让这世界上每个人都能第三次诞生吧

桑林

让这世界上每个人都能第三次诞生吧


[探索世界各民族精神，文化复兴之路]，
    又名[我们中国民族，不能作长颈鹿]


    又名[论旧的文化时间]奇特的赞美诗，


    这篇文章，有一个奇特的名字叫[人类进行曲]


    [人类进行曲]


    序言，序曲


    -------------------------人类正处于人类这个种族，频临灭亡的险境------那伟大的佛教思想家池田大作，和美国的华人汉学家杜博士语，


    --------------------------伟大的诗人思想家泰戈尔说-----民主主义是一个长颈鹿，由于脖子太长，当食物从嘴里进入长脖子，在食物还没有到达长颈鹿的肚子里时，这长颈鹿就饿死了--------伟大的诗人思想家泰戈尔语，


    --------------------------这世界上一切生命，事物，都是音乐-----伟大的文学家罗曼，罗兰语


    [这论旧的文化时间]奇特的赞美诗，可以说是从我们的思想，哲学，人学之神那里，采来的美丽鲜花，赞美诗，感谢，赞美世界各民族的精神，文化，文学之根-----旧的文化世界这我们的精神心灵灵魂的无限慈悲的母亲的，小鹿采来带露珠的美丽鲜花作赞美诗，感谢，赞美山峰之神，


    因为我们把世界各民族，极其精神，文化，文学之根，看作是一个有机整体生命，基于我们的世界主义，国际主义的立场，非民族主义的立场，我们特地创造了一个新的人文主义，文化概念-----即旧的文化时间，来称呼，礼赞世界各民族的精神，文化，文学之根-----旧的文化时间这我们的精神心灵灵魂的无限慈悲的母亲-----我们人类的真正的主神-----甲古今一切圣灵，圣人的超圣灵，圣人-集体超圣灵，圣人-----旧的文化时间-----人类的最大的圣地，


    而我们礼赞世界各民族的精神，文化，文学之根-----旧的文化时间的这时，我们就是走上了世界上最大的朝神圣之路------去朝我们人类的真正的主神-----甲古今一切圣灵，圣人的超圣灵，圣人-集体超圣灵，圣人-----旧的文化时间------世界各民族的精神，文化，文学之根-----我们的精神心灵灵魂的无限慈悲的母亲，


    而要使今天处于生死不明的我们人类民族很快逃离死神的威胁，只有一个办法，就是从图书馆，故纸堆中，请出我们的精神心灵灵魂的无限慈悲的母亲-----旧的文化时间，而当我们的精神心灵灵魂的无限慈悲的母亲-----旧的文化时间，在人类各民族的精神，文化，社会生活中占统治，支配地位之时，就是世界各民族精神，文化大复兴之时，这就是我们的观点，结论，预言，


    [人类进行曲]第一乐章


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西,


    我们曾经把世界上数千年来的各国文化，文学，宗教，民间故事，传说。神话，童话中优秀的东西-----即一代又一代，必然能够孕育出高尚心灵的这优秀东西，称为旧的文化时间，区别于我们即将创造出来的新的文化时间，


    如果没有这旧的文化时间的存在，那么，人类数千年的生活，可以说是完全过着畜生的的生活，


    因为人类绝大多数人的内心，内在，虽然存在着真，善，美，崇高的萌芽，元素，即伟大的孟子所说的人之初的善性，这真，善，美，崇高的萌芽，元素，但这真，善，美，崇高的萌芽，元素，要破土而出，展翅飞翔，使绝大多数人，去皈依于利她他主义神灵，就必须要有很好的实践着博爱的高尚心灵，自然的赤子，先知，智者，或者是心灵优美的统治者，来引导这绝大多数人，皈依于利她他主义神灵，否则，这绝大多数人-----没有远见，只看得见自己的利益，自己在世界上存在，极不容易看见社会上的所有人，人类所有人的存在，及其利益利害关系，这绝大多数人，没有节制精神，比互相仇杀的猛兽高明不了好多，这绝大多数人，堕落在野兽王国，畜生的队伍中，与野兽，畜生为群，狐狸堕落在沼泽中，


    回想我们的精神生命，区别于我们身体，肉体生命的我们的精神生命------博爱的精神生命，就是诞生于这旧的文化时间这美丽慈悲的母亲的崇高的腹中，子宫中，小鲤鱼诞生于大海的慈爱这圣地中，


    如果没有这及时雨的母亲-----旧的文化时间存在，我们一定是还堕落在野兽，或畜生的队伍中，与野兽，或畜生为伍，朋，


    如果没有这及时雨的母亲-----旧的文化时间存在，赐给我们精神生命，我们一定是时而做坏事，时而做好事的不自觉生活的人，分不清是非的人，不知道什么是正确的生活，生活方式的人，


    如果没有这及时雨的母亲-----旧的文化时间存在，教诲，传授博爱，真理给我们，我们就是在世界这个混乱，痛苦，烦恼的迷宫中，找不到幸福出路的人，在毒蛇的肚子中住旅馆的小羊，找不到通向自由，解放，极乐世界的道路，


    那伟大的文学家托尔斯泰，曾被罗曼，罗兰称为世界的良心的托尔斯泰，开始观察的人，不是很多，时间不身长，这使托尔斯泰得出了悲观的结论------即人是不可救药的堕落者，


