的观照，丝毫不愿掺入对于所谓不朽的任何预期。从本义出发，死亡就是死亡，是颓废的另一种说法。诗人以为颓废的直觉不会在冰冷坚硬的“化石”上延续，故而喟叹：“能美丽地想着死，生还美丽么”。显然，这才是发自诗人内心的诗语，带着诗人独有的“抑郁”腔调。诗人在“思考抑郁缘故”的时候，并没有忘记为“美丽”寻找一种托寄的方式：“用手描画着蝴蝶的影子”。
　　寄“美丽”于“蝴蝶的影子”之上，意在唤回什么，还是有所顾念？诗人觉得，当自己的欲望或者说肉体还需要依靠化石般的表情来保持“灵魂倔强”的姿势。作为欲望诉达的方式，爱或恨都有可能成为生命的“温暖之源泉”。然而在“均足以致命”的“缺乏”和“充溢”之间，“温暖之源泉”却只能是一挂钟摆，一眼间歇泉。
　　从“窃听”诗人独语的“蝉”的角度上看，“一个过逝的有阳光的秋天”，更象是诗人独语的背影或借口。而这个“秋天”自始至终都是作为诗人“珍爱或忍耐”的最后底线而存在的。因此在这底线之上能看到一尊“宙斯的神像”，并进而联想“自己成了化石”，对此，我一点也不感到奇怪的。

五
　　如果就此说诗人的梦想就是一块“化石”，显然是过于武断了。虽说诗人的《梦想》是“当月圆时/情不自禁地穿起了一身皮毛”，听起来未免有些虚幻。但也总比“连同流浪汉/哲人把城市归纳为渣滓”，显得更人道、更宽容一些的。
　　“简单的语言诉说了繁复的姓名/生动只在瞬间消亡”，这两句诗高度提练了生命里所能涵盖的诗意，同时也是诗人对“心中的伤”进行自我疗救的五味药方。
　　此时，清舞的眼界再次推远，逼视着“遥远的星球上”一个魔幻场面的真正开始。“鬣狗”所以敢“横行霸道”，是因为它的“尾巴反映着撩人的光亮”么？对此诗人一直是持怀疑的态度的。或许正是出于这怀疑的态度，诗人手中的枪才会逐一瞄向“八个方向”。然而，诗人“如同吸毒者，贪婪得嗅着枪管中袅袅的青烟”。诗人的这种举止或许有些“荒诞”，却并不显“嚣张”。我以为，“嚣张”的只是“枪管中袅袅的青烟”。
　　当梦想拓展成“整个天空”，的确，是“没有任何情绪或预感试图阻挠”的。诗人用“子弹射下了整个天空”，在我看来，却是比叙述梦想更显出诗人关注现实的品格与胆略。清舞的这种关注现实的惯性诗写，无疑给了当下诗歌一个很好的启示。
(未完，待续）
2003年10月7日

阿鲁

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