《佛心德一二》

西边雨

[ADMINOPE=halidae|西边雨|威望由 7 增加至 8|作品评为精华|1138120094]《佛心德一二》

                                      用好你自己的银行

　　有这么一个故事，说的是管理学方面的事情：一天，一个管理学的教授给学生们上课，他拿着一个瓶子，往里面放了一块刚刚能通过瓶口的鹅卵石，他问学生们：“这个瓶子满了吗？”
　　学生们当然回答：“还没满。”
　　教授又往瓶子里放了很多小石子，小石子堆到了瓶口。他又问学生们：“这一次瓶子满了吗？”
　　学生们看了看，瓶子里还有很多空隙，仔细看还有阳光能透过来，他们说，“还没满呢。”
　　“那好。”教授又用很多细沙仔细地往瓶子里灌，边灌边晃动瓶子，好让沙子能落到每一个空隙里，过了很久，他举着再也灌不进沙子的瓶子问：“这回总满了吧。”
　　很多声音说，“差不多了，满了。”也有几个很小的声音在怀疑，“这也不能算是满吧。”
　　教授笑了笑，他又从讲台下拿出水壶，往瓶子里灌，到了水溢出来的时候，他对学生们宣布，“我想，大家可以确信，这次瓶子肯定满了。”
　　学生们都点头，纷纷说，“是啊，水能填满所有的空隙的。”]教授这时严肃地问大家，“那么，哪个同学能告诉我，这个试验说明了什么呢？”
　　“我们要讲究效率，用好每一个空隙都可以成功！”
　　“我们要想多种方法，不要被表面现象所迷惑！”
　　同学们的回答五花八门，教授肯定地点了点头。他说，“你们所说的都对。我还有个问题，这个世界上有这样一个银行，它每天给你八万元钱，但是如果你花不完，你是不能把剩下的钱提走的。第二天，它依然会给你八万元，可是前一天剩下的余额是要被清空的。你们说，如果有这样的银行，你们会怎么办呢？”
　　很多同学几乎是嚷着说，“花光它，每天都花得一分不剩。”
　　“可是，这样的银行就在你的身边，你们花光它了吗？”教授严肃地巡视了一下课堂，他好像在每个同学的脸上都盯了一秒钟，“这个银行就是时间，你们每天有八万多秒的时间啊，你们用上了吗？”
　　刚才还吵吵嚷嚷的教室安静了。
　　教授又举起那个瓶子，对同学们说，“这个瓶子还告诉我们，如果你第一次不把大的鹅卵石放进去，你就永远没机会放了。”
　　这是一则关于管理学的故事，它告诉我们两个道理，第一，我们要利用好每一个空隙，就像时间，想用的话，挤是可以挤出来的，但是，过去了就过去了，它不会存到第二天。第二，做事情要讲究计划，这样才有效率。
　　我跟我的弟子们聊天时，说到了这个故事，我问他们，“两个道理，都是故事里说出来的，但是还有第三种道理，对于我们修持佛法的人，那是更重要的啊。”
　　人生无常，这是佛门弟子都明白的浅易道理，但是，很多人简单地理解为生死的问题，总是觉得这句话仅仅告诫人们，死是十分近的事情，让我们看淡生死。我想，这已经是个粗浅的理解了，人有一死，这是个常识，不管是不是佛家人，都明白这个道理。如果我们佛门弟子仅仅理解到这个层次，那又与世俗人有什么区别呢？
　　汉地佛教在朝暮课颂时有一首常念的偈语，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放纵。”它告诫我们，这一天已经过去，生命也消失了一天，就像没有水的鱼一样有什么快乐呢。所以我们得时刻紧迫地修行，时时这样地观修无常，可不能懒散啊。