    但后来，观察的人很多了，观察的时间很长了时，托尔斯泰得出结论说------人是时而做好事，时而做坏事的很奇怪的生物，为此，托尔斯泰感到很困惑，不解，


    但我们可以为托尔斯泰解疑，解答，我们可以用因为缺少了旧的文化时间这美丽慈悲母亲的孕育，所以，人才会时而做好事，时而做坏人，为托尔斯泰解疑，解答，


    因为缺少了旧的文化时间这美丽慈悲母亲的孕育，所以，人才会时而做好事，时而做坏人，这就是我们，给托尔斯泰的解答，


    如果说现在世界上的朝圣之路，是通向拉萨，麦加，曲阜，昆仑山等，那么，我们的朝圣之路，就是通向比拉萨，麦加，曲阜，昆仑山之圣更伟大的圣-----旧的文化时间这母亲---------这曾保住了人类的命根子的最伟大的母亲------超越人类有历史以来一切圣人，圣灵的人类的最圣人，精神，文化圣灵-----旧的文化时间这母亲，我们敬仰，仰止，叹服的，美丽，无限慈悲的甜蜜母亲，


    [人类进行曲]第二乐章


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西,


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西,


    当我们向伟大的旧的文化时间敬礼，欢呼，最高评价，赞美我们精神，心灵，灵魂的甜美母亲-----这旧的文化时间-----最高的神圣人，最伟大的精神，文化的、圣灵的这时，我们知道，我们这是在向甜美的世界各民族的生命，文化，文学，宗教之根皈依，进行着对这根的虔诚的崇拜活动，把我们心灵的甜蜜的舞蹈，赞美诗，献给这世界各民族的生命，文化，文学，宗教之根------旧的文化时间，这美丽无限慈悲的我们的母亲，


    而这旧的文化时间的产生，是源于上天，和诸善良神灵的启示，或者是人的顿悟，


    也许，有生而知之的人，创造了这旧的文化时间的一部分，


    但我们还持有这样一种观点，即这旧的文化时间，有很大一部分，是由神创造的，因为我们认为，我们人类最早的祖先，是神，或者半人半神，人类为什么，由神，或者半人半神，变成了人呢，这原因，奥秘，有待探索，


    也许，我们这个有趣的解释，回答，能够消除人们的疑云------即作为神，或者半人半神的我们人类的祖先，是因为贪恋人间生活的美丽，羡慕人的生活，才来人间下凡的，过上人的生活的，


    我们知道，不少民间故事，传说，就讲到那美丽的仙女，自觉自愿的下凡来，要过人间的生活，做一个人，比如说那美丽织女下凡来，做牛郎的新娘，和牛郎在一起，过人的生活，


    我们在前面，通过我们的沉思，探索，思考，描绘出了这世界上，最激动人心的东西------即形成我们的博爱的精神生命，生活，生活方式的东西------即旧的文化时间，这我们的母亲的美丽形象，


    对，这旧的文化时间，是数千年来人间功劳最大的圣灵，圣人，圣神，是当之无愧的人类的主神-----这我们的旧的文化时间这母亲，


    在以上的内容中，我们实际上，是介绍，表达了世界文明，文化，文学，宗教之根，源泉，对于人类保存，延续，发展人类这个种族的生命，起到了最主要，关键的作用，


    但我们可以这样说，如果没有旧的文化时间，就没有今天我们的生命，就没有人类这巨大的生命之树，


    所以，敬仰，仰止，宣传，这旧的文化时间，是我们过去坚持的东西，也是我们现在，将来要坚持的东西，如果我们不这样作，我们就是忘本了，我们这河流，大海，就背叛了自己的生命的源泉，母亲，出生地，


    [人类进行曲]第三乐章


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西,


    如果说伟大的孔子，在当时曾漫长强烈，梦想，渴望，奔波于复兴中国的古礼这圣工，


    那么，我们现在做的圣工，就是要复兴这世界的时间的古礼------旧的文化时间，最强烈梦想渴望，发扬，光大这旧的文化时间，使这旧的文化时间------我们的美丽无限慈悲，沉重甜蜜的母亲，引导我们的精神生活，文化生活，社会生活，


    如果要说文化，文艺，民族伟大复兴，有不少人，在搞中国文化伟大复兴，民族伟大伟大复兴的工作，


    而我们是正在搞世界文化文学伟大复兴，世界各民族精神，文化，文学伟大复兴这工作这精神革命，非暴力的精神革命，前人没有搞过的这精神大革命，


    这就是我们信仰，忠诚，值得我们献身的美丽事物生命------这旧的文化时间，


    这就是我们从人类历史的长河的泥沙中，挖出来的至高无上的真金-----这旧的文化时间------用我们的智慧，悟性，美丽的德性的锄头，深挖人类历史的长河中的泥沙，从泥沙最深处，挖出来的这-----这旧的文化时间------和绝对真理，绝对精神，宇宙精神相连的完美的真理，世界精神------这旧的文化时间，


    如果热爱这旧的文化时间，成了今天的世界上所有人的共识，共鸣，那么，人类，就可以从自己目前，被凶恶的死神，紧紧追赶，逼近的最危险的状态中摆脱，脱离出来，一个人摆脱，脱离失火的房子，


