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穗言穗语（七十九）
（时间跨度2月27日-3月3日）
1、（2月27日）白天和黑夜，房间的灯亮了一宿，它替我完成了其后的黑暗阅读……而我再次从梦里苏醒，并确定自己身在梦外，那扇门究竟何时打开又关闭了，一天，一天就这样消失不见了。我相信另一个黑夜已然降临，当灵犀者在橘色的灯光下，带着微笑，翻看昨日的书信与诗文——灵魂已经选择了自己的伴侣……我知道她！
2、“如若你拒绝了黑暗，那么你就见不到光明。从未体验过痛苦的人便不知道该如何去品味幸福。”这就是我们矛盾依存的一生，在矛的锋利之上，目睹了盾的坚强。在盾的脆弱之面，感知了矛的锋利。痛苦与幸福总是结伴而来……亲，你果真知道、果真明白——这个世间并不存在没有疼痛的幸福，如同婴儿降临人世！
3、我的忧伤，你无法安慰。它像空气，像云像风，像额前的吻，永不归航的飞船，给予我生命的轻。
我的快乐，你尽可索取。每一粒草籽，都在向阳的山坡飞扬。走到哪里，就在哪里生根发芽，茁壮的笑……
头脑，比天空辽阔。你知道，我在想你，我在想念你，和宇宙一般无垠。这个世间没有你不知道的事物啊，我的上帝！
4、读诗《我为美而死，对坟墓》（艾米莉•狄金森）:我为美而死，对坟墓/几乎还不适应/一个殉真理的战士/遂成了我的近邻//他低声问我：“为什么倒下”/我回答他：“为了美”/他说：“我为真理，真与美/本是一家，我们是兄弟”//就这样，像亲人，黑夜相逢/我们隔着石壁谈天/直到苍苔爬上我们的嘴唇/覆盖掉我们的名姓。
读一遍，再读一遍。只因我们是隔世的姐妹，一生降临于尘世，又远离着尘世，最后在尘世里，写完此生……感同身受的阅读，只因灵魂很近。
我为美而死，对坟墓
文/艾米莉•狄金森
我为美而死，对坟墓
几乎还不适应
一个殉真理的战士
遂成了我的近邻
他低声问我：“为什么倒下”
我回答他：“为了美”
他说：“我为真理，真与美
本是一家，我们是兄弟”
就这样，像亲人，黑夜相逢
我们隔着石壁谈天
直到苍苔爬上我们的嘴唇
覆盖掉我们的名姓
5、为你读诗，我们真的有一份黑夜要忍受啊……
《我们有一份黑夜要忍受》
我们有一份黑夜要忍受—
我们有一份黎明—
我们有一份欢乐的空白要填充—
我们有一份憎恨—
这里一颗星那里一颗星，
有些，迷了方向！
这里一团雾那里一团雾，
然后，阳光！
《但愿我是，你的夏季》
但愿我是，你的夏季，
当夏季的日子插翅飞去！
我依旧是你耳边的音乐，
当夜莺和黄鹂精疲力竭。
为你开花，逃出墓地，
让我的花开得成行成列！
请采撷我吧—秋牡丹—
你的花—永远是你的！
多么的好，但愿我是，你的夏季。好像为我们而写，如果你此刻果真听见、看见和懂得的话……请珍惜春光无限好。
6、《无题》
想你！
想到不想！
想到不想的“想”……
唉，一次又一次……
我们将各自在哪里终老？！
或这，也是美丽的忧伤
在想你旅途中，路过，走过
不带走一片沉重的云彩
7、每一个人都在说，却没有人在听。语言孤独，情欲孤独，思维孤独，革命孤独，伦理孤独，暴力孤独。我在一种沙漏的思念里，阅读蒋勋的《孤独六讲》。这的确是一本“孤独”的好书。所讲的不是消除孤独，而是完成孤独、给予孤独、尊重孤独。学会和自己独处对话的人，才会真正体会孤独、懂得孤独，反思孤独。
8、世事风淡云轻；浮生宁静致远……路过，或许是一生中唯一的拥有！
9、每天，我都和语言打交道，每天都是一个“咬文嚼字”的过程，不管是阅读、还是写作，以及交际和对话等等。我们总在文言与白话里来回遴选、斟酌，抉择着每一个字词的去向，完成自我最准确的情感表达与意图。人类的语言极为丰富，语言种类繁多，万物之声中，人籁之声最是丰富与动人。语言的世界无比精彩！
