当诗歌遭遇理想主义者

尹宏灯

当诗歌遭遇理想主义者
——浅谈诗歌的理想主义与现实表达
文/尹宏灯

何谓理想主义？通俗点讲是基于信仰的一种追求。理想主义一定是以精神层面为核心的，但它并不排斥物质。理想主义跟信仰紧紧联系在一起，有信仰的地方，理想主义才会形成，没有信仰的地方，理想主义很少。有信仰、有追求的人，我们都可以称之为理想主义者。

那诗人或者说诗歌写作者是不是都是理想主义者呢？在我个人看来，绝大多数“用心”投入诗歌写作的人都应该属于理想主义者（我这里强调“用心”，必须排除那些玩弄文字游戏的所谓诗人）。在 2013 年年底，在诗歌随笔《 2013 年，我在寻找更有力的“软”着陆——顺谈诗歌写作的意义》中，我曾这样写到，屈指算算，我在文学路上已走过十六载有余；这些年对文字的坚守，当然得益于内心的一种“自觉”。这种自觉，又归结于自身对诗歌的信仰。

谈到信仰问题，著名作家 陈启文 先生 在 2013 年长安文学夏季论坛作品述评之三《每一次写作都是一次不知道终点的旅行》中谈到我时，说我的诗歌信仰准确地讲，应该是某种诗性精神。我觉得这种解读是到位的。 2011 年 8 月 ， 在回答《诗刊》原编辑孙文涛老师“大地访诗人”中现代诗歌写作的意义时，我提到， “我为什么写诗？我曾经说过，诗歌其实就是一种信仰，和信上帝、信佛具有同样的意义。诗人的存在是因诗歌而存在，因此当你写诗的时候，你自然就成了缪斯的子民；就像你跪在耶酥面前成为上帝的信徒一样。诗歌既是一种信仰，自然有信仰的道理。我的理解是，诗歌能净化人的内心，能陶冶人的情操，而且在表达形式上简约；往往用其它文体表达不了的情感，而诗歌就可以简单、精练地表现出来。 ”

当重新审视诗歌的意义时，我再补充 了 一些看法。诗歌的写作不仅仅停留在内心和情操方面，更重要的是能充实和唤醒灵魂；如果说人出生时灵魂是一个相对单纯、安静的东西，而当人经历少年、成年之后，诗歌则可以让灵魂重新回归到这种单纯和安静的境界。而这种境界， 则 颇具有理想主义色彩。 这种理想主义色彩，是让诗歌爆发生命力和张力的曙光。我要说，如果没有了这种曙光的燎原，真正的诗人（或者说诗歌写作者）将不复存在。

或许有人会问，当诗歌大谈理想主义时，会不会让我们忽略了现实生活的真？ 会不会不接地气、天马行空？ 我觉得这种担 忧 是多余的。因为诗歌的理想并非不包容现实 的存在。如果说理想主义属于诗歌的支柱和精神气，那现实生活则是诗歌的土壤和砖瓦，诗歌需要接地气的现实表达。在针对 2013 江西省谷雨诗会主题“谈后乡村诗歌写作”时，我提到 “ 扎根历史 ” 的精神写作问题， 我们更应该将曾经的记忆的根与现实的枝叶紧密联系在一起，通过合力来提升后乡村时代诗歌所喷发的力量。 我也提到诗“核”问题， 无论是书写打工诗歌还是后乡村时代诗歌，都是记载我们或者说这个时代的成长和沉淀的历程。但最重要的，更多的还是紧贴地气，诗的 “ 核 ” 必须紧接地气，扎根土壤；只有创作出与时代同步的作品，才能拥有更多的读者，才能与这个时代共鸣，彰显作品的价值和生命力！！ （注：见笔者诗歌随笔《浅谈后乡村时代的诗歌写作》） 因此，我理解诗歌的理想主义与现实表达并不发生冲突，而是一种相辅相成的共存，谁也离不开谁。

最后，我想用更通俗的方式来解读两者之间的关系。当诗歌遭遇理想主义者，我们不防比喻成一场怀孕；那么，在孕育的过程中，理想主义者不断地通过外界来汲取养分来及时完成胚胎的补给，这个过程就是接连现实的过程（或者说物质的过程）。当诗歌真正分娩而出的时候，那便是一种疼痛的快感。当然，这种感觉，或许也只有真正的诗人（或者说诗歌写作者）才能体会到。


2014 年3月18日定稿于赣州



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