    因为这旧的文化时间中，包含着能拯救人类的二个必需的东西，第一个是帮助人类内部所有人互相和睦，亲和，和谐的东西，使世界上每个人，都能成为自己的造物主的东西------启示，东方的整体思维方法，博爱的艺术，崇高的榜样，无限智慧的魔法盒子，宽容，容忍精神，众多的至真，至善，至美等，


    第二，是这旧的文化时间中，包含着能帮助人类和大自然，自然万物生命友好，和谐的东西，比如说中国民族的古老的天人合一的文化，哲学思想，敬畏大自然，天地，自然万物生命的天人合一的文化，哲学思想，就能助人类和大自然，自然万物生命友好，和谐，如果这天人合一的文化，哲学思想，能够成为世界上所有人的共识，共鸣的话，


    如果这世界上，掀起搜集，整理，研究，传播这旧的文化时间的热浪潮，势必唤醒世界各民族的，沉睡在内心中的国家主义，世界主义，


    我们中国民族，需要的是国际主义，世界主义，而决不是民族主义，因为当民族主义狂热时，很容易被别有用心的人煽动，利用，引入歧途，演变成祸害世界的国家崇拜，国家主义，


    我们中国民族，不能搞国家崇拜，国家`主义，我们中国民族，只能搞世界主义，国际主义崇拜，


    那西方最伟大的历史学家汤因比说--------几百年来祸害世界，动乱，战争，大流血，毁灭了大量的生命的祸根，就是西方国家的自私自利的民族主义，


    而中国民族，具有伟大极其动人的世界主义传统，唯有大公无私的世界主义，能够拯救人类，那汤因比，和池田大作这样说，


    那汤因比，和池田大作希望，期待世界主义的中国民族，和亚洲一些有儒家传统的国家能够站出来，领导人类，拯救人类，


    还有那伟大科学家爱因斯坦，把人类得救的希望，寄托在中国民族身上，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西，


    我们曾经，正在，将要坚持什么东西,


    音乐家    桑林，冯文淑-桑林作，2011，1029，23，24

桑林

让这世界上每个人都能第三次诞生吧


这二天我在想我们是否能发明出来另外一种区别于周易和老子和孔子哲学的东西，因为周易和老子和孔子哲学，主要是应用于已经在追求美德和有一定智慧的人们，


而这个世界上绝大多数人还不懂得美德和智慧是自己身心安全，心理健康，人生幸福的守护神，还没有追求美德和智慧，


这世界上绝大多数人，还没有认识到自己做自己的女王，国王的好处，


正是因为世界上绝大多数人还不知道美德和智慧是保佑自己真正人生胜利，快乐的大吉祥菩萨，所以世界上绝大多数人被物质，会伤害自己身心的欲望奴役，被不好的生活方式奴役，被强权奴役，被自己陷在大石头中没有出生这状态奴役，


而一个人唯有追求美德时，这个人内心的的智慧之门才会打开，这个人才会用自己的反抗创造意志，炸碎这大石头，使自己在精神生命意义上出生，成为有精神生命意识，精神生命，力量的人，以区别于一个人从娘胎带来身体生命和这个人仅为保存，扩大自己的物质生命而产生的物质生命惯性意识，


我把这一个人在精神生命意义上出生，称为有精神生命意识，精神生命，力量的人，称为一个人的第三次诞生，


从娘肚子中呱呱落地，这是一个人的第一次诞生，


幼年学会走路，有个儿童教育专家，称这是一个人第二次诞生，


而一个人追求美德，懂得博爱对于自己，世界的价值和意义，勇敢地实践博爱思想时，这个人第三次诞生了，


而在这第三次诞生前，这个人还是野蛮人，或半野蛮人，这个人还处于物质生命惯性意识的支配下，还没有从文明，文化，社会性的意义上，进化到真正的人的种族中来，还处于跟动物们同样的只晓得吃喝，玩乐，生儿育女这生命低阶段中，这还被利己主义支配的人---这还把吃喝，玩乐，生儿育女，当成人生的唯一目的，意义的人，


所以，我想，如果我们能够发明出一种新文化哲学，用知性，或文学，艺术感性的方式，启发成年人热爱美德，智慧，感召，教化孩子们作有美德，智慧的人，我们就能够对世界进步，作出巨大的贡献，并且，这巨大的贡献，一点不压于周易和老子和孔子哲学对于中国文明几千年的巨大贡献，


因为周易和老子和孔子哲学，是对已经被旧的伟大文化之魂创造出来的人们起作用，这被旧的伟大文化之魂，被旧的伟大民族之魂创造出来的人们，被我们称为造物主，


但我们民族的绝大多数人， 还没有成为自己的造物主，


所以，我们需要创造新的伟大民族之魂出来，让这新的伟大民族之魂，把我们民族的绝大多数人，变成造物主，变成热爱美德，智慧，博爱世界上所有人，自然世界众生，无限热爱大自然的人，


