■格格，关于“旅店客满”。

晓钟

●你从淡淡的夜色中走来
      文：柳鸣

正是秋天时候，路边的野菊黄的
夺目。伴着它们的小石子，小小的蜘蛛和
更加细小的蛛丝，有的隐藏
有的裸露。野菊的香气一直在缠绕着

“看不出什么时候结束”，九期楼已经开始
旅店客满，刍草失去最后的角落
你不紧不慢走过来，想要告诉我什么
夜色这样稀薄，这样稀薄却覆盖了所有的一切


       晓钟：

       上面加下划线的两句我解开一下，因为我觉得“旅店客满”表达很准确。

       “‘看不出什么时候结束’，九期楼已经开始”。这里后半句对应前半句。前半句是貌似有个人在柳鸣的耳边，或者是在读着的耳边喃喃自语、警示提示（诗歌里叫第三者或者隐身人文学台本里叫“旁白”）。

       后半句是柳鸣或者读者在警醒，在找参照物，就是那个“九期楼”。房地产开发一般按一块一块开，低价开发第一块价值不高的地以吸引人气，叫一期，最后开发带商铺的临街的价值最高的地块，叫X期。一般是分三到四期开发，不可能超过四期，因为要考虑到附加值、风险率和资金效率问题。

       为什么是“九”期？因为在中国的文化里“九”属最大（《易经》老阳），属于最老的，“九”后归零，月满则亏。所以这里的“九”已经满了，成为崩溃的前兆。意思是过度开发和使用资源的结果即将显现。

       “旅店客满，刍草（狗）失去最后的角落”，（在原诗帖子中，柳鸣说担心读者所以将“刍狗”弄成“刍草”）。还原成“刍狗”，则“旅店客满”就可以结合后面半句看出使用是恰当的。刍狗－－在古代祭祀时使用的用草扎的狗，现在农村（比如我老家）道场也可看到，但我们不说“刍狗”，只说要扎狗、房子（四栋三间）等等。

       典籍里很多地方用到“刍狗”一词，如《三国志》里的那个“梦见刍狗”的故事，而最有名的“刍狗”使用在《道德经》，如下：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。”

       解释：
       天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

       这里老子思想和儒家是反其道而行之的。儒家认为天地有仁，所以“复礼”，“所谓得道，一曰礼乐，二曰仁义”。老子认为：天地看万物和丢掉的草狗一样，人之所以对万物差，“不仁”，是因为人的主观先见，因为人的自私。（这个观点要参读《道德经》全文就可以明白。这里只说先贤们研究的结论 ）

       从上面就可以知道，为什么“旅店客满”了。天地如旅店而非家园，这是谁造成的？甚至连我们扔掉的“刍狗”都没有哪怕是一个角落安放了。 我们自私、贪婪的观念将天地当成了旅店（赚钱的工具），那么最终的结果，天地就是旅店，而当初绝大多数人却是渴望家园的。因此，事情一旦过度，就会朝着相反的方向行走。“真理和谬误只有一步之遥”－－列宁。这两句综合起来就是一个哲学问题，它映射了当前对自然索取无度的社会现象，并给出了系统崩溃告示。所以，又是一个警示恒言吧，综合全诗看的话，就是这样。

       六点要走街，和人约好了，所以匆匆说下。很多不当的地方请不要晕：）原则上就是这样。柳鸣老师教授古汉语，俺们只好重新回到从前，做回学生，坐在地板上回答老师的问题了。呵呵。。。

昔格格，择邻处。猪一岁，能让梨……

[ 本帖最后由 晓钟 于 2011-10-31 06:10 编辑 ]

