拟挽歌辞

花土

《管大兄弓伯挽歌二首》——王夫之

其一

薤上露，光油油，日出曈曈，其光易收，乐日之匿得久留。
将何奉，奉咿嚘。
室有妇，膝有儿。
儿为父，妇为师。
夔夔终日夕，鸡鸣晨起以奉之。
妇步亦步，妇趋亦趋，伛伛偻偻，为儿觅肥腴。
如何令死心怦摧，姝姝媚媚，眉不得开，将此悲君胡当哉。
日已匿，阴已霾，轶云霓，足徘徊，露晞朝阳乐无涯。

其二

蒿里谁家地，不在蒸江上。
不在湘潭城，不在苍梧黄茅瘴。
祝融为盖，白石为舆，安安缓缓驾輀车。
挽人勿諠，听我唱言。
魂归湛湛之青天，形返茸茸之墓田。
鼓毋怒，笛毋悲，庸夫不骂鬼，世间何用庸夫为。
以尔笑骂代痛哭，鸺鹠乾鹊齐上屋。
主人弃屋返青山，庸夫他家觅酒肉。
我有酒，不酬黄泉将润庸夫口。
肥牛十脔醇醪三斗，辘辘轴轴狂鼓庸夫死奔走，黄泉之人应拍手。


八月份读到比较有味道的诗，王夫之《管大兄弓伯挽歌》。挽歌，给死者写的诗。古代诗人写诗都有固定诗目，挽歌，拟古，律诗，绝句，玩月咏物，长歌短句，旧诗题不会过时。这是个优良传统，一代代接力，向古人学习，同古人PK，向同代人PK，与同代人一起学习，宽度和深度皆有保障，正因此，旧题常写常新。也探索诗歌新可能，也不抛弃旧有，如此诗歌在一国才能枝繁叶茂，成为一个庞大的具有影响力的文学系统。

诗是不怕读的，这与诗的好坏没有关系，因为字词会新陈代谢，修辞会进化和变异，旧事物会慢慢淡出，诗的价值早已超出诗本身，诗歌的信息会随着时间的推移而变得更神秘，变成特殊的资料，从而引发后人反方向求索。

第一首“薤上露，光油油，日出曈曈，其光易收。”让人想到旧乐府诗题《薤露》，西汉人写的《薤露》是一首挽歌。

薤上露，何易晞。
露晞明朝更复落，人死一去何时归？

后来曹操也写《薤露》，长一点。

惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋强。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

《薤露》，也有作《薤露行》。还有《薤露篇》，《薤露吟》，《薤露歌》，薤露是生命短促的代名词。

第二首，“蒿里谁家地，不在蒸江上。不在湘潭城，不在苍梧黄茅瘴。”对上另一乐府旧题《蒿里行》，同为挽歌。出处不明，曹操同样有一首。

关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺于北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露于野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

《薤露》《蒿里行》，都是哀伤的，真正的挽歌是晋人开创的，特点不一样，不哀伤，这表明晋人豁达。看陶渊明的自挽诗，他写过好几首《拟挽歌辞》。

1/
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝？
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
荒草无人眠，极视正茫茫。
一朝出门去，归来夜未央。

2/
荒草何茫茫，白杨亦萧萧 。
严霜九月中，送我出远郊 。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。

王夫之也没有写悲伤。无名氏的《薤露》写的很动人，曹操讲它推进了一步，写的更充实，更丰富。陶渊明则来了个颠覆，生死观则是从庄子那里继承而来。千年过去，接力棒又传到王夫之手里，他也来了个颠覆性的动作，把整齐的五言变成了杂言，生死观则与陶渊明同调。



2024/09/07/HT

这里有阳光

这个我读起来比较困难，提给快快

61jiess

我最喜欢的薤露、蒿里环节

这里有阳光

提给快快和马蜂