把未来无数世代涌来的孩子们的一个又一个大浪潮，变成有美德，智慧的人，前面我们已经谈到，唯有一个人第三次诞生以后，这个人才能够成为真正的人，


而没有接受过人类的先知，智者们用美德，智慧启蒙的人中，极少极少有人能够自发爱美德，智慧，


有还是有自发爱美德，智慧的人，多年前我曾见过一个大女学生能够自发爱美德，智慧，我想这女大学生是受了上天的启蒙的，


然后，当我们创造出了新的伟大民族之魂，文化，文明之魂以后，那周易，老子，孔子，孟子这高一级的学校中，才会招收到千万倍于从前的学生，


而这周易，老子，孔子，孟子这高一级的学校中即将增加的千万倍于从前的学生，正是由我们创造的新的民族之魂，文明文明之魂培养出来的新人，一代又一代的新人，


请生命场老师多多批评指正


桑林，冯文淑-桑林作于2010，1，8，19，29

桑林

儿童灵魂，精神，心灵成长学探索  
2010-04-14 01:17:41|  分类：

儿童灵魂，精神，心灵成长学探索





冯文淑-桑林 2010,4,10, 22:33:05




那行为学家和心理学家，儿童教育专家的研究成果表明，一个人早年的好行为模式，认知能力，得到的温暖的关爱，会使这个人成为很好的人，因为一个人儿童时形成的行为模式，认知能力，得到人温暖的关爱，会影响到这个人成年后的生活，如果这个人儿童时形成好的行为模式，认知能力，得到人温暖的关爱，那么这个人成年以后，会成为好人，会有好的生活的，因为这个人在儿童时形成好的行为模式，认知能力，得到人温暖的关爱，在对这个成年的人，起好的作用，帮助这这个人过上好的生活，相反的，一个人儿童时形成的坏的行为模式，认知能力，没有得到人的温暖的关爱，会影响到这个人成年后的生活，如果这个人儿童时形成坏的行为模式，认知能力，温暖的关爱，那么这个人成年以后，会成为坏人，会有坏的生活的，这个人就很可能犯罪，


正如花园中的花树一样，如果干旱时园丁不浇水给这花树，这花树就会干死，

而没有得到人的温暖的关爱的泉水的浇灌，一个儿童的心灵很快就会死去，心灵死去的这儿童，就会去乱接触。模仿人，

在这时，这孤儿般的儿童，就很容易模仿不好的人的坏习惯，坏的思想，生活观点，坏的生活方式，

这样，这个被社会，世界抛弃了的孩子，就会形成坏的行为模式，认知能力，分不清是非，因为没有爱的明灯，来照亮这个儿童的眼中的世界，环境，这个儿童，就会在黑暗中，这个孤单，烦躁，自卑，得不到外部世界的善良生命力量的帮助，指引正确的生活方向，道路的儿童，就会在黑暗中迷路，走上让自己成为坏人的生活道路，

而没有得到人的温暖的关爱的这个儿童，就会对陌生的世界，环境，自己不理解的世界，环境，产生出恐惧来，因为在这时，没有人告诉这儿童，这世界，环境中，什么事物，是对这儿童的生命健康成长有利的，什么是对这儿童的生命健康成长有害的，

而在有人温暖的关爱这儿童时，这儿童感受到这人的温暖的关爱，这儿童就会感激爱自己的这个人，就会信赖，依靠这个爱自己的人，就会接受这个爱自己的人对自己的教诲，就会模仿这个好人的行为，

但这个儿童在自己长期没有得到人的温暖的关爱时，这个儿童就会失去了自己本来应该得到的来自有爱心的人的最宝贵的怎样做人，这样才能过上快乐幸福生活的知识的教育，

这样，这个在世界上无依无靠的孤儿般的儿童，就不会信任任何人，即使这而儿童先天的善，能够使这个儿童作出一些对人们的爱的举动来，但这爱的火花产生的爱的举动，有的儿童的爱的火花产生的爱的举动，很快就会消失的，

即使这儿童一次又一次对人们，对自然世界的自然，动物，产生出爱的举动来，但由于没有人告诉这个儿童这爱的举动是好的行为，没有支持，鼓励这个儿童，这样，这个儿童就没有产生出是的生活观点思想，对是的认识，信仰，以及自己创造的对这是的感情，

这样，由于没有善意强大的教育的力量的帮助，这儿童不知道什么是是，什么是非，由于这儿童也会有糖果，点心，水果，美丽衣裳，宴会等的渴望产生的冲动，但没有人来把这些美丽的东西，给这个儿童，或者说有人把这些美丽的东西，给这个儿童，但没有人来告诉这儿童什么是好的正确的行为，什么是不好的不正确的行为，使这儿童做出好的行为的办法，杜绝坏的行为的办法，你要做一个好孩子，你做好孩子，能给我们带来快乐，你做坏孩子，会使我们痛苦，当这善良的生命力量充满着为这儿童好的无限感情，温和地对这儿童说话时，这儿童是能够留下对善良的生命力量的好印象的，会产生出对是，善的行为的知识的，

即使这个孩子一时还无法接受这善良的强大生命力量的教育，用这是，善的知识，去指导自己的行为，

但有些儿童经过这样多次的来自己强大的善良生命力量的教育，以及这强大的善良生命力量的舆论的沉重的压力，这个儿童，就会选择约束，克制自己的坏欲望，冲动，就会在善良，温暖的有耐心的人们的注视下，逐渐变成纯洁美丽的孩子的，

或者说有人把这些美丽的东西，给这个儿童，在这个儿童有时，就会控制不住自己的欲望冲动，去干一些坏事，说谎，去从其他孩子那里，偷，抢，骗一些自己渴望得到的但自己却没有的东西，

当这个儿童这样做了坏事以后，这个儿童的老师出现了，这老师就是受害者的孩子的大人，这大人可能会打骂这个偷，抢，骗东西的儿童，这打骂这老师可能有时，会永远终止一些孩子的偷，抢行为，但不可能永远终止所有儿童的偷，抢东西的行为，