这里有阳光

旅店客满————住着炒房团和过渡房的人。

晓钟

原帖由 这里有阳光 于 2011-10-30 18:19 发表
旅店客满————住着炒房团和过渡房的人。

如果没有后面这一句的开拓，是可以这样解释的。

这里有阳光

刍草失去最后的角落----------------田野逐渐被城市吞没。

晓钟

原帖由 这里有阳光 于 2011-10-30 18:24 发表
刍草失去最后的角落----------------田野逐渐被城市吞没。

没有田野了。。。。。。不是趋势，是结论。柳鸣经常这样下结论：）
当然，米国都喜欢说趋势。嘿嘿。

不说了，出去了，回来看你们的聊天记录：）

这里有阳光

结论是呈现的结果。

晓钟

人还没来，就多说几句了：） 瞎聊勿怪哈。。。。。。。

中体诗歌好用典，用意大致是为了取得“官方正史”无可辩驳的效果。因为中国文人有“尊”的传统文化根深蒂固的教育。所以，一旦你据经引典，别人就不好反驳。典仿如天经地义一般，如你批驳就会冒天下之大不韪，就会离经叛道，就会十恶不赦。

毛先生引典的佳句如“子在川上曰，逝者如斯夫”和“鲲鹏展翅九万里”。他在诗词里不批典，但批史，如他说“昔秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，成吉思汗，只识弯弓射大雕……”BS君王即批了正史。又说“……进京赶考，但愿我们不要退回来，我们不做李自成”，所以，不学霸王，不做李自成，不当宋江的毛先生终为开国之人。说到哪去了？呵呵。。。。
有一首写毛先生的诗：

大家赏读下：

水调歌头·毛先生

掌上千秋史，胸中百万兵。
眼底六州风雨，笔下有雷声。
唤醒蛰龙飞起，扫灭魔炎魅火，挥剑斩长鲸。
春满人间世，日照大地红。

抒慷慨，写鏖战，记长征。
天章云锦，织出革命之豪情。
细检诗坛李杜，词苑苏辛佳什，未见有奇雄。
携卷登山唱，流韵壮东风。

[ 本帖最后由 晓钟 于 2011-10-30 19:03 编辑 ]

兰棹

没弄明白这是在说哪里的？

晓钟

原帖由 兰棹 于 2011-10-30 18:57 发表
没弄明白这是在说哪里的？

哦，要把原诗引过来：）

兰棹

原帖由 晓钟 于 2011-10-30 18:58 发表

哦，要把原诗引过来：）

：）嗯，引来学习

晓钟

原帖由 兰棹 于 2011-10-30 18:59 发表

：）嗯，引来学习

晚上如果没事务，就排一下版，这只是一个聊天的引子话题。欢迎你参与。。。当这里是茶馆更好：）

半遮面

猪

代容

进来学习

柳鸣

珠珠啊，也许有人不相信柳鸣的诗歌里蕴涵了你所说的这些指向，但柳鸣知道，如果柳鸣自己来说，一定比珠珠所说的有过之而无不及，我相信在第一节中包含有比第一节更悲悯也更绝望的感想，我也相信我的文字的指向性足够把这些感想引导出来，只是珠珠，我不知道我们这样做有什么意义。十月已经快要结束了不是，热闹依然是他们的，我乐于。先生说过：在他们所以为的黄金世界里，我不愿去……

晓钟

原帖由 柳鸣 于 2011-10-30 22:15 发表
珠珠啊，也许有人不相信柳鸣的诗歌里蕴涵了你所说的这些指向，但柳鸣知道，如果柳鸣自己来说，一定比珠珠所说的有过之而无不及，我相信在第一节中包含有比第一节更悲悯也更绝望的感想，我也相信我的文字的指向性足够 ...

把你送给我的一句话还给你：
你不相信读者还是不相信自己？！

我没有做全诗的解读或导引。只是说了这两句话的内容。。。正如北岛的《回答》，现在的一些诗人怕将它作为情绪宣泄的东东，不值一提。因为这些人不了解这首诗歌的时代背景，他们不懂：）

还有，这里叫做“挑战者”，原来叫做“挑战者－－一千零一夜”。为什么？你找到北岛的《回答》就知道了，因为答案北岛已经《回答》了：）

[ 本帖最后由 晓钟 于 2011-10-31 06:11 编辑 ]