蜗行读诗随录

蜗行天下

蜗行读诗随录


《春日家山坡上帖》
作者：汤养宗

每一次席地而坐，就等于在向谁请安
春日宽大，风轻，草绿，日头香
树木欣荣，衣冠楚楚
而我有病，空病，形单影吊，又无处藏身
无言，无奈，无聊，无趣，像一枚闲章
无处可加盖
草间有鸣虫，大地有减法
坐在家山我已是外乡人，无论踏歌或长啸
抓一把春土，如抓谁的骨灰


蜗行读诗：不是斗胆学大家之作，只是看到一位诗友群里谈及这首，所以就凑凑趣。
就重构一下这首诗歌的特定场景吧。题目已经很明显，春日、家乡、山坡。从读过诗歌的内容后，我又添加了祭祖（或是清明）这一定词。
那就顺理一下吧。每一次席地而坐，就等于在向谁请安---开篇诗句，就是个悬疑的谜题；春日宽大，风轻，草绿，日头香---家乡美，回味且悠扬；树木欣荣，衣冠楚楚---年复一年人间冷暖，这个衣冠楚楚便是埋下的伏笔；而我有病，空病，形单影吊，又无处藏身---是什么病？其实是人类的通病，无言，无奈，无聊，无趣---七情六欲控，生老病死埋；像一枚闲章无处可加盖----这是要找 叶落归根的节奏；草间有鸣虫，大地有减法---鸣虫，减法，暗示生命无常，尘要归尘，土还于土（本身就是自然界的道理）；坐在家山我已是外乡人，无论踏歌或长啸---对于故土，我的人生是漂泊的，顺时想，叹时念；抓一把春土，如抓谁的骨灰---谁的骨灰呢？我想不是别人的，更像是作者的（当然，一定是百年之后）。
归纳一下：诗歌，是需要铺垫的。文字就应该没有废话，每一个字词，都是一把把解开诗歌谜题之门的钥匙。该诗后三句才是诗歌的重点所在，前面的便是巧思和灵力的体现了。读来顿挫感加剧，不疼才怪。



《夜宴》
文/三叶三

篝火是无色的
一片月光出揉一个人的温度
风，留下风


蜗行读诗：其实，诗歌的魅力就是再一次体悟。这个体悟说难也不难，往往需要读者脱离诗歌文字的本身层面，做一回临时演员（切入作者的躯体）。真正好的诗歌，就是让你处诗生情，把别人的当成自己的，引发共鸣或沉思。
回到这首微诗《夜宴》，是我个人喜欢的作品。作者通过巧妙的构思，精准的用词，呈现给我们的是一个人的内心世界。诗歌最伟大的意义，莫过于内心的独白（当然，这是我认为的）。这个夜宴是孤独的，篝火已无色---首句即冷；月光揉出温度----这个“揉”字，大好。揉，是虚与实的粘合，月光惨淡，心境荒芜，而那个人是鲜活着的，这温度便是痛楚。情感或是生活，如意不如意，显然在这个揉字里已弱不禁风。结句，风，请（请字是我添加的，觉得很有必要）留下风--更是跳空的留白，把个人的孤独乃至恐惧，彰显的淋漓精致，请字还有一个引申的层面就是对生命的抗衡，执着的应战，从而让诗歌更具有实质的特性。
诗歌写什么不重要，重要的是出于心，从于感，方可为诗。


《尽头》
文/鲁撸

好多时候走到了尽头
我都说服自己拐弯

今天真的不想了
我想看看——

尽头到底是什么样子
即使，再也不回来

——2015年8月19日


蜗行读诗：所谓的尽头大体是指末尾，终点，结束的地方。短小的诗歌，往往能给我们带来更强烈的冲击，这首《尽头》也不例外。没有任何修饰的词语，平实的倾诉着诗者的心境。人，最可怕的敌人是自己；最忠诚的战友还是自己。
沿着诗歌文字的走向，不难看出，顺从到否定；对峙到抗衡；执念到信仰，内心的过程。这个尽头到底是什么呢？我们无法从诗者的文字里获取，也无需获取。
好的诗歌，有时并不需要你懂；只是需要你去听，抛开一切的，去听。



