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发表于 2007-5-12 10:00
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[讨论]
便于各位诗友阅读《天药传》，现点击要点提示大家
一，通往医药世界《天药传》的一条便捷的大道
地球上到处都是草木，在中国成为草药，数不清啊，《天药传〉〉中的草药都是极常见的草药，不是所有草药都走进去生长自己的形象，吐布自己的气韵，彰显自己遵循生长规则的。只有那些防治非典的草药，才配在那里展现自己的风尚，当然展出的是所有草药的形象。草药有以叶治病的，为一组；有以花治病的，为一组；有以果实治病的，为一组；有以根治病的，为一组。
二，走进草药天堂〈〈天药传〉〉里观赏建筑大构
大道无形，诗歌结构是诗成败的关键。1，以历史纵向为骨架，先是〈〈阅读草药史 〉〉，再是现代非典时代的〈〈生长草药情 〉〉，接下是未来的〈〈敬拜草药神〉〉。２，以前言〈〈天药问〉〉为序介绍写作原因，以拍卖起头，后语〈〈天药答〉〉根括主题内容，以拍买结尾。３，第二传的〈〈生长草药情〉〉结构更特别。以绿叶为女儿谈敬爱父亲，谈真，谈仙文化；以鲜花为妻子谈仁爱男性，谈美，谈儒文化；以硕果为母亲谈孕育后代，谈善，谈佛文化。中国的三大文化，全在非典非常时期，展现出来，而且是以草药体现的。儒家文化为主，所为最中心的（２）。前真仙，后善佛相助相辅，再前面是读史，后面是拜神，再前面是散文诗，再后面也是散文诗，呈中心轴的对称性的中庸结构。也象南方房屋建筑的一担柴式，就是我小时担柴的形象，我在最中间为儒家文化。大家到过毛主席，刘主席的故居就知道这一担柴式的建筑了。４，弗洛依德的性爱论与中国传统八卦文化的结合。父女相恋情结，母子相恋情结，男女相恋情感。男以女为德，女以男为德，父母以子女为德，阴阳相和为德（父与女，男与女，母与子）。５，整首诗以我穿透全文，我又是草木进行始终。6 ，诗歌创作不可强求。非典发生春初，为绿叶孝敬。蔓延于夏季，为鲜花恋情。终结于秋季，正好结果孕子的胜利。是诗文与时事的吻合，是天合吧。7, 我本姓张，带着生长的特性，正符合草药生长特性啊，这与中华先人传播文明相吻合，与中华历史延展一致啊。
三，品味大颂大批的《天药传》壮情雄沉的悲剧美.。非典虽然胜利，但另类非典也会出现，医务人员，情愿去死吗。她们有敬爱的父母，有热爱的爱人，有疼爱的孩子，这她们生命生活中所有愿意抛弃吗。这是社会造成的一种悲剧，是民族认识和心态造成的悲剧，是当时有些官员造成的悲剧，医务人员在职业岗位上履行职责形成的悲剧。美丽至极的女人，十九岁的妙龄，新婚快乐的少妇，哺育期的母亲，活生生地毁灭给大家看了，这种悲剧力量撼动每个人麻木了的心，撼动了社会和历史，这是现实生活的大悲剧，但愿不要再发生，但必定还会发生。歌颂了医务人员献身精神，同时斥责了现实社会存在的问题。
四，思索《天药传》发人深省的 “天药”主题。天者自然纯正啊，药者，治病之物啊。1，药质成分能治身体出现的疾病，草药生长的韵律能医治心灵的认识，草药生长遵循的规则能医治人类错误行为。中华民族就是在这种医药的不断治疗下发展到今日的。2，草木遍及大地，草药治病实指每一个中华民族的人都是治疗中国历史的医务人员，歌颂平民对社会所作的贡献。3，中国有着几年信神，信佛，信仙的生活习俗，但国人己经忘了立仙，立神，立佛的根本点，是叫人们学习仙佛神，而人们却是求财，求子，求官，结果呢，什么也没有得到。诗告诉一个认识上的真理：只要人们做着仙佛神的事，做真，做善，做美他就达到了仙佛神的标准，他就是仙佛神。他就是中国文化，中国文明。4，赞扬草药要自由自在生长生命和生活的渴望，同时告诫自己要遵循草木生长的规则，为了大集体要敢干牺牲自己，这种精神，就是中华发展到今天的民族灵魂，流涌着第一个人血液，指挥每一人的行为。
五，领略《天药传》繁富的写法。１，取名为 “大”，既指内容为社会之大，也指手法。借用汉大赋铺排的写法，又搬用诗经重章叠唱的写法。既受屈原离骚描写花草的影响，又是咏物诗的歌唱。２，对比衬托的运用，女性的真善美与社会问题假丑恶的对比，与非典病毒假丑恶的对比。草药与女性合一的衬托，社会问题与非典合一的衬托。少女与绿叶合一的衬托，少妇与鲜花合一的衬托，母亲与果实合一的衬托。３环境描写的重笔浓墨。几十种中草药是说这是医药的环境和世界，几十种动物是中国特产，大多是壮身或治病的中药。这些草药和动物就是人类的生存环境，就是中华的民俗文化。诗中提到的节日都是中华民族却病除灾的生活习俗，总之，几千的中华文明，民情民俗，哲学精神就是一曲医药生命生活，历史文化的大天乐，即命名为 “天药 ”，中国为“天药中国 ” |
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楼主: 张九紫
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