这样，挨打骂多了，由于这打骂不光是使这孩子身体受痛苦，更重要的是使这孩子内心破碎不堪，无限寒冷孤单起来，感觉自己在这世界上孤独，弱小无帮助，这儿童就会对人们，对世界产生出仇恨和敌意来，

如果这打骂这孩子的人诅咒这孩子，这孩子就会诅咒打骂自己的人，产生出疯狂的仇恨和敌意来，这孩子对诅咒自己的人，

由于这打骂孩子，不是为孩子好，而是出于愤怒，粗暴地责骂，打骂这孩子，即使这打骂这孩子的人，希望这孩子成为好孩子，但这挨打骂的孩子，心里是极端抵触这乱棍棒似武力的对孩子的皮肉的教育，因为这打骂孩子的人的，拳头，脚，是打在，踢在这孩子内心最柔软的地方，是会给这孩子，留下永恒的生命创伤的，是会让这孩子，产生出无边的永恒的对人，对世界的绝望的，是会使这孩子，永远被内心的无限痛苦的风暴，雷霆，折磨着这孩子的幼苗一样小的灵魂，得不到解脱，

这打骂孩子的人的，拳头，脚，是打在，踢在这孩子内心最柔软的地方，是会给这孩子，留下永恒的生命创伤的，就像强力坚硬的包了钢铁的马蹄，踢在粗暴乱打这马的车夫的眼睛上，使这车夫的眼睛突然爆裂碎死，给这个车夫，留下永恒的遗憾和不方便，

还有，即使那粗暴没有教养，脾气怪的母亲，父亲，经常乱打骂自己的孩子，也会给这孩子的内心，留下永恒的生命创伤的，即使这母亲，父亲，给这孩子吃，穿得再好，哪怕这母亲，父亲，自己再舍不得吃，穿，把吃，穿腾给，省给这孩子，但这孩子，不认为自己是得到了自己的母亲，父亲的温暖的爱了的，

因为爱是活在心上，不是在嘴上，皮肤上，

给孩子的吃的爱，短暂地停留在孩子的嘴上，

给孩子的穿的爱，只短暂地停留在孩子的皮肤上，这种给孩子吃，穿的爱，是非常浅的表面的东西，在孩子看来，

而只有进入到孩子心内最柔软部分的爱，才是真正的永久不散的对孩子的爱，在孩子看来，在孩子的感知，思想中，头脑中，像这样被母亲，父亲，乱打乱骂的孩子，早已把孩子的心踏碎了，像一个小小的甲虫，被疯牛踏碎了，

所以，这被经常乱打乱骂的孩子，在长大了以后，是极不容易成为孝子的，有的孩子成年了自己有力量时，这孩子会以拳头报复母亲，父亲的，

而有的孩子在自己小时候，经常挨了自己的母亲，或父亲的乱打骂以后，这母亲，或父亲老年多病时，这孩子是极不容易成为孝子，给年老的病母或病父，端开水，拿药物等，到病母或病父的身边的，除非这孩子成年后，从善良人，或者从伟大文学，神话，童话中，感知，得到温暖的关爱，接受了道德和爱的启蒙，和解除痛苦，绝望的办法，才能使这孩子，得到快乐温暖的安慰，解脱和人生的希望，乐趣，认识到母亲，父亲给自己的吃，穿，是真正的慈爱，从而使这孩子，跟自己的母亲，或父亲和解，

所以，那有些乱打麻孩子的母亲，父亲，是在用拳头，脚的暴力，本应该给自己晚年的生活投下宁静幸福风流的资，结果，却用自己经常乱打骂孩子的拳脚，给自己晚年的生活，投下自己用不完的悲惨悲哀无穷无尽的痛苦这资产，就像天空向大地投下非常有威力的暴风雨，

但小时候经常乱打自己孩子的母亲，或父亲，有的没有得到孝子的经常乱打骂过孩子的母亲，或父亲，却永远也不明白自己的孩子，怎么没有成为不孝子的，

打骂这孩子，即使这打骂这孩子的人，希望这孩子成为好孩子，但这挨打骂的孩子，心里是极端抵触这乱棍棒似武力的对孩子的皮肉的教育，这打骂孩子的人的，拳头，脚，是打在，踢在这孩子内心最柔软的地方，是会给这孩子，留下永恒的生命创伤的，是会让这孩子，产生出无边的永恒的对人，对世界的绝望的，是会使这孩子，永远被内心的无限痛苦的风暴，雷霆，折磨着这孩子的幼苗一样小的灵魂，得不到解脱，

这打骂孩子的人的，拳头，脚，是打在，踢在这孩子内心最柔软的地方，是会给这孩子，留下永恒的生命创伤的，就像强力坚硬的包了钢铁的马蹄，踢在粗暴乱打这马的车夫的眼睛上，使这车夫的眼睛突然爆裂碎死，给这个车夫，留下永恒的遗憾和不方便，




并且，关心陌生儿童的心理活动，心情，精神需要，内心世界的人们，毕竟不多，而能够洞察，精通儿童的内心世界，懂得儿童是非常弱小，时常需要援助的人更少，

因为儿童会遇到众多大于儿童的力量的困难，所以儿童时常需要善意强大力量的援助，甚至儿童会遇到世界性的困难，这儿童遇到的世界性困难，那成年人也极其不容易承受，甚至是成年人也化解不了的沉重的大山般的世界性，宇宙性困难，却压在我们的儿童的幼小的心上，泰山压在一个鸡蛋上，