　　人的一生中，有一半的时间在睡梦中，剩下的，除了童年、老年，又只剩下一半，在这一半中，又免不了游戏、懒惰、应酬、生病，等等，这又占了多少年？其实，留给我们思考人生、修行的时间，又能有多少？这还是说一个正常死亡的人，其实，人生无常的事情每天都在发生，战乱、灾害、意外、绝症等等事情，不也总是发生吗？
　　但是，又有多少人在说，“哦，不急，明天还有时间。”
　　这就要求我们，利用好时间，抓紧一切时间修行，为了自己，也为了他人，不能有丝毫的懈怠。
　　那么第二条道理呢，故事里讲的是做事要有先后的次序，次序不对，效果就不同了。这当然是管理学方面的范畴，但对我们佛家弟子来说，从前两条道理中，我们不能看出第三条道理吗？
　　修持，将佛法的一切贯穿于我们的每一天，将对佛的信仰放在我们每一天最重要的位置，只有这样，我们的修持才可能精进。很多在家修行的弟子，免不了应酬，免不了劳累，很多人对我说过，“仁波切，我每天晚上睡之前都想打坐的，但是有的时候要会朋友啊，要处理家事啊，或者这一天太累了，坚持的就不好。”
　　我跟他们说，坚持就是好，但坚持要有个良好的态度，没有坚定的信念，是不可能坚持好的。
　　就像故事里说的，最重要的问题是，你不可能再往瓶子里放那块鹅卵石了，小石子掉了出来，还可以放进去，沙子也可以，水蒸发掉一些，也可以再倒进去，但那块鹅卵石是永远放不进去的了。那块鹅卵石就像我们的信仰，就像佛法，如果一个人每天让小石子、沙子、水占去了时间，占去了心里的位置，那么，你的信仰什么时候能放在心里呢？那些小石子、沙子和水，不就是日常生活里的俗事吗？它们多一些也可以，少一些也可以，石子不够了，还有沙子可以补充，沙子不够了，还有水可以填空，大多数人每天做的事，很多都是可做可不做的，只是意义大小而已。可是，石子、沙子、水，和鹅卵石相比，哪个更重要呢？
　　这就是我所说的第三层道理，信仰，对我们来说，就是那块鹅卵石。我们可以挤时间，我们可以想各种各样的办法填满一天的生活，但是，如果我们不懂得首先将信仰放到我们的新的一天中，那它又放在哪里呢？
　　我说了人生无常的道理，也说了信仰的重要性，我只是想告诉佛的信徒们，利用好你自己的银行，这个银行，不仅仅是时间，也是每一天你所能做的事情，要分清哪一个是最重要的，要搞清楚次序。
　　有个真实的故事我要讲给大家，藏地有一位大师，他在觉摩喀拉山洞窑中修行时，岩洞的入口有很多荆棘，每一次都刮坏了他的衣服。开始时他想清理一下，当然，这种清理不是世俗人理解的拔掉它们。但他又想，也许等不到出洞，今天我就死在这里，还是抓紧时间修行吧。当他出洞时又想，不知道出了这个洞口，明天还能不能再进来了。多年后，一直到他修行成就离开，这个洞口依然是荆棘丛生。
　　大师的成功之处在于，他懂得拔出自己的生死之根，要比铲除洞口的荆棘更紧迫！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　                     
                                        长大了，便有长大的好  

