愚人痴话

紫穗穗

——小情绪


1、天塌下来了吗？没有！世界果真毁灭了吗？没有！那么，别为悲伤叩开你的门，别让抑郁和虚无，这两个冷酷而丑陋的家伙，上了你的床，占据你的身，窃取你的魂……

2、学会在语言里沉默，学会在沉默里微笑，学会在微笑里语言。我的眼睛省略了一次哀怨的深渊叹息。黄金之风，正栖息在黎明的雨翼深处，未写出喜悦出窍的人间，光的香甜。

3、我的灵魂，你始终是一朵骄傲的玫瑰，无论含苞、盛开，还是萎靡、凋谢。她带刺的生，她警醒的活，她为生命摇曳生姿，她让情欲活色生香，她绘制了虚无、想象的手指间最美的光影声色。她是所有玫瑰簇拥的终极曙光，随死亡之手蹂躏而在蹂躏的死亡里永生，毫无用处。

4、断章：庸常的人间，到处是专业乞讨的思想者。谎言的光芒，普照权说者的四季舞台。含羞草的双手，很单纯，不妥协。一首经典的诗，是一处神秘花园，充满等待的眼睛和环绕的倾听之耳。人与人之间的靠近，如镜中一般遥远……

5、唯有爱，才会发现内心的孤峰和无尽的孤坟。打碎它吧，或是唯一的拯救和逃离。我睁开双眼，成为黑暗中缓缓升起的一朵玫瑰。

6、所有的嘲讽，都是啤酒的泡沫。请打开物我的界限，没有什么，比不存在的束缚更美好。

7、昨日，我思故我在；今天，不思故我在；明朝，未知思或不思故我在。

8、若有一个无限大的“我思”存在，就有一个无限小的“我思”平衡，后者若梦，接近于一种精神沉沦的下意识状态。其中自我感觉始终是主宰者。日、夜、醒、眠的交替，是生活断续的脉络，每一次重获清醒的时刻，对于睡眠者来说，都是一个重新获得自我意识的新机会。

9、和自己的肉体依偎吧，别为它羞耻不安，一切奇迹都在肉体的冲动中展开。高尚的精神生活从未在低俗的肉体生活中分裂独存，而是彼此互相渗透紧密联系着。精神的活力在肉体的活力中互为表现和转换着，肉体是精神的忠实伴侣，同患难、共欢乐的姐妹兄弟。

10、成为他人生活的容器，是一种富有牺牲精神的无私沉醉。作为一个优秀的阅读者和批评家，有时需要打开精神的阀门，给予通道和空间，让他人的思想流经感知的河道，让心灵是穿越心灵的场所。如此，才能和一些伟大的魂灵密谈、拥抱，得其心。

11、诗需要征服灵魂，才是名副其实的诗。我赞赏一首诗，施咒于肉体的五蕴直觉，幻中有幻、情理共存，在他人的记忆里复活过去种种。很多时候，我亲切的和上帝耳语，试图说出一些“有翅膀的话”，渴望在艺术的膝下承欢。

12、我有两种梦幻，主动的和被动的，主动的是思想，用主观能动的冒险精神，在阅读和思考中，寻求思想和思想的碰撞、抉择和让路。而被动存在的“梦幻”，存在于清晰或模糊的梦境，有时我会用诗，记录它黑暗中的显像——无意识、潜意识的火苗或玫瑰。

13、4月23日，世界读书日。这个特殊的日子，也是我脱离抑郁引力，忧伤袭扰，恢复晨读的自转时刻。记得比利时的批评家乔治•布莱曾说：“阅读行为，意味着两个意识的契合，即读者的意识和作者的意识的重合。”阅读是带着牺牲精神的，“我”试图消失，生活在别人的躯体，和他的灵魂依偎。

14、歌德的一生，所抵御的不过是空洞的言词。而每当灾难的降临，作秀的文人、报纸和各类活动中，我们所见所闻，听到了太多大而空毫无真情实感的言论，实实在在的话太少太少了……请反思灾难源头的同时，一并反思热潮言论的水分。

15、“我们在完满的真实中看到的痛苦，其实不是痛苦，而是欢乐。”谢谢泰戈尔第三只窥“美”之眼的点化。许多伟人一生经受的巨大苦难，展现在眼前的时刻也是美好、神圣和崇高的。想想每日喷薄而出的旭日东升，再想想黄昏宁静的晚霞和日落的壮丽，一种博大之美荡然心扉。我没有占有的妄想，只有纯洁的注目和叹服。

16、很久没有开怀大笑了。于是，遭遇柏杨先生的杂文《吻颈之交》，让我的牙齿三露其白。他说了一个好玩的故事，大意是：有一个牧师在一个宴会上，遇见一位漂亮的小姐。小姐戴着一条挂着金质小飞机的项链，垂在胸前……牧师看了又看，汗出如浆。于是小姐问：“怎么，你喜欢我的小飞机呀？”牧师喘息曰：“非也，我喜欢那飞机场。”读到这里，领教了柏老的幽默和调侃，这女子颈脖的功用，除了上吊、戴项链，还有涂抹香水的高深学问，而默许“吻颈”的两性关系，其寓意更是暧昧一笑之后的大有文章哈。

17、“我忧郁，因为我没有鞋。直到上街遇见一个人，他没有脚。”这个故事，不用我多嘴多舌的转述。这其中的领悟，也是一根智慧的皮筋，足以弹射和验证生活的难度和生命的广度。

18、心爱之物，一定是毁灭在心爱的人自己的手中。想到这里，我的眼睛忍不住悲戚潮涌。若上帝是乌有之物，爱情何尝不是呢？！我在漫长的病疴中，以毁灭之心读懂了——爱的存在是流动的。厌弃是一种绝望的放下，深爱也是一种情非得已的放下。因为爱是简单的，而相爱是复杂和艰难的……