这世界花树，对于自己未来的传人，是公平合理的吗，我们的伟大教育家到哪里去了，我们的灵魂探险家到哪里去了，

更让人惊震的是这儿童遇到众多困难的钢铁锤猛力无情逼攻自己幼小脆弱如瓷瓶的心灵时，这儿童连呼救的能力也没有，像一个哑巴掉在水中，这个儿童连呼救的能力也没有，这难道不是我们的伟大教育家了的灵魂大悲剧吗，这儿童连呼救的能力也没有，只是承受着超成人世界的地狱的疯狂折磨，

这儿童不懂得自己需要跟师长交流思想，感情，这儿童和家长存在着代沟，家长也不懂得自己需要跟儿童交流思想感情，儿童需要家长的援助，教师也不懂得儿童需要交流思想，感情，家长只看见了这儿童的物质，食物等的需要，却没有看见儿童的精神困难，需要，贫穷，教师也只看见了这儿童是来学知识的，是来接受道德，集体主义，集体荣誉思想的灌输的，却看不见儿童的精神困难，需要，还需要精神的阳光，灵芝草，来照亮和治理儿童心灵这小花苗成长，必然要经常遇到的虫子的包围，威胁，或者是伤害这小花苗，像狂悲的重车，伤害青青青青麦苗，

这儿童的同伴们，是这儿童学习，娱乐，体育活动，游戏等的伙伴，但这儿童的内在的自我，却是一个永恒的精神孤儿，同伴们跟这儿童貌合貌游戏，但同伴们，却不懂得这个儿童内心有一个孤儿，这可怜的孩子，连表达自己内在有一个永恒存在的孤儿的能力也没有，

但这儿童却通过自己的感官，和意识，感受，意识到了有一个永恒的精神孤儿，在自己心存在着，在无人知晓地燃烧着困惑，痛苦的火焰，

有审美教育家说，没有接受过审美教育的儿童，是内向性格占多数，但接受了二，三年审美教育的小学三，四年学生，中性性格的比较多，外向性格的大于内向的，

还有专家说，儿童在初中才会产生理性的萌芽，


看来，在小学中年级，就有必要培养儿童的理性的曙光产生出来，而这儿童遇到了大困难时，却不会呼救，不会表达自己感知，意识到了的自己内在的精神孤儿，应该说这时，正是给师长们发出的一个信号，即这儿童这时内在需要理性的启蒙，来自外部宇宙的理性援助，来帮助这儿童战胜自己独自遇到的无人知道的众多精神苦难，困惑，来助这儿童学会表达自己内在的感知，意识到了的精神孤儿，来帮助这儿童，懂得自己跟师长，交流思想感情，是能够解放这儿童的生命力，帮助这个儿童精神，心灵，健康地成长，而不是病态，扭曲地生长，成长，或者是任风暴欺负这小花苗，

同时，也可以尝试性地帮助儿童培养，启发出这儿童对自我的认识，初步时而对自己精神，感情，心灵，思想运动的过程和运动的结果，进行观察，为儿童在中学，大学具有比较高的自我认知能力，打下基础，


因为一个人对自己的认识，精通，能够帮助这个人驾御住自己的精神，感情，心灵，思想运动，这样，就能培养出这个人的自制力，道德教育最头痛的就是被教育者的自制力差，而自制力差的人，往往被自己的欲望冲动，控制，支配着，正如马车夫被自己的马控制，支配着，其精神，感情，心灵，思想，很容易被自己的欲望冲动，控制，即自己的意志弱小，很容易被自己的欲望冲动，控制，

而培养学生的自制力，实际上是迂回地培养儿童的好的道德品质，

因为儿童的道德教育极困难，往往是这儿童自制力差，让不好的欲望冲动，占了上风，但这儿童的自制力强了，能够控制住自己不好的欲望，冲动，这儿童的道德教育，就能够上去了，

而使这儿童的自制力强弱，又是由这儿童的自我认识的能力来决定的，自我认识能力强，这儿童就能够比较容易地控制支配住自己不好的欲望冲动，因为自我认知能力强，就能使这儿童的自制力变强，


而没有进行过自制力培养的人，这人的欲望，冲动，就会像野马一样，自己无法驾御，因为这个人不熟悉马性，弱点，优点，而培养比较强的自我认知能力，就是培养强大的御马术，因为这自我认知能力比较强，就能够熟悉马性，弱点，优点，就会把这野马的命运掌握住，

所以，在小学，中学，大学开展对学生的自我认识教育，确实有利于道德教育，强大坚强的意志的培养，对学生的强大坚强的意志的培养，

我们在以上谈到这儿童的种种问题，世界上可以归结于这儿童的灵魂，心灵，精神遇到的问题，所以，儿童精神学，心灵学，灵魂学，有必要存在，儿童学的学术，其重要性，应该不低于研究成年人的学术，


而没有进行过自制力树立起来的人，


而同伴们也是如此，同伴们也不懂得表达自己内在有一个永恒存在着的精神孤儿，同样的，当同伴们自己心灵上被众多困难，甚至世界性，宇宙性大困难，沉重不堪地压着同伴们的幼小脆弱的心灵，这个儿童所具有的弱点，弱小孤单无帮助的现象，也在同伴们的身上存在着，