　　新近认识了两个在家修持的弟子，这两人是父子，同时皈依佛门的。父亲体味到了尘世的苦难，皈依佛门是有感而行的，但是孩子，还并不是十分成熟的人，还没有更多地接触社会，他的父亲是想让他从小就有个信仰，从小就能够修持，让他能有大智慧、大自在地去对待日后的生活。
　　不过，他们也有他们的烦恼啊。父亲对我说，“师傅，我这个孩子一天天大了，我也一天天觉得管不了他了，他小的时候很听话的，真希望他永远是那个可爱的小孩子。”
　　回头我又问了问孩子，那孩子说，“长大了也真没意思，每天的烦恼越来越多，不像小时候无忧无虑的了，有的时候都没有信心去面对那么多年的人生。”
　　这一对父子，说的都有自己的道理。可是，人是不可能不长大的，即使明知道要面对更多的烦恼、痛苦，面对更多的无常，也总是不能永远活在儿童时期吧。一个人在孩子的时候，有孩子时的苦，在成人的时候，有成人时的苦。问题是，在每一个生活的时期，我们都要是个有心人，都要是个会生活、懂得生活的智慧的人。
　　我对父子两人说，“长大了，便有长大的好。没有什么时期是一个人最好的，苦是永远存在的，快乐也是永远存在的，这要看一个人的心是什么样的。”
　　一个人的儿童时期，表面上看来不用参与社会生活，可他难道没有自己的生活吗？他没有足够的知识，对世间的万物都疑惑不解，这不是苦吗？他也没有力量，甚至不会保护自己，时时会受到外界对他的伤害，简单来说，身体的疼痛对一个小孩子来讲，不是苦吗？小孩子的时候，没有智慧，还会受到各种各样社会恶念、恶行的诱惑，要他们去辨别、抵制，这不是苦吗？只不过，他们没有参与社会的生活，接受苦的面不广而已。但是就他们能接触的生活面来讲，成人的一点点烦恼就是他们的大苦了。
　　成人总是觉得小孩子天真、好玩，这是不理解他们的苦啊。
　　在成人的阶段，面对的社会问题更多，因此，觉得苦也更多，这是正常的，就说一个简单的“求不得苦”，就让多少人苦了一辈子呢。但是，当我们知道了苦的真谛的时候，我们又何尝不会得到大解脱、大自在呢？
　　感悟苦的真谛，是要靠修持的，这里暂且不谈这一点，仅仅说说成长的好。
　　一个人长大了，有了更多的对社会事务的观察力、领悟力和分析能力，能够自由地支配自己的生活，让生活丰富多彩，能够通过自己的努力，尽孝道、帮朋友，让更多的人快乐，这本身不就是大快乐吗？而这，在小孩子的时期是做不到的。
　　能够时刻发现成长的好，也在于能够发现更多的世俗社会的苦难、不公平，深刻地认识这个社会，从而让自己对社会的贡献更多、更大。成人的社会里，我们每天都能看到恶行，如果就此认为长大了是不好，那就本末倒置了。我们应该知道，当我们看到恶的时候，要我们去化解它而不是回避它，是要我们消除它而不是让它伤害更多的人。当我们做到这一点时，而且，当我们发现我们有能力做到这一点时，我们不是快乐的吗？
　　就像求佛，刚修持的人，会觉得自己的心平静了，脱离了贪嗔痴三恶趣，这时是高兴的，是欣喜的。这个阶段有些像是小孩子，自己没有了烦恼，每天活在快乐中。修持到了一定阶段后，我们会发现社会中存在这么多的苦，甚至越修持越会发现更多的苦，因此，很多修持的人会灰心，会对社会失望。这就像是成年人的社会，即使你想躲避，可苦还是找到你的头上来。那么，我们怎么办呢？面对那么多苦，我们明白，只有我们自己在修持是不够的，我们要让更多的人感悟佛法，让更多的人脱离恶趣。虽然我们看到了那么多的苦，可是我们让那么多的人快乐了，我们知道他们也在摆脱苦，我们知道自己的行为是对的，是对别人有好处的，这不就是快乐吗？
　　这就像长大和不长大的关系，我们都知道小孩子无忧无虑，但你不能指望自己永远是小孩子。我们都知道小乘佛教渡自己的道理，但我们不能看着别人还在苦中。让自己解脱当然是快乐，让别人也解脱，是大快乐。而这大快乐，是要长大了才会发现的，这种长大，是人的年龄的长大，也是智慧、慈悲心的长大。
　　如果用一颗我为人人的心去长大，长大了自有他的好处。
　　　　　　　　　
　　　　
                                    诚信的价值

