荒谬或者现实

阿莱妮

阿莱妮

我们生活在自己的境地里，犹如我们设想的那样，生活着，快乐和痛苦着。每当遇见自己的时候，我们总是麻木的对视。犹如照镜子，光看了过去在我们的脸上的痕迹，然后修饰，觉得今天出门心情会好一点。而恰恰是在这种修饰中我们在完成自己的今天，这是萨特面对的人生，也是我和我们所面对人生了。

萨特在多部小说表现了一个主题：存在是荒谬的。小说对心理的描写则体现了人类某些共同的东西，他描写了死神形象，以及一个黑咕隆冬的地窖。普卢的反应是“感到特别孤独和恐怖，一阵眼花目眩，我转过身，大声叫喊着逃跑了”。这段描述体现了人们一种对死亡的本能恐惧以及对个体存在的孤独感与恐惧感。在永恒的时间之流中个人如此渺小，在大自然面前个人是孤独无助、无所依靠的。在现代社会，拥有了巨大的物质财富后，这种灵魂上的孤独感仍然存在着。

尤其是在《墙》里，他体现了，这种人与人之间的荒谬和敌视，从而说明“他人就是地狱”这样一种哲学命题。

当抵抗战士被拉出去枪毙的时候的那个狱卒的对话，精妙绝伦。他们拉一个活人出去甚至比杀一只鸡还轻松的那种程序化的语言，令人毛骨悚然。

一切的一切都在探讨一个问题：我们是谁？
我们是谁呢：人是谁呢，人之所以成为人是为什么呢。
古典哲学阅读给我准备了一套完美的说辞：哲学要思考什么是最好的事物，思考一切事物由之而来的根源；灵魂的正义是城邦正义的前提，因为城邦无非是大写的人。因此，让我们先从自我灵魂的自由教育开始，先学会让自己自由。比如苏格拉底。
而萨特给了我们另一个角度，那就是，怎么成为一个普通人，实在的人，一个现在就活着实现着的人。

盆栽菩提

就这个疑问，值得点亮起来。

阿莱妮

原帖由 盆栽菩提 于 2013-12-2 20:54 发表
就这个疑问，值得点亮起来。

  问候，

杨望远

在永恒的时间之流中个人如此渺小，在大自然面前个人是孤独无助、无所依靠的。在现代社会，拥有了巨大的物质财富后，这种灵魂上的孤独感仍然存在着。

邻海的河

现实的却荒谬进某个纯粹的程度，任何存在都赋有无可争辩的含义。
城邦或可引咎为地狱，这在精神事务方面尤为适用。俨如我们逢遇倒的京沪线连连雾霾，此际，真正能够对话风尘的，只有太阳和时间了。
诗人最需要弄明白的是：你如何从自身中抽离出来！