这同伴们不懂得自己需要跟师长交流思想，感情，这同伴们和家长存在着代沟，家长也不懂得自己需要跟同伴们交流思想，感情，同伴们需要家长的援助，教师也不懂得同伴们需要交流思想，感情，家长只看见了这同伴们的物质，食物等的需要，却没有看见同伴们的精神困难，需要，贫穷，教师也只看见了这同伴是来学知识的，是来接受道德，集体主义，集体荣誉思想的灌输的，却看不见同伴们的精神困难，需要，还需要精神的阳光，灵芝草，来照亮和治理同伴们心灵这小花苗成长，必然要经常遇到的虫子的包围，威胁，或者是伤害这小花苗，像狂奔的重车，伤害青青青青麦苗，



更让人惊震的是这同伴们遇到众多困难的钢铁锤猛力无情逼攻自己幼小脆弱如瓷瓶的心灵时，这同伴们也连呼救的能力也没有，像一个哑巴掉在水中，这同伴们连呼救的能力也没有，这难道不是我们的伟大教育家了的灵魂大悲剧吗，这同伴们也连呼救的能力也没有，只是承受着超成人世界的地狱的疯狂折磨，

如果这个儿童得不到跟有经验的人们的沟通，理解，这儿童产生出来的对世界，人们的仇恨，就会牢牢地生根，就逐渐在人生的颠簸中长成仇恨，敌意的大树来，还有，即使这时这个儿童的良心还能起作用，这个儿童想改正自己的坏行为，但由于没有人告诉这个儿童，你能够战胜自己的偷，抢，骗别人的东西的欲望的冲动，这样，这个儿童就无法产生出信心来跟自己的坏行为作斗争，克制，战胜自己
的坏行为的欲望和冲动，同时，这个儿童认为自己变坏了，也没有人来告诉这个儿童，你能够成为好人，只要你停止做坏事以后，你的生命还能够重新开始，你还能够重新变成一张白纸，由你来画美丽，甜蜜的你的生命的图画，由于没有人来为这个儿童拔死，指出这个儿童得救的生活的方向和道路，这个儿童就会永远没有信心和力量，就会永远自卑，陷在自己做过的坏事的沼泽中无法自拔，这样，这儿童由于没有得到教育的力量，和外部世界的善意的生命力量，来对这个儿童启发是非观点，这个儿童就会有时不自觉地做好事，有时做坏事，时间一长，当这个儿童成为了青年，这个儿童再做偷，抢东西的事，这个儿童，就开始成为罪犯了，实际上，我们在这里谈的是一个处境稍微好一点的儿童的生活道路的情况，据我们所知，二，三年前，听一个警察朋友谈到，他们那里，没有成年的人犯罪的儿童的数量，相当惊人，而这些相当惊人的犯罪的孩子，其犯罪原因，我们认为是这些孩子中绝大多数，早年没有得到人的温暖的关爱，或者是早年到孩子犯罪前，这些孩子没有得到人的温暖的关爱，没有形成好的行为模式，认知能力，是非观念，所以，这些孩子，走上了犯罪的道路，

曾有人写文章谈到，没有失败的孩子，只有失败的老师，家长，和社会，只有老师，家长，和社会失败了，孩子才会失败，我们赞同这个观点，

桑林

儿童,成年人心灵,精神，社会生活形成的初探索  
2010-04-14 08:53:13|  

冯文淑-桑林作20104，14，8，50



儿童成年人心灵精神，社会生活形成的初探索


铁红老师，你这儿童初步建立价值判断，从儿童自觉认知能力，产生的感情冲动和意识精神的认可，从而在儿童的头脑中，产生出尤其具有生命力的属于儿童自己的思想，观念，而不是成年人强加给儿童的思想，观念，



你这儿童初步建立价值判断的先驱理论，具有首创的教育理论意见，并且具有实践的价值，



我们知道，那自我主权意志和独立思考的哲学理论的实践，是一个具有伟大创造性格特征的自由人的本质核心，

如果一个人要成为博爱，优秀道德的精神，人格独立的高尚人，成为大自然期待的人自己，那么，这个人的最初以自尊心表现出来的人的尊严的自我主权意志，独立思考的哲学特征，是要以道德和美的价值判断为先决条件的，符合优秀的道德和美的价值判断-即为我们所称的是，是跟非-即没有道德，或者道德低劣和不美的价值判断，相对立的，当前者作为人的理性支配着一个人时，这个人作为精神意义上的人，即具有精神生命的人，在世界上诞生了，这作为精神意义上的人，即具有精神生命的人，区别于一个人从自己的母亲，父亲得到的物质肉体生命，



而在这时有了自觉的理论，人文理性精神意义上的人，即具有精神生命的人，是不同于那没有自觉的理论，人文理性精神意义上的人，前者能够思辩，反思自己是具有精神意义的，具有精神生命的人的，也就是具有了能够跟自然和谐，跟人们和谐，跟自己和谐的人，同时，这具有精神意义的，具有精神生命的人，又能够感知到自己的至强的对世界上，自然的生命的爱的欲望，冲动的激情，一夜又一夜，在自己的灵魂的山谷中轰鸣，轰鸣，焦急，紧张不安地歌唱着自己要对世界上，自然的所有生命身上，实现了自己爱的渴望以后，自己的灵魂，才能得到平静-即英雄的渴望，才能得到平静，