10、“骨子里，为了生活，我们都判了自己孤独的禁闭。”我最爱的时候，是沉默的。如同绝望没有底部；如同黑暗总在光的前面，静候；如同你对面端坐，我仍想念着你！没有任何语言，可以承载它。没有意义无聊的语言，每日充斥我们的耳窝。
人性荒凉，语言孤独。我们依赖语言，而最深的心事、最浓的情谊不在语言内。
11、绝对的孤独，是死亡吗？！如果所有的哲学思考都是孤独的，那么首当其冲的就是死亡。思维孤独。很多时候，人与人之间的交流，并不是以理解为前提的，通过思辨的过程达到和解，而是以“对与不对”、“听与不听”一方顺从、放弃，一方自以为是、绝对权威结束的。我们真正听取的——是我们想要听到那些话。
12、“热爱智慧、热爱思辨叫做哲学。如果你只是读别人讲过的东西，本身没有思辨，只是继承或模仿别人的想法，就不能称之为哲学。因为哲学的起点是怀疑。”这段话太可爱了，验证了思维孤独，的确是六种孤独之首，是孤独中的“孤独”。因为面对书籍和话语，那些经验与见识，你必须通过自己，重新“格物致知”一遍。
13、不空，不容。：）所以，“坐忘”。沉淀后的水，才会清明通透。孤独的明矾，在反省的水面，临摹天空。蓝，不容置疑；空，随性潜入。浮生若梦，请把水中的骨血还给水，把泥中的骨肉归于泥。分裂的情欲，残缺的宿命，人类终将孤独。
我怀疑我——此刻写下的全部文字，如果你来，如果黑色的矢车菊仍在怒放，铺满天际，我仍会吟唱那句：“为着一阵短暂疾驰的永恒， 爱着终有一散的事物，将它攥紧”……深深的攥紧。
14、爱，才会丧失自我！几乎是一目十行，终于将一本“孤独”之书囫囵吞枣，读完了。我望着天花板上的白炽灯，久久的发愣。环绕灯泡的圆形阴影，被一种错觉膨胀，局部放大中……六种孤独，飘来荡去：残酷青春里野兽般奔突的情欲孤独；众生喧哗却无人肯听的语言孤独；始于踌躇满志终于落寞虚无的革命孤独；潜藏于人性内在本质的暴力孤独；不可思、不可议的思维孤独；以爱的名义捆缚与被捆缚的伦理孤独。
《孤独六讲》作者蒋勋，台湾著名美学家、文学家、画家。一个很会说故事的、文质彬彬——两级气质“冷到极致、热到颠覆”的学者。因为在他的文字和语言里，我的确感受到两重天的桑拿语境与情绪温差。他创造了孤独美学？！
15、一直不喜欢甜，特别是深甜。它总是和“腻”在一起。让我害怕那种粘粘的、稠稠的气息，浓烈时，让人恶心反胃。我喜欢咸咸的味道，太浓的时刻，是满嘴逃不离的苦味，并且伴随着阵阵无底的口渴……呵呵~~童年的幸福，就是咸菜、咸肉、臭干子和五香萝卜干。
16、“情”是精神已经升华到干净高贵的境地，“淫”是肉体上没有办法克制的欲望。所以男欢女爱。女人，为爱因情，会付出了身体；而男人往往因欲生情，抵达了爱念。
17、我想说出——我未能说出的部分。明明是一句病着的话，我还是选择健康的唇舌。因为，我并未说出——我未能说出的部分。我只是在无尽的绕舌，咬合的思索中，练习喧嚣的极限与沉默的容量，闷一锅永不揭锅的夹生饭。一个被文字劫持的人，永远在惊恐的诗意里享受自由与牵绊，双重的撕裂与骤合！痛，并快乐着。
18、哪怕再重生，你仍无法遗忘——一个唯一：）渴望被——“转瞬即逝的永远”识别。我姑且对号入座吧。以另一朵“坐忘”的莲姿，摇曳风语：懂你、懂你……
19、这个白日，太过沉重了。此刻，夜色如蜜，且由着我轻，轻一下……绣床、斜凭、娇无那。没有绣床，就搬来小板凳；无法斜凭，索性屈膝托腮。呵呵~~这娇无那啊娇无那，可否狐步摇摆，轻纱飘曳，环佩叮当，在手鼓的伴奏里，蛇舞一曲《天上人间》。像奔涌的流水、像欢愉的海浪、像翩跹的蝴蝶，像赤裸的欢爱……
20、《丑奴儿》（李清照）
晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。
——果真是媚词。读罢字字生香，勾魂蚀骨。词中女子粉黛薄施、朱唇轻点，回头对丈夫妩媚一笑。沐浴之后，穿上薄如蝉翼的朦胧纱衣，雪肤若隐若现，幽香阵阵，魅惑难挡。
21、《长相思》（李煜）