19、一切事物都是因缘和合而成。自己造因，自己受苦；自己结果，自己享福。受苦和享福不过风水一念之转识。无常的人生，一切终会死灭。想到佛家对人生解脱的途径，无论大小乘宣法，不外乎：八正道、三学和六度。我有方便之手，圆融之心和自悟之灵，掠过闭门参禅、清静常乐的“四德”肉身。

20、爱包含着喜悦，同时也包含着颤栗。爱令人喜悦，因为感觉在感觉里，肉体在肉体里，找到了今世失去的一体感。而为何会颤栗，因为精神和肉体，找到一体感的同时，又失去了独自存在的个别性。所以爱的真实结构里，包含喜悦和颤栗同时存在的电流和响雷。爱既是笼罩光明的黑夜，又是孕育黑暗的白日。

21、美是可感的。康德在《判断力批判》一书中，提及：美，是靠兴趣能力判断而来的。美有感性直觉的陶醉，也有理性发现的惊叹。自然景观之美，可直观感受，而人文古迹之美，则需通过了解史料的摆饰，填充想象恢宏的历史舞台。而进一步的感受自然美景的深度，仍需思想的返照和回忆的缀饰，不然经典的诗文何以诞生，艺术之美，何以代代传承和赏析呢。

22、诗，是途径理性思考后，最真实的美梦的拓本。而欣赏诗歌的过程，同样是途径理性思考后，发现、陶醉、甚至误读、颠覆的“最真实的美梦”之旅。这其中，想象力对于美的体验尤为重要。

23、我只是一个艺术跷跷板上的偏执愚人，在客观自然的再现和主观心理的表现两端来回的摇摆，试图用“诗”的镜头和光圈，再现表达——超越现实存在的神秘结界和美感宇宙，在物质中，找出非物质的不可名状的美之体悟。

24、真正的艺术作品，有着不可触犯、放射光芒的神圣气质。禁止饶舌的瞠目结舌的永恒、沉默的致礼。德国哲学家狄尔泰认为艺术的位置应该更高，而诗是与哲学、宗教并驾齐驱的世界观，是文化的最高表现形式。

25、每天，我们都在接触水，饮用它、感知它，挥霍它。可你真的了解水吗？水有五德：做推动别人的，常常探求自己方向的，用百倍力量通过阻碍的，有容清纳浊度量的，无论化身什么，永不会失去本性的。这如水的品质，穿越尘世修行的你，又能修得几德？

26、十年前和十年后，阅读林清玄同一篇散文《有情十二帖》，仍有一种花开的声音，在暮春的体内自由怒放，没有隐瞒欢喜的香气。岁月里的文字有情有义，翻阅的手指同样有情有义，并未遗失那份单纯的喜欢。生命是一道溪流，我是其中追逐奔流的一片新叶，不问从何而来，又往何处而去！

27、每一寸的光阴和空间里都有欢喜和禅悟，你听见了吗？你看见了吗？你嗅到、品到、触摸和感知了吗？四月的阳光下，街道、林荫、湖泊、溪涧和花鸟鱼虫等等，一切都是净土，每一种动植物，都再蓬勃生发，吟唱明日之诗。

28、声音是有灵魂的。当我倾听每个博客小屋里发出的不同的音乐声，总以为是作者的灵魂和音乐家、歌者的灵魂一并附体，结伴而来，在我脑海的唱片机里一圈又一圈的磨砺、发声。有时爱上他们，沉沦于漂浮漫游奇幻的时空深处；有时拒绝他们，啪嗒一声推开那双抚摸灵魂的伤怀之手。听觉的联想，亦如哈利波特手中神奇的魔术棒。

29、岁月的鸟儿，一只只的从眼前飞过；生命的船帆，也一艘艘的自眼中远航。即便明白了人生世事是一场大梦，有些东西仍无法舍弃和逃离。人的确可相忘江湖，而情却比江湖更辽阔。半生，都在逃情的途中，却发现除了勇敢的爱和再度的逝去，居然无处可逃……

30、总是看着自己，走进和走出一栋封闭的人间小屋。似乎，我开始接受这种，几乎与世隔绝的“孤独的宿命”，沉浸在无边阅读喜悦和忧伤的波峰或波谷。我是透明的水晶，终其一生，都在映射、发现世界，努力走出自我的人蛹，与遭遇的人心和物象深度交谈沟通……除了诗歌，还有什么样的语言，能“抓住”精神冒险的瞬间奇遇和终生震撼呢？！


2013年4月22-23日作

杨望远

天塌下来了吗？没有！世界果真毁灭了吗？没有！那么，别为悲伤叩开你的门，

杨望远

唯有爱，才会发现内心的孤峰和无尽的孤坟。打碎它吧，或是唯一的拯救和逃离。我睁开双眼，成为黑暗中缓缓升起的一朵玫瑰。

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读穗穗。
读情感的流淌。

盆栽菩提

、“我忧郁，因为我没有鞋。直到上街遇见一个人，他没有脚。”这个故事，不用我多嘴多舌的转述。这其中的领悟，也是一根智慧的皮筋，足以弹射和验证生活的难度和生命的广度。

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天塌下来了吗？没有！世界果真毁灭了吗？没有！那么，别为悲伤叩开你的门，别让抑郁和虚无，这两个冷酷而丑陋的家伙，上了你的床，占据你的身，窃取你的魂……

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真的花朵总在盛开，在黑暗中，右抑郁的鬼天气
它忘掉，忘情地。