　　这几年，在国内的媒体上，在我们日常生活的交流中，总会出现“诚信”这个词。这个词在一个经济社会中所包含的价值，当然是不言而喻的。我们国家正在日新月异地发展，我们在各个经济领域的合作越来越多、越来越广，在经济原则之外，讲求一些道德原则，是彼此信任、形成可持续发展的必要因素。
　　中国自古以来就是礼仪之邦，很多中国的古代故事都教导人们要诚实守信，然而，随着社会发展的速度越来越快，人们接受新鲜事物越来越多，人们认识世界的观念也在高速变化着，而一个人的道德水平却不是一两天就可以提高的，在这种高速的变化中，有一些人降低了自己的道德标准，进而影响了自己在经济生活、社会生活中的处世原则，也是难免的了。正所谓有因必有果。
　　佛家是向来讲求诚信的，这种诚信，不仅是说不妄言、不打妄语这么简单的行为标准，而且，我们还要求每一个修持的人，从内心里将自己展露给世人，做到心底无私地对待人和世界。
　　也正因为如此，佛教才能流传几千年，而且兴盛不衰。
　　在我们藏区，流传着这样一个故事。
　　早些年，喜马拉雅山附近很少有外国人去观光，只是每年有一小部分的探险家进行登山探险，或者有些艺术家进行采风活动。
　　这一年，有一队日本的摄影爱好者来到这里。一天，他们请当地的一个藏族少年帮买啤酒。当时，由于藏区还不是很发达，卖啤酒的地方很少，那个少年在山区跑了3个多小时才买了回来。这让日本游客很感动。第二天，游客们又让少年去买啤酒，这一次，他们给了他很多钱。可是，让他们想不到的是，这个少年竟然没有回来。直到第三天深夜，那个少年敲开了游客们的门。
　　原来，这个少年一开始只买到了4瓶啤酒，他觉得对不起游客们给他的那么多钱，于是又翻了一座山，过了一条河，才买到了另外6瓶。在他返回的路上，却摔坏了3瓶，于是他回家取了钱，又去购买了3瓶。
　　这个少年哭着递给日本游客们10瓶啤酒，并拿出一堆玻璃碎片。
　　这个故事很快在世界范围内流传开了，让全世界各地的游客们都非常感动。
　　于是，喜马拉雅山的游客越来越多，全世界了解藏区美丽风光和淳朴民风的人也越来越多……
　　我丝毫不怀疑这个故事的真实性，在藏区，藏民们的真诚、守信和不被污染的心灵，就像这个故事所描绘的一样。
　　这就是诚信的价值。
　　这个价值，从故事的表面意义上说，带动了藏区旅游经济的发展。但是，仅仅是这些吗？
　　更重要的，是一个人的诚信，让更多的人被感悟，被引领，更多的人因此相信了这个世界还有一片净土，并怀着感激和朝圣的心，愿意接近并融入这片土地、这片没有肮脏的世界。
　　在藏传佛教地区，几乎每一个人从生下来开始就接受佛教的感悟，因此很多去过的人都认为，这里是世界上最美好的一片精神净土。藏民们的诚信，是由于他们世世代代的坚定不移的修持。我相信，在世界上任何一个地方，让佛法感染更多的人，这片地区也终究会成为一片净土的。
　　我从来没把诚信当作一个单一的经济原则概念，在我看来，这是一种信仰的高度。诚信，是一种人格的力量，是一种高尚的情操，这种高尚的力量，不仅能让自己快乐，让自己远离贪嗔痴的恶趣和互相不信任、互相猜忌的生活环境，还能感染他人，让对方快乐，让更多的人相信这个世界的美好，并愿意共同创造更美好的世界。这不就是诚信的价值吗？这种价值，不是必单纯的经济价值更大吗？
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　            
                             搬走那块叫做“习惯”的石头

