《金川诗歌全集》【电子版】总序一

金川诗歌

金川诗歌全集【电子版-第七十六至八十集】序

有诗友问金川诗歌：“你的作品产量为何如此高？就是因为用电脑书写分行的便利吗？”
金川诗歌反问：“别人也在使用电脑，不是没有金川诗歌的产量高吗？”
那位诗友说：“别人觉得这是徒劳无益，劳而无获。”
金川诗歌说：“对，这就是关键。关键是写诗对于金川诗歌来说，就是活着本身，就是其乐无穷，就是愉快地活着的自然流溢。金川诗歌的诗不是文字的排列，是活着的韵律与呈现，是生命生机为艺术生命的呈现，因具有艺术的美丽，才具有不枯竭的快乐。”
诗友问：“你哪有这么多时间写啊？”
金川诗歌回答：“有。我从不参加任何活动、会议，这一条就可以比别人多写几十首诗。我几乎没有朋友交往，没有宴请，这一条就可以比别人多写几十首诗。我从不张罗作品出版发表事务，也无需去构筑圈子里的关系，这一条就可以比别人多写几十首诗。我从不关心自己有没有豪宅，有没有名车，有没有名牌服饰，有没有二奶，小三小四，这一条就可以比别人多写几十首诗……我又许多许多别人热衷的，我可以置之不理。但别人热衷的全部会成为我写作的素材，于是……”
于是，这就是金川诗歌。
金川诗歌有比较有趣的“三不”：作为一名会计师，他从不炒股，不玩彩票；作为孝子，从不给父母上坟；他有手机，却从不使用。这三不，让周围的邻居与朋友都大惑不解。
金川诗歌不是那种活在艺术的想象之中的诗人，不是在诗中渴望过劈柴喂马生活的诗人。他总是把自己求证到的做到的升华为诗意。
这就是金川诗歌的特征。也许这就是一个四十岁之后写诗的人的优势。这个年龄，再不用依靠幻想与空想来安慰自己了。在这个年龄，只有让生命实实在在地深入世界的根底、万物的根底、人性的根底，这就是抵达艺术的源泉。这样的诗人，又怎么不会诗意滚滚呢！
用金川诗歌的一首诗结束本序言吧。

我女儿告诉我
诗歌，是文学的最高形式
我惊异地望着她
她是一位医学院的大学生，理科
她怎么能知道文科的最大秘诀

我几乎天天写诗
可我几乎就不知道这个秘密
似乎以前听说过
那是在自学中文系课程时知道的
可是，现在我不停地抛弃
甚至把一切文学知识都当作累赘

而我几乎天天在写诗
诗歌到底是什么，我真的不知道
当一个人活着就是诗歌
再探讨什么是诗歌，还有什么意义呢
一个诗人，活得忘诗
应该是诗歌之耻，诗人之荣

金川诗艺推介交流中心

二〇一一年十二月八日

金川诗歌

金川诗歌全集【电子版-第九十九至一百集】序

当这些编辑好的《金川诗歌全集》一集又一集发行，呈送给世界，似乎这不是几个人在做这个事情，是诗歌本身在做这个事情。
金川诗歌一直认为，诗歌一旦因诗人之手写作完毕，诗歌就具有独立的完整的属性，诗歌已经不再属于诗人。诗歌属于诗歌自己，无非标着作者的名号，让世界知道这些诗歌的出处而已。
诗歌能给金川诗歌带来什么？如果能带来财富，而不打扰金川本人的宁静安详愉悦，那么财富不妨就来吧。
诗歌能带来名望，而不使金川诗歌的艺术生命存在遭遇破坏与摧毁，那么名望就尽管来吧。
诗歌还能带来什么呢？或者，这些财富也好，名望也好，即使到来了，金川诗歌已经不在这个世界了，到来也是别人的，属于别人的，与金川诗歌有屁的关系？！
因此，每把财富与名望的意义搞清了，生命就知道自己的前进的方向了。踏踏实实，把世界当自己的亲人一样，亲近，分享；把名望、财富、罪恶、丑恶、无耻、爱恨……当做亲人一样的亲近吧。
这就是金川诗歌要获得的。
这就是金川诗歌的诗学艺术的全部。
诗歌来到世界上，与世界见面，这是诗歌本身的要求。因为作者创造了诗歌，就像父母诞生了孩子。
这些诗歌也许与有的人有关。你找到了这个关联。啊，幸运的人，你是谁啊？
也许这些诗歌，与有的人无关。这是谁啊？你错过的还少么？为何把呈现在你眼前的，你所渴求的，也错过呢？
不，金川诗歌告诉你，你什么都不会错过，只要你牢记，你是完整的独立的，与世界一样完整。