一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。
此阙《长相思》虽写相思，却不见愁苦，只见少年情怀期盼着心爱的人儿，沉浸于不可言状的幸福中。相比李煜后期的秋词“秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何”要好的多。后者全词虽无一愁字，却已满纸是泪……
22、李煜的三首词，重温中——
《菩萨蛮》
花明月黯笼轻雾, 今宵好向郎边去!刬袜步香阶，手提金缕鞋。
画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教郎恣意怜。
《菩萨蛮》
蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。
潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。
《长相思》
云一涡，玉一梭，澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。
秋风多，雨相和，帘外芭蕉三两窠。夜长人奈何！
23、李清照的《添字丑奴儿》
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。
自古多愁善感的文人都喜欢用芭蕉把伤心、愁闷的情绪一股脑儿倾泻出来，对芭蕉甚至还颇为怨悱。
24、（2月28日零点时分）经历过众多的女人并不意味着经历过爱。爱的真谛不是由加法来定义的！是的是的~~今夜我为远方的你，在铺张的星空下读诗——“我茫然地爱上了所有的女人/却不爱他们当中的任何一个/一颗心比加在一起的心更沉重/一只乌鸦比一大群鸟更眩目”……那栖居在虚无里的爱恋，让唯一的美停留片刻，片刻也是永恒。”
25、一小瓶兰花精油，在包装盒里放置反了。打开时，漫出了许多。现在我的手指间弥漫着兰花的香气，空气里也是~~很好闻，很好闻。很多东西，我们买完之后，就将其遗忘了。今晨，收拾屋子、整理物件时，无意看见了它。忍不住打开它，打开一段尘封的记忆，而它似乎也心有灵犀，用溢出的香泽提醒我，怜惜她哦。
26、（3月1日）思想者，必然孤独。他的思想是自由的，如漫游的灵魂。他面对的是真正自主、独立的自己，一个全新的世界。真正的孤独者，不管他身处何处都能让自己安静，也都能自得其乐。
我所理解的孤独——是指在个体生命过程中，一直坚守的特立独行，处乱不惊的人生姿态，并具有优秀品质理想的精神状态。孤独是一种境界~~灵魂的放射，理性的静美，智慧的启程，袒露最真实的自我。
27、一个人的世界里，我，才真正找到了我，并将这个“我”，放置在辽远的天地间……我喜欢黑夜，一盏灯，一杯茶，几本书，特别是深夜，无声空寂，品味着独处时，与天地同在的——那份空旷开阔和寂静清远的孤独。
28、十几年前，在上海客居，写过一首《享受孤独》的诗，呵呵，只是不知遗落哪里了。或算是第一次诗意的诠释~~拥挤的人群中、喧哗的都市里，一颗流浪经年、未曾安生却敝帚自珍冷观独居的心吧。万里之外的朋友说：“好的诗歌，必有一个孤独杰出的灵魂在那里，召唤另一个孤独杰出的灵魂。”谁说不是呢！
29、易卜生说：“在这个世上，最坚强的人是孤独的，而且是单独站立着的人。”今夜，我是那最坚强的人，享受着眼前的清风明月，享受着天人合一的独立，享受着孤独一再环抱的空寂与辽远。流年似水，似水流年。日复一日，年复一年。最坚强的人对镜慨叹：不忍老去，不忍老去……她在等另一个孤独杰出的灵魂召唤……
30、（3月3日晨时）“当心灵像一个大厅，其中一个声音在说话，那么这声音总是别人的声音。”史蒂文斯在《徐缓篇》里如斯说。很多时刻，我们不过是在模仿和演出，模仿他人，演出自己并不熟悉的角色，让心安宁，让人生更丰富，让自己可以清醒地听见他人的声音。写作，也是对自我的一种更新。从肯定到否定，再从否定到肯定。