　　很多人信仰佛法，也愿意皈依佛家，但是，一听说佛家的戒律就有些畏惧了。我身边的一些人就曾经问过我：“师傅，我吸烟喝酒都十几年了，实在戒不掉，是不是不能皈依了？”我总是对他们说，“慢慢戒，是可以戒掉的。”
　　我不能说对戒律有畏惧情绪的人求佛的心不诚，应该说，很多人立刻就能严格地遵从戒律，是虔诚而且有毅力的。但是，我也认为，暂时不能很好地持戒的人，不能武断地评判他们皈依的心不诚。就像我以前说过的，只要心中有佛法，能够好好地修持，就一定能够坚持戒律，而且，所戒之事会越来越多的。
　　这里不谈这个问题。在这里，我想说的是，如果一个人连习惯的力量都控制不了，都畏惧，那么，求佛的道路上是要受到大的逆境的。
　　也有很多俗家弟子向我求教，“师傅，我已经很注意用善心去体谅他人，但是，往往我遇见一个人时，还是先用世俗的思维想问题，比如说他的来意啊、他是好人还是坏人啊。”
　　我想，对于生活在世俗生活中的人，对待世间的思维方式已经产生了自己的习惯，就像这样的例子，每个人见到一个陌生人，都会从对方的外表、装束、气质、言谈举止等方面判断他，这就是所谓“第一印象”，而这，就是习惯。生活在世俗社会中，这是难免的。
　　但是，在修持佛法的过程中，很多世俗的习惯却是要我们努力克制的。比如关于吸烟喝酒的戒律，让一个习惯于它的人一下子戒掉是有难度的，但一定要明白，这是生活的习惯，而不是生活本身，认识到这一点，那么，对戒律还会畏惧吗？
　　换句话说，如果相信习惯的力量要大于信仰的力量，那么，这个人的生活还有什么意思呢？
　　其实，习惯的本质是一个人的内心中生长的石头，自己不去搬，它就长在那里不出去。
　　我家邻居的院落里，多年来一直有一块大石头，露在地面上有一尺见方吧。很多人出入院子的时候都得小心，不然就会被绊一下。记得小的时候我问邻居的叔叔，为什么不把石头搬开呢？叔叔对我说，“吉祥，你看它露在地面上就那么大，地下的部分不知道有多大呢，这么重的石头，谁能搬得走啊。再说，这块石头从我爷爷在的时候就有了，如果能搬，我爷爷、我爸爸，他们早就搬走了。”我曾经想和他家的小伙伴搬掉它，我的小伙伴也说，“这石头在我家这么多年了，肯定是搬不走的。”
　　等我被认证为转世活佛、从尼泊尔学习佛法再回到家乡时，我看到那块石头已经不在了。叔叔告诉我，是他家新娶的儿媳妇搬走的，说来也怪，当石头被挖起来的时候，人们才知道地下的部分并不多，总体上也不重。可是，它就在那儿埋了几十年。
　　叔叔的儿媳妇没有受到这个家庭习惯认识的影响，所以，她可以搬走石头，而那位叔叔，包括他的儿子，都觉得上一辈人的话是有道理的，所以，当他们习惯于认为那是一块大石头的话，他们当然不想费力气去搬动了。
　　看看，改变一块地方，只需要改变一下你因为习惯造成的固执心理。
　　那么，要想改变一个世界，改变一个人，不也是同样的道理吗？
　　当我们面对陌生人的时候，我们习惯于立刻评价出对他的好坏来，当我们受到挫折的时候，我们习惯于埋怨别人，当我们放松了修持的时候，我们习惯于不良的生活方式。
　　“习惯于做什么”，这就是一个固执的心理，这种心理，成为让我们生活不快乐的石头，成为我们心里有贪嗔痴的石头，你自己不去搬走这块石头，谁会去搬呢？
　　搬走那块石头，很简单，从改变自己的习惯开始。就像我说的，连习惯都不愿意去改变，都畏惧这种改变的人，又怎么能改变你的生活和世界呢？

