墨家赋

向一

墨家赋

序：闲来细读《墨子》，感其所蕴含的思想极其丰富，在中国思想发展史上具有重要的学术地位。它反映基层之呼声，被誉为士民哲学家。墨子思想代表了广大劳动人民的利益和要求，是劳动人民智慧的结晶。正因如此，它不被统治阶级所赏识，处处被打击。到了秦汉，墨学就没有多大影响，其事迹已知之甚少，连史学家司马迁为墨子作传只廖廖数语。先秦诸子百家中，影响最大的要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国之后，它们的命运开始变化：儒家成了中华文化的正统和主流；法家虽在舆论上不受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在一时辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。故为之赋。

  历史长河五千年，诸子百家弄蹁跹。儒墨道佛法各异，影响华夏大革变。儒家正统成主流，儒术独尊上高殿；法家虽然难叫好，庙堂救危用其言；道家盘据社会地，术论渗透漫民间；释佛虽是外来教，阿弥陀佛处处念；墨家刹那辉煌后，学说组织烟云散。咦吁嘻，长哀叹！为何湮没历史中，何人给出好答案。墨家下场何悲凉，墨家思想不明辩？闲来读书探根源，抛砖引玉大家玩。
  七十一篇《墨子》书，五十三篇传人间。字里行间辩墨家，思想体系仍灿然；人道主义色彩浓，科学精神充满卷。认真读，有看点：反对任人唯亲兮，主张任能选贤；反对以强凌弱兮，主张不分贵贱。宣扬“闻知说知亲知”兮，否定唯心先验。墨家信徒境界高，“绳墨自矫”求美行；敢于牺牲和献身，博爱之心撒万民。“以褐为衣”能吃苦，“自苦为极”炼骨筋；宣扬生勤死也薄，摒弃食不厌细精。叹异乎！哀异乎！墨家理论太世俗，禁欲无私难久处。惊其寡！悲其寡！学说论道个性化，精神亮点有光华：兼爱乎、非攻乎、尚贤乎、尚同乎、非命乎、非乐乎、节用乎、节葬乎……点点堪称好主张，条条都是好提法。尚好为何难为用，我也不知怎回答。其道大觳矣，其行难为也。可为圣人道，实则违人调。天下如不堪，怎奈天下好！虽独能大任，离于天下教。天下均离背，何能善其好！其去王也远，其去民也远！庄子感叹道：墨子真天下之好也。士民哀叹息：墨教真世道之弃也。笔者沉闷曰：墨家，形而下之物质竭，形而上之精神缺。“言之无文，行而不远”。何为不灭？
  嗟乎！墨家虽成遥远之绝响，思想依然散发灿烂之光芒。倘能返本开新途，墨学亦能造福今天之土壤。



　——向一2014年4月于浣花溪畔

奚秀琴

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奚秀琴

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盆栽菩提

原帖由 奚秀琴 于 2014-4-25 17:38 发表
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这位不是新朋友哈。
古文功底深厚，经常拜读的。

杨望远

嗟乎！墨家虽成遥远之绝响，思想依然散发灿烂之光芒。倘能返本开新途，墨学亦能造福今天之土壤。


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