31、“眼睛看见的要比舌头所说的少，舌头所要说的要比心灵所想的少。”人之五官，各有其能，大脑是它们的指挥中心，调度一切感官能动性。心与大脑，一下一上，不仅仅维持着生命的活力，也是不断完善、不断开放、不断学习智慧与灵性的触发地。伟大的诗歌，的确是某种现实的解脱，可以给心灵松绑，安顿忧伤。
32、这个清晨，我有小小的愧疚。理智告诉我，我应该按照自己原本的计划和誓言去做，而天性，却给自己堂而皇之的借口，可以继续小小的放纵。因一次开心的聚会，延长戒烟的期限，只因写作与思考的需要，还没有找到香烟的替代物。早晨的阅读很随性，如果“理智是天性的一部分，理应被天性控制。”我是否该原谅自己呢？！
33、很久不听歌了，也没出门锻炼了，我这人做事没常性，许多爱好与念头，如同猴子掰玉米，随掰随丢。除了读书与写作，是每日必修的课程，其他的一概如楼间风，有一搭，没一搭的。神啊，你若在我身，必也是一个懒汉，总在迫不得已的情况下，才会出现，给我迎头一棒：“小丫头，又犯懒了不是？！”
34、生活，是无比宽阔的领域，不仅是做事和本能之欲。思考也是生活。有主见的生活肯定比没主见的生活更接近生活。有主见的生活，就是不时的停下来思考，如古人言，自省其行。诗歌是语言之欢，常常会显现另一种奇迹：预言之光。所以许多诗人早早的给自己写下了墓志铭，交代了身后事。诗歌可以率先抵达未来。
35、天真是诗歌的源泉之一。几乎所有的真诗人，都是天真的。因为他们知道，唯有在天真里，他才保有原初的童真与初心，将童年记忆与场景在诗歌里重现与升华。我爱的——恰恰是身体里，那个刚刚意识苏醒、睁着好奇的大眼睛的小女孩。她总是带着我在野地奔跑，和虫子、小草说话，听鸟语、闻花香，任性地赤脚，玩泥巴。
36、一无是处的生活，也可以充满趣味。关键在于心态。只要把眼睛投射到更广阔的领域，你会发现生活的无趣与残酷，只是你自身的缘故。要求的太多、索取的太多，而又太过懒惰、不肯付出。你以为自己一无所有，事实上这个世界，已经给予你许多。不是生活一无是处，是某个时刻你对自我的失望与否定，一无是处。
37、当人沉浸在宠溺与被爱的中，总会说：我喜欢，我喜欢什么。而当人，倾注一生的情感，深爱着什么的时候，总会问他人：你喜欢，你喜欢什么？这就是爱的区别，也是主动与被动的关系，付出与索求的关系。
38、今天，面对阳台上的小草与芦荟，我再一次的宣誓：“诗歌是我一生的宗教。诗歌是快乐和满足之源，而非名誉之源。”我一生都沉浸在遣词造句的冒险游戏里，享受着它带给我的千变万化的神奇历经。我用我虔诚的手指与心，驾驭想象力与不断更新的经验、知识、潜能等，做诗歌庙宇里最忠实的僧侣，清修一生，抵达智慧……
39、真正的成功，是和智者同行、对话，会心一笑同乐。我在那些真正的成功者身上，看到的不是财富与成就，而是智慧之心、人性之光与忏悔之情。
40、想你的时候，空气都会沸腾。每一件事物，都会灼手。我热爱着诗歌里的你；热爱着想象中的你；热爱着渴望、但始终渴望不到的你。热爱着每一次回眸，都忍不住要毁灭掉自身的我。这样，我就可以九死一生。可以在渴望不到的汪洋里，变回鱼类。不说人言，不听人语，不做人事，不想人欲，也不管人心——海底针。
2014年3月3日上午10点06分整理、修改、归档。 |
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发表于 2014-3-3 10:32
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发表于 2014-3-3 10:48
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