                                         不要上自己的当

　　最近总会出现这样的新闻，说是一些诈骗团伙或者个人，说手里有文物、名表等值钱的东西要低价出售，或者有的人在路上捡了值钱的东西或者钱，要和过路人分等等，上当的大多数是妇女或者老年人。
　　其实，这样的诈骗手法已经是老一套了，报纸、电视等多次提醒人们不要中了恶人的圈套。但是，还是经常会有这样的新闻见到报上。一方面，我为犯罪分子的行为感到罪恶，真心希望他们能弃恶从善，并接受国家法律的惩罚；另一方面，我也看到了佛法精神在社会事务中起到了很好的作用。比如说，很多新闻在报道中都说，公安机关提醒人们，不要贪小便宜，不要因为自己的贪念上当。
　　应该说，公安机关是预防犯罪、打击罪恶的机关，面对犯罪时，他们的本职工作是捉捕犯罪分子。因为善心、因为对社会和谐的良好愿望，他们能够对更多的人做有益的提醒，是我十分高兴看到的。同时，他们的提醒是十分让我欣赏的。
　　骗子能够得逞，不是说他们的骗术有多高，而是被骗的人有了贪念，这种贪念让他们相信了利益、前景这些幻象的东西。几乎每个受骗的人都觉得自己得到了便宜，得到了利益。但是，我们要分清楚的是，究竟是骗子让一个人上了当，还是这种贪念让他上了当呢？
　　其实，对这个问题，佛经中早有了解释。《大庄严论经》第十五卷记载，释迦牟尼说过这样一个充满哲理的故事：一个富家媳妇常被婆婆责骂，她便来到林中，爬到树上，想在这里安歇一个晚上。树下有个池塘，她的身影当然映在水中。
　　半夜的时候，有一个婢女走到池塘边，看到水中的倒影，以为是自己的，便自言自语地说道：“我这么漂亮，干嘛替别人挑水呢？”她便打破水桶，对主人家提出抗议。大家都认为她疯了。
　　释迦牟尼把这种现象称作“倒惑”。婢女为什么会有“倒惑”呢？因为她就是希望自己长得漂亮，而且要摆脱粗重的劳动。她实际已经上当了，她不是上水中倒影的当，也不是上了自己眼睛的当。她是上了自己求美之心、怕苦之心的当。
　　这个故事不是很典型吗？世上有很多人受骗上当，他们大多都有“倒惑”。这种“倒惑”，可以从两方面解释，一方面，是人在没有信仰、不进行修持的时候，必然地会有贪、嗔、痴，贪让人迷失了自我，也就让骗子可以利用；另一方面，他们被世间的幻象所迷惑，尤其凭空而来的钱财、富贵摆到面前时，不去分析其虚妄的本质，只想着自己能够得到什么，能够得到多少。但是，要知道，世间的一切都是虚妄，都是幻象，没有大智慧，没有慧眼，又怎么能不被迷惑呢？
　　佛家讲因果，上当受骗，不能说骗子的骗术有多高，其因还是在于自己。如果自己的当都不上，还能上了骗子的当吗？


                                  以上几则故事，闲来无事便搬来与大家一同感悟！
                                                  同时，也祝愿朋友们新春快乐！
                                                             ————西边雨
                                                                 2006.01.18
　　　　　　　　　　　　　　　　　

依米花

厚重而哲思飞溅的文字
特别有现实意义
特别是对年轻人
谢谢为心情带来如此经典的作品
红 并推荐精华

北溟

好长的东东,再细读!

禾木

嘿嘿,吃完饭再细读.

西边雨

谢谢大家的关注！

北溟

下面引用由依米花在 2006/01/18 05:12pm 发表的内容：
厚重而哲思飞溅的文字
特别有现实意义
特别是对年轻人
谢谢为心情带来如此经典的作品
...

是写得不错,精华!

胡月

还只看了第一则，不错。问好！

淡淡的我

悟其中
问好