【每日诗话】穗言穗语（七十六）

紫穗穗

1、嗯，日复一日，年复一年的过着，有期待、有失望，有追求，有梦幻……这就是人类单调而重复的生活。偏偏一旦启程，就无法逆转，以客旅的方式，走向死亡。读读英国诗人拉金的诗《日子》，或许会忘记忧烦：日子有什么用？/日子是我们活着的地方。/它们到来，把我们唤醒一遍一遍，又一遍。/要我们乐在其中……

2、奇妙的翻译，奇妙的对话。马克•斯特兰德有关《翻译》的文字。他和想象中的博尔赫斯的对话。“把一个人极其独特的作品翻译到另一种语言里，这种语言属于每个人也不属于每个人，作为一个意义的系统，它宽泛到足以允许误读而且还能质疑这种误解之外的任何其他理解。”他觉得诗歌翻译，应该留给真正的诗人们。

语言老师的翻译，往往是最差的翻译。每个优秀诗人的诗，是拒绝被翻译成其他诗人的作品与诗风。于是他又对着浴室里，仿佛空气和肥皂泡沫般存在的博尔赫斯说：“不是几乎不可能，而是绝对不可能。因为要翻译，一个人就必须停止存在。”这停止存在的翻译，如何可能？！不可能的事情经常发生，尤如误读图示。

3、“你手写的文字，口出的言辞/都像尘埃一般一文不值 /命运之神没有怜悯之心/上帝的长夜没有尽期/你的肉体只是时光，不停流逝的时光/你不过是每一个孤独的瞬息”是的，《你不是别人》，你是睿智、深刻、全才的博尔赫斯。诗人和诗人之间的对话和交流，的确可以跨越时空与语种，行走在文字的天穹、沧海和桑田。

4、困。给我一间没有门窗的房子。那个像木头的人，住进其中。如何住入，不得而知。我闭上眼睛，她就端坐其内。比菩萨更端庄，慈眉善目俯瞰并不存在的人间。我感觉到她的存在，感觉到一座房子的孤立与无援。它想变成一节车厢，变成一座可以行走并打开的箱体，上上下下，满满空空。但这只是一个梦，当她醒来……

5、借着一股困劲，我要去风雪最强之地，约会亲爱的酒神（狄俄尼索斯），布施欢乐与慈爱，酿制黑暗与黎明做酵母的两种美酒。一杯给“醒”，一杯给“醉”。

6、来读读韩东的好诗《明月降临》，这是一首关乎生命体验和本真的好诗，也是我翻看《百年新诗，百种解读》里感受最深的一首“天然去雕饰”的“清水出芙蓉”之诗。至于诗评家陈仲义的浓缩篇，提到其中四处闪光的地方，并且拎出其中最精彩句子，另成一首简练的《明月降临》，算是爱屋及乌、超越评论的喜爱。

明月降临

文/韩东

月亮
你在窗外
在空中
在所有的屋顶之上
今晚特别大
你很高
高不出我的窗框
你很大
很明亮
肌肤金黄
我们认识已经很久
是你吗？
你背着手
把翅膀藏在身后
注视着我
并不开口说话
你飞过的时候有一种声音
有一种光线
但是你不飞
不掉下来
在空中
静静地注视着我
无论我平躺着
还是熟睡时
都是这样
你静静地注视着我
又仿佛雪花
开头把我灼伤
接着把我覆盖
以致最后把我埋葬

穗言穗语：全诗三十行，用传统拟人化对话的方式，完成了全诗的叙述过程。结构如瀑流，顺流而下。无论语言、气息、节奏、句式等，都自然而然，一挥而就，似无雕琢斧砍之痕。

这是一首十分好懂的诗，无须太多释义与解说，就能领悟其中之妙——物我相融，一切尽在不言中。

7、刻意之人太多，刻意之事太多，而刻意之诗，也太多了。若有此等感受之时，不妨读读韩东的这首《明月降临》，就如同某个沉醉忘我之时，不去思考所谓的人生意义和得失，而是享受眼前美景与未来憧憬。这是真正意义上的自由，拥有一颗本真纯粹的自在之心。

瞬间倒空自己，有时比不断地装满自我的过程更艰难！

8、或许心中有爱，眼中有泪，朝阳的容颜才娇美如花。生命是一座天堂——无数的天使，头戴鲜花、赤脚而行，进进出出……活在爱里的人，心中有不死的阳光，只有白昼，没有黑夜，让心灵和它的创造者一般自由、浩瀚。

9、我在房子的体内，安眠。房子在我的眼睛里，耸立。房子不仅仅在我的眼睛里耸立，它还在我的身体里，预埋了无数的空房间……万物都有它们的房子，而我的身体里有万物的房子。

房子不说话，它空空的，像此刻床上安睡的我，空空的。邀请万物入驻，邀请一个向阳的男人和一个背阴的女子吧。让他们交谈、拥吻而后安眠、甜睡……

10、波德莱尔在论雨果的文章中说“万物都是象形文字”，而诗人是一个翻译者、一个解码人。他要在宇宙中发现一座“必须消化和转化的巨大的意象与符号仓库”。所以诗人是一个彼岸超验世界的率先“洞察者”，穿过“象征的森林”，翻译出上帝的耳语。诗人的身份，在波德莱尔那里就是古代祭师和预言家的位置……

