下车泣罪（寓言小说）

庄晓明

传说，因治水有功，升至部落联盟领袖的禹，在一次乘车巡视时，见一犯罪之人被押着经过他面前，便吩咐车停下，向前问此人犯了何罪？押解之人回到，他偷了别人家的稻谷，所以要送去治罪。禹便问犯人，你为什么要去偷别人家的稻谷呢？罪犯吓得低下头，一声不吭。出乎众人意料的是，禹竟然没有生气，一边训导犯人，一边竟流下泪来。最终，他责令放了那个犯人，归咎于自己，自责自己作为领袖，没有领导好百姓，才出现如此的犯罪现象。
　　在19世纪之前，这个传说一直为士大夫阶层津津乐道，或许是因为它体现了儒家的“民为贵”的超远理想。他们拿这样的范例，来进谏一代代的帝王，并以此支撑自己存在的价值。一代代的帝王虽内心有所不悦，表面上还是做出接受的样子，以至于有英明者，在遇到不可克服的灾难时，下“罪己诏”，以求得上天与先贤的宽恕。这时，士大夫们就更满意了，甚至连民间的怨怒也平息了：皇帝都已经自责，你们还能要求什么呢！所有的人都获得了心理的需求，而灾难反倒成了次要的事情了。
　　待到了20世纪初，西风东渐，“孔家店”被打倒之后，禹的故事便不再具有之前的魅力。知识阶层，乃至官僚阶层都呼吁，一个国家出了大问题，其领袖应立即下野，以谢罪国人。随之的数十年时光，也确实出现了不少领袖被迫下野的故事。然而，领袖下野，灾难依旧，以至于贫民阶层不顾知识阶层和官僚阶层获得的满足感，揭竿而起，寻找属于自己的“禹”了。
　　自20世纪50年代起的约30年时光里，贫民们把自己寻得的“禹”推到了永恒的“红太阳”的位置，齐声高唱：“太阳照到哪里哪里亮！”至于下车泣罪的故事，则被他们彻底忘却了，或被认为是一个有毒的传说：永恒的太阳怎么可能有错？给太阳的赞歌是我们共同唱出来的，难道我们的眼睛都瞎了？而事实上，所有的人也已不再相信自己的眼睛，至于那不幸地降临身边的灾难，他们都坚定地认为是幻觉，或者是因为自己对太阳的不够虔诚而引来的灾祸，因此，泣罪的应该是自己。
　　不幸的是，循自然的规律而不是大众的意愿，太阳终于还是落山了，一切都于瞬间崩溃。20世纪80年代的翻天覆地的变化之后，举国上下空前一致地对下车泣罪的案例，有了质疑乃至全新的解读：以禹的领袖之尊，怎么可能为一个偷盗者下泣，而且时间又是那么巧合，在禹巡游的路线上相遇。按常理，禹经行的这一条大道早就该清场了，一定是有某种默契，可以肯定，那个犯人绝不是传说的一个小小的偷盗者，而是一个惊人的国之大盗。他一定已事先通过各种关系渠道，买通了禹身边的人，乃至禹本人，然后，才有了与出游的禹的巧遇，有了禹戏剧性的下车泣罪。民众纷纷感叹着，这个故事后面的水太深了。
　　从下车泣罪的故事的诞生至今，虽也有声音喊到：那个偷盗者必须受到法律的惩罚，而禹本人作为领袖，竟随意地放走一个罪犯，也是一种犯罪行为。但这样的声音是如此寥落，且不能感动人。无可置疑的是，下车泣罪的故事，在这样一个喜爱文字游戏的国度，必将继续流传下去，并且还会有新的解读不断出现。

杨望远

自20世纪50年代起的约30年时光里，贫民们把自己寻得的“禹”推到了永恒的“红太阳”的位置，齐声高唱：“太阳照到哪里哪里亮！”至于下车泣罪的故事，则被他们彻底忘却了，或被认为是一个有毒的传说：永恒的太阳怎么可能有错？给太阳的赞歌是我们共同唱出来的，难道我们的眼睛都瞎了？


揭示真理的哲言，如鲁迅的杂文，标为小说实有难言之隐

盆栽菩提

提读。学习。

庄晓明

问好望远  菩提