《疯人院的门锁坏了》
文/哑者无言


最先是一只耗子从门缝中挤出来
外面的世界原来这么大
它咧开嘴笑了，露出细密锋利的牙齿

接着有人打开门走出来，迟疑和迷惑
并没有在他们的脸上停留太久
他们悄悄地再将门关上，快步离去

疯人院的门锁坏了
里面大部分的人不知道。他们继续傻笑着
继续在里面住下去


蜗行读诗：活着，活着。活着！这是一首关于如何活着的诗歌，具有鲜明的人性倾向性。那什么是人性的倾向性，其实最直白的例子就是物以类聚，人与群分。倾向性也是指某一事物的态度中表现出来的爱与憎、褒与贬的趋向。
诗歌的文本，想必读者不难理解。耗子，人（少数的），大部分人，作者分为了三类。耗子是最聪明的动物，生存能力极强，适应力也强大。作为动物，它的眼光只有生存，活着，漫无目的地满足自己贪婪的欲望，就足够了。锋利的牙齿，可以破坏一切阻止它活着的事物，只要活着。它们不顾一切地挤，毫不遮掩地笑。少数的人，善于捕风捉影，善于洞察身边的一切机会。一切让自己幸福起来的诱因，即便是必须干掉无关的人，也在所不惜。他们早已为自己定制了活着的信条，只是在等一个让人性殆尽的契机。第三类，大部分人，他们傻傻地笑，傻傻地安于现状，傻傻地活着！他们活的既不伟大，也不精明。他们遵循着千年古训，遵循着伦理道德，遵循着人性的底线。他们傻傻的看着等着：那些走失的耗子、走出去的人是否还能够回来，即便从此没了结果。
疯人院本无门，有门也是心门。有心无锁，门里门外，几重境遇。能让哑者无言的，读者亦不可再往外走下去。


《田二良家在拆房子》
文/李季


噼里啪啦落下的瓦片有些裂开
有些碎了  田二良他爹很心疼
等全部瓦片拆完
老头子硬是阻止了施工
从瓦片堆里捡出完好的
整齐地堆在一旁
田二良说  还要那些破瓦干什么
老头子说盖厕所
田二良说  新房子里有卫生间
老头子说盖猪圈
田二良说  又不养猪
老头子说盖狗房
田二良说  又没养狗
老头子不说什么了
第二天  不知道从什么地方
硬是弄了一条土狗回来


蜗行读诗：只说喜欢，因为真实。每一个人都是时代变迁中的一枚细小的沙粒，每一个时代都可能会造就相同的梦，梦是意识形态的崇高客体（也是属于一代人的现实反应）。这种意识形态，是理想，是渴望，也很大程度的会成为那最后的一枚稻草，源于生活。
现实中这样的实例颇多。回到此诗文，关于废弃瓦片的一问一答，从而衍生意识形态的多重假设，在现实的否定中节节落败。这是父与子，新与旧；新梦和旧梦，瓦片和土狗；稻草和稻草的重构与坍塌。人是感性为先的，理性在后，我们敬重这样的父辈，这样看似执拗的守护圆梦的形态，他的梦的意识（为之努力此生的信仰）早已随着落下的瓦片，支离破碎。土狗只是一个标识和归属，慰藉老人的心智。
近期，有幸聆听了冯秋子老师的讲座，秋子老师说：写作者也是思想者，是以文艺的形式进行思想，它包含理性思维，也包含感性思维；包含逻辑思维，也包含形象思维。他们发现、发掘、探求、描述，以生命的底力、思想的锐利、眼光的独立和艺术的韧性与觉悟，与生活发生各种特别的关连。
我想，这也是该诗试图呈现的，问候作者李季。


读诗随录：《过招》

清醒的时候，从不读诗。喜欢混浊不清时，给自己来一记闷棍（把自己带离这个世界）。
过招。简而言之，要有个对手。读罢，我若是定义该诗是一个人的内心独白或者是抗争运动，才是大错特错。喜欢老师的文字，不是因其形。说是一种欲罢不能的感觉，也不为过。一条泥鳅，拼命地往烂泥里钻。去寻求那种安身立命的状态，这就是我读诗的源。
人非空，空即是我。一切都是在界定，更多时候是我们在界定。界定就意味着有错杀，有庇护，有爱有怜惜。有伪装的保护，更有赤裸和愚钝。不说一生，就在当下，我们也不停地纠正和执着本体。回到诗文，是一个关于故世的故事。掏空自己，去体悟一个自然，去试图找寻一个新的界。然而，并不是我们所能过企及和干预的。怀疑和再一次否定，是左边还是右边。我们丢失了自己的特征，丢失了自身的标注。这样的比试最好没有，即便来也是越晚越好吧。
    文字的啮合力，蕴意的闪转腾挪，就像是在过招。能有几分，就看观者的自持了。


《过招》
文/汤养宗

又听见风与风在空气里过招，还听见
一些骨节在树干里发出的声响
在这棵树与那棵树之间，它们
使用了八卦掌，铁布衫，掏根术
岩石与岩石也打架，夜里
当你听到岩体突然的坍塌
许多时候，海水里一条鱼将另条鱼的身体
拿过来，便大摇大摆地游到了另一片海域
有时我心跳，另一个人必然也心跳
还闹不清，心脏有时在左边有时在右边
大喜的日子，自以为是的时候
我的座位常常是空的，我不在
那个我从不想与他过招的人也不在

2015-11-30

浮云如花

好！欢迎蜗行天下来心情开说……

浮云如花

挂起来欣赏！希望看到经常更新……

蜗行天下

浮云如花 发表于 2015-10-17 23:48
挂起来欣赏！希望看到经常更新……

问好老师，这只是一些读诗的体会，比较浅显。还望多批，置顶就不要了吧。
只是对诗歌的一种解读，自己的声音而已。

浮云如花

蜗行天下 发表于 2015-10-18 10:33
问好老师，这只是一些读诗的体会，比较浅显。还望多批，置顶就不要了吧。
只是对诗歌的一种解读，自己的 ...