跟我一起来写诗吧
我是谁？无名之辈
或者我有名，大名鼎鼎，我名叫快乐
悲愤不会出诗人

悲愤出恐惧；恐惧出暴徒
忘记那些自杀的，或者杀人又自杀的诗人
忘记那些精神失常的分行者
他们把文字分成一道道栅栏，把自己圈养

事实胜于雄辩
随他们争论，随他们发疯，乃至于互相喷粪
忘记那些愤然出走的诗人
异国他乡乞讨者的凄凉，不堪回首

快乐出诗人
这不妨碍我们一起分享痛苦
写诗很简单，借助文字，兴奋起来
就像我们借助肉体，一起恋爱

我们把贪婪高高搁置
像夏天的一堵阴凉墙壁
那高墙捕捉太阳，又捕捉月光，以及目光
肉欲变得如此安谧，像死一样满足

这些文字仰面天空
获得解救的肉欲就像远去的浮云
哦，诗歌如此安谧，踩着名利
我们把自己供奉。快乐从这安谧之中涌出来

金川

二〇一一年十二月八日

金川诗歌

金川诗歌全集【电子版-第一百零一集】序

质疑一个人的活着，是没有必要的，即使一个丧失劳动能力的人，只能吃喝的人，能质疑他为什么活着吗？
凡是质疑活着的人，可能出现活不下去的问题了。这需要尽快去看病，看心理疾病。
质疑诗人为什么写诗，是可以的。但是没有必要质疑金川诗歌这样的诗人，因为他的诗歌就是他的活着。他的活着就是诗歌，诗歌就是他的活着。
按照金创诗歌的诗学理论专著《诗意的图谱》所揭示的艺术规律的标准看，金川诗歌已经进入艺术生命。也就是说，他已经从自然生命、职业生命，进入艺术生命。
这就是金川诗歌与其他世人的主要区别。
也就是所，许多诗人，依然是处于职业生命的阶段，那么这些诗人的写作，必然受到一种必然的质疑：写诗为什么？诗歌没有报酬还有写的必要吗？等等。正如农民种地，无法收获粮食，工人做工没有工资，因此劳动就显得毫无意义。
金川诗歌已经进入这个质疑失效的状态。从外在看他与其他诗人一样，使用汉语写诗，使用意象，使用词汇，等等，实质上是不一样的。他似乎处于无目的性的书写，也就是处于诗歌本原上的书写，似乎已经进入做人的纯粹状态。进入诗意与人生合二为一的状态。正如荷尔德林所说：人，诗意得栖息。
这是别的诗人望尘莫及的状态，而这正是艺术的最高状态。
具体看金川诗歌的艺术行为。他除了写诗，在网络发表诗歌进行交流，展示自己之外，从不加入任何圈子，也不进入任何组织，也不花钱出版自己的作品，而是顺其自然，以力所能及的最自然的方式展示作品。他甚至避讳那些研讨会、发布会、因为他害怕因功利性的作为而影响自己艺术行为的准确度。
其实许多诗人，就是因为过分专著功利性，一方面搞得自己身心疲惫，心力憔悴，另一方面，使自己丧失了艺术的清晰度，与独立性。
因此，因此，金川诗歌的艺术创作呈现出超乎超人的想象的平静与稳健。有的网友把他这种艺术行为称之为执著，其实对于金川诗歌，这是很自然的生活状态。
他不是没有过质疑，而是已经越过质疑，不再受质疑的困扰。
超越一种对艺术的目的与价值的质疑，是一个诗人一生的巨大难题。金川诗歌在解决这个难题时，耗用了将近十年的时间。直至他把这十年的思考、实践、探索，总结成两部基石性的著作《人性与信息经济学》《诗意的图谱》。这两部著作的诞生，标志着他越过职业生命，进入艺术生命。
而进入这个状态的诗人，人生一切问题，都将是他探索的动力、素材与资源，而再不是阻碍。
当我们看到许多诗人，甚至是所谓功成名就的诗人，依然在个人得失之中苦苦挣扎、奔波，而与真正进入艺术佳境的目标依然遥远的时候，此时，金川诗歌的探索之路，就有发人深省的价值与意义。
因此，我们在编撰《金川诗歌全集》100部之后，继续编撰发行一百零一集，以及以下的部分，目的就是尽快展示这个完整的艺术探索过程。

                     二〇一三年八月九日

杨望远

金川诗歌的诗不是文字的排列，是活着的韵律与呈现，是生命生机为艺术生命的呈现，因具有艺术的美丽，才具有不枯竭的快乐。”


精彩

杨望远

而我几乎天天在写诗
诗歌到底是什么，我真的不知道
当一个人活着就是诗歌
再探讨什么是诗歌，还有什么意义呢


说得好