11、诗人替鸟兽鱼虫代言，和沉默事物沟通，某种意义上就是兰波强调的”通灵者“，可以说天才诗人兰波把波德莱尔奉为“第一流的幻觉者、诗人之王、真正的上帝”。因为波德莱尔认为这种通灵能力是诗人的一种天赋才能，而兰波则是这种理论忠实的践行者。

他曾说：“诗人要长期地、广泛地、有意识地使自己的全部官能处于反常的状态，以培养自己的幻觉能力，各种形式的爱情、痛苦和疯狂；寻找他自己，在自身耗尽一切毒物，以求吸取它们的精华”由此获得超能力，超常的感觉能力，能看到常人感觉不到的神秘事物，从而写出那“未知的发现与崭新的体验”之诗文。

12、波德莱尔把诗人的想象力置于“众才能中之女王”的地位。于是他说：“想象不是幻想，想象力也不是感受力，尽管难以设想一个富有想象力的人不是一个富有感受力的人。想象力是一种近乎神的能力，它不用思辨的方法而首先察觉出事物之间内在的、隐秘的关系，应和的关系，相似的关系。——《波德莱尔美学论文选》

13、诗人的想象，是创造性的想象，而不是普通人不着边际的幻想。尽管这种想象，依然需要依靠作者的幻想、冥思与神游的方式来循迹并实现。“一杯红酒的微漾里，有整个世界的倒影”，而我手持这杯红酒，一饮而尽！所以，诗歌里的想象，并非偶然的、完全出自诗人的主观臆想，而是具有深刻又荒谬的真理性。

14、人类的情感里有一条密道，这不可目睹的密道，却可以在诗歌的星体里淋漓尽致的展现与伸延。我迷恋事物本真的属性，更迷恋我看到这些事物之后所进行的创造性想象，可能会从无序到有序，抑或就是含混、悖论的全息过程。诗歌有时并不是创造真实之花，而是创造完全不存在的花，属于尘世之外乌有的本体之花。

15、象征主义诗学。诗歌的目的不再是像现实主义美学中的“镜子”一样去模仿已有的存在之物，也不是像浪漫主义美学中的“灯”一样使自然具有人的属性，而是微妙地改变我们所了解的现实而为读者创造现实之外的世界。这段精彩的话让我再一次想到阿多尼斯，他曾言：诗歌里的世界应该比现实世界更加美好，高于它。

16、天才诗人之间，即便不相识或从无交集，也会是超越时代的灵魂同伴，他们的诗歌和理论，就是佐证。遇见是迟早的事情，即便跨越时空，在另一个仰慕的诗人，迷醉的笑容与顿悟的文字里相会。我在暗示里点灯，在象征里催眠，一点点进入美妙的思想，引领的未知仙境——那是一个文字的魔法世界，不可能的可能。

17、暗示，是一扇半开半合的门。你要进来吗？你确定喜欢吗？请在“象征的森林”里领取初始的通行证吧。没有一个天才诗人，不喜欢“暗示”的这扇神奇的上帝之门。象征的暗示性，凸显了象征主义诗歌的基本文本特性。让文本的意义不再是单向度的，也不再局限于象征的字面解释，朦胧、多义的象征群落，给文本辽远的空间……

18、每一种诗学理论，都有自我的局限与盲区，都不是一块毫无瑕疵的美玉。接受一种诗歌理念与诗学理论框架，都是有所反思、有的放矢的理性思辨的接受过程。万物新陈代谢，每一种诗歌手法和理论框架，也在各种思潮与文化中取舍、碰撞与对决中，完成自我的新陈代谢的轮回与新生，派生出更多的枝桠与路途……

19、瓦莱里曾说：“诗歌要求或暗示出一个迥然不同的境界，一个类似于音乐的世界，一种各种声音的彼此关系的境界：在这个境界里产生和流动着音乐的思维。在这种诗学的境界里，文字的响度重于因果性，远没有在其效果中消失的形式又仿佛被其召回。观念要求着它的声音。”这里面强调了诗歌的音乐性，纯诗的渴求！——《关于（海滨墓园的创作）》，《瓦雷里诗歌全集》

20、休息。原本在下午闭目养神的眠床之上，仿若“困”鸟的黄金笼里。偏偏蝶梦的思想，不肯停止煽动的翅膀。似梦非梦，似花非花，飞入象征主义悬浮的宇内星体。无限的世界，围绕在“蝴蝶”的四周，以一双翅膀的律动，开启无限世界的本能诗想……这是一次超验的行走或漫游，外天下、外我，借助外物又不是外物本身。

21、若设置了不能赞美的按钮，或也是屏蔽了“美”和美的回声，反之亦然。请原谅污泥，原谅凉薄的尘世，原谅世间所有的小心眼与“不得已”，在出水芙蓉的微笑中，继续做回自己……别期盼解释，别渴望理解，别奢求喜欢，只要记住去爱、去爱，永远发自内心的赞美就行。永不要失去爱人的能力啊……



2014年1月26日微博私语，随手涂鸦。

哑榴

瞬间倒空自己，有时比不断地装满自我的过程更艰难！

哑榴

出水芙蓉的微笑。

紫穗穗

原帖由 哑榴 于 2014-1-27 10:24 发表
出水芙蓉的微笑。

紫穗穗

原帖由 黑芝麻 于 2014-1-27 11:04 发表
心得体会于诗于生命

新年快乐！

你快乐，所以我快乐：））

快乐是可以传递的心情花朵：））