读得很认真，读出了自己的理解和思想，很好！特别是读汤养宗……

蜗行天下

浮云如花 发表于 2015-10-19 22:24
读得很认真，读出了自己的理解和思想，很好！特别是读汤养宗……

老师多指教～

杨望远

欣赏好诗和高评

妙妙

蜗行天下 发表于 2015-10-18 10:33
问好老师，这只是一些读诗的体会，比较浅显。还望多批，置顶就不要了吧。
只是对诗歌的一种解读，自己的 ...

能够读出自己的体会已经很不错。评诗，能够让我一口气读完的也不多。事实，你是过于谦虚了。你对诗歌，还是超出了一般的理解。置顶，是为了吸引更多的读者。大家能互动起来彼此学习多好。

蜗行天下

杨望远 发表于 2015-10-29 23:43
欣赏好诗和高评

您谬赞了，多指点~

蜗行天下

妙妙 发表于 2015-11-14 20:16
能够读出自己的体会已经很不错。评诗，能够让我一口气读完的也不多。事实，你是过于谦虚了。你对诗歌，还 ...

问好，感谢。
多指点~

妙妙

蜗行天下 发表于 2015-11-15 20:20
问好，感谢。
多指点~

O(∩_∩)O哈哈哈~我在向你学习咯。

蜗行天下

《田二良家在拆房子》
文/李季


噼里啪啦落下的瓦片有些裂开
有些碎了  田二良他爹很心疼
等全部瓦片拆完
老头子硬是阻止了施工
从瓦片堆里捡出完好的
整齐地堆在一旁
田二良说  还要那些破瓦干什么
老头子说盖厕所
田二良说  新房子里有卫生间
老头子说盖猪圈
田二良说  又不养猪
老头子说盖狗房
田二良说  又没养狗
老头子不说什么了
第二天  不知道从什么地方
硬是弄了一条土狗回来


蜗行读诗：只说喜欢，因为真实。每一个人都是时代变迁中的一枚细小的沙粒，每一个时代都可能会造就相同的梦，梦是意识形态的崇高客体（也是属于一代人的现实反应）。这种意识形态，是理想，是渴望，也很大程度的会成为那最后的一枚稻草，源于生活。
现实中这样的实例颇多。回到此诗文，关于废弃瓦片的一问一答，从而衍生意识形态的多重假设，在现实的否定中节节落败。这是父与子，新与旧；新梦和旧梦，瓦片和土狗；稻草和稻草的重构与坍塌。人是感性为先的，理性在后，我们敬重这样的父辈，这样看似执拗的守护圆梦的形态，他的梦的意识（为之努力此生的信仰）早已随着落下的瓦片，支离破碎。土狗只是一个标识和归属，慰藉老人的心智。
近期，有幸聆听了冯秋子老师的讲座，秋子老师说：写作者也是思想者，是以文艺的形式进行思想，它包含理性思维，也包含感性思维；包含逻辑思维，也包含形象思维。他们发现、发掘、探求、描述，以生命的底力、思想的锐利、眼光的独立和艺术的韧性与觉悟，与生活发生各种特别的关连。
我想，这也是该诗试图呈现的，问候作者李季。

蜗行天下

读诗随录：《过招》

清醒的时候，从不读诗。喜欢混浊不清时，给自己来一记闷棍（把自己带离这个世界）。
过招。简而言之，要有个对手。读罢，我若是定义该诗是一个人的内心独白或者是抗争运动，才是大错特错。喜欢老师的文字，不是因其形。说是一种欲罢不能的感觉，也不为过。一条泥鳅，拼命地往烂泥里钻。去寻求那种安身立命的状态，这就是我读诗的源。
人非空，空即是我。一切都是在界定，更多时候是我们在界定。界定就意味着有错杀，有庇护，有爱有怜惜。有伪装的保护，更有赤裸和愚钝。不说一生，就在当下，我们也不停地纠正和执着本体。回到诗文，是一个关于故世的故事。掏空自己，去体悟一个自然，去试图找寻一个新的界。然而，并不是我们所能过企及和干预的。怀疑和再一次否定，是左边还是右边。我们丢失了自己的特征，丢失了自身的标注。这样的比试最好没有，即便来也是越晚越好吧。
    文字的啮合力，蕴意的闪转腾挪，就像是在过招。能有几分，就看观者的自持了。


《过招》
文/汤养宗

又听见风与风在空气里过招，还听见
一些骨节在树干里发出的声响
在这棵树与那棵树之间，它们
使用了八卦掌，铁布衫，掏根术
岩石与岩石也打架，夜里
当你听到岩体突然的坍塌
许多时候，海水里一条鱼将另条鱼的身体
拿过来，便大摇大摆地游到了另一片海域
有时我心跳，另一个人必然也心跳
还闹不清，心脏有时在左边有时在右边
大喜的日子，自以为是的时候
我的座位常常是空的，我不在
那个我从不想与他过招的人也不在

2015-11-30