这以上的有了自觉的理论，人文理性精神意义上的人，即具有精神生命的人，是高一级的人文主义者，



而那没有自觉的理论，人文理性精神意义上的人，但在实践中凭自己的本能，不自觉的对生命，自然生灵，鲜花，河流，天空的云彩等自然美爱着的人，其实，也是有着人文理性精神意义上的人，具有精神生命的人，只不过这人还不能反思，思辩自己是有着人文理性精神意义上的人，具有精神生命的人，这样的人是非常朴素的博爱者，



有了自觉的理论，人文理性精神意义上的人，即具有精神生命的人，这高一级的人文主义者，是深刻的博爱者，





我们知道，那自我主权意志和独立思考的哲学理论的实践，是一个具有伟大创造性格特征的自由人的本质核心，

如果一个人要成为博爱，优秀道德的精神，人格独立的高尚人，成为大自然期待的人自己，那么，这个人的最初以自尊心表现出来的人的尊严的自我主权意志，独立思考的哲学特征，是要以道德和美的价值判断为先决条件的，





而铁红老师提出的初步建立价值判断，帮助儿童的直觉，直觉思维喜欢的事物，因为儿童的理性，要在初中时，才会萌芽，或者说呼唤出儿童自己的价值判断这理论，在儿童的头脑中，



我们知道，一个成年人的独立思考，独立判断，就是对有利于自己和群体的事物，进行道德，和美的独立思考和判断，而只有一个人具有道德，和美的独立思考和判断力时，这个人的独立人格，才能向世界表达自己，



所以，我们把这一个人具有对优秀道德，和美的独立思考和判断力这精神意识，称为黎明意识，青春意识，魔术意识，而这黎明意识，青春意识，魔术意识，思想指导下的这个人的博爱行动时产生强大的精神力量，作用于人们的博爱行动时产生强大的精神力量，是这个人的本质的外部生活的形成，



而一个人在追求，并渴望自己具有这优秀道德，和美的独立思考和判断力这精神意识，这内在的美神时，这个人已经在开始形成自己的内在的本质的生活，这个人意识到的，感知得到的这内在的本质生活，加上本质的外部生活，是这个人的自己，自我，而这个人成为了真正的自己，自我，是通过自己对外部的社会存在决定人的意识论者这新宿命论的反抗，而通过自己的自由独立的自我主权意志，创造的伟大的自己，自我的， 这是自觉和不自觉的具有精神意义，精神生命，精神力量的二种可敬的人文主义者，二种具有精神个性的参天大树，



与这二种可敬的人文主义者相对立的，是那仅仅具有物质肉体生命的人，





我们看到，这个人的先天的本质自我主权意志意识，精神这自我，自己，这存在，是形成这个人的后天本质的自己，自我意识，精神的必要条件，造物主，



而优秀道德，和美的独立思考和判断力这精神意识，这内在的美神，是由这造物主进行了自己的选择，对自己的存在这仅有土壤，没有土壤中长出来的东西，进行了创造性的播种，而创造出了，生长出了崇高庄严，神圣，伟大自由，美好的本质的自我，自己，内在的美神这参天巨树千重绿荫的，在这土壤中，



这对自己的存在，进行本质的创造，正是存在主义哲学家萨特所说的进行选择后进行的本质创造，我们是这样理解萨特的，而萨特谈到的人生是荒谬的，它人即是地狱，我们认为萨特是指没有创造自己的精神本质，而只有物质肉体生命的人的人生是荒谬的，因为只有物质肉体生命的人，是无法超越死亡的，确实，在指追求满足金钱物质，不纯洁的权力的人，仅有物质肉体生命的人之间，互相是把对方看成是地狱的，因为互相在算计对方，



而这选择可能来自己对伟大文化英雄的选择的模仿，或者是来自于先知，圣贤的教诲，或启迪，所作出的选择，或来自对经典的觉悟，或来自于天启，总之，在一切伟大文化英雄，先知，圣贤，经典之先，必定是由生而知之的人，或者是上天，第一次向人类启示优秀的道德-即是，在这启示之前，人类一定是不自觉地，时而作好事，时间而作坏事，而正是这启示，第一次确定了人类行为的是，否定，批判了人类行为的非，这是人类的优秀道德的起源，



我们认为，铁红老师提出的帮助儿童以自直觉的方式，认识，把握，初步建立价值判断，建立起批判的意识和能力，这儿童人的沟通，理解和文化选择的理论，正是要帮助儿童的先天的本质自我，自己，形成儿童的后天的精神本质，自我，自己这高级意识，也就是帮助儿童初步自己依靠自己，不依靠大人，精神的进行独立自主的在小社会中的尝试，锻炼，经过多次锻炼，应用这初步建立的价值判断，批判的意识和能力，这儿童人的沟通，理解和文化选择后，这儿童就学会了自己的精神走路，区别于儿童的脚走路的学习，



我们知道这儿童的脚学会走路，不再摔到在地上，是经过了很多次失败以后，这儿童才学会走路的，



所以，这儿童学习精神走路，以直觉的方式，认识，把握，初步建立价值判断，建立起批判的意识和能力，这儿童人的沟通，理解和文化选择的理论，也很可能要经很多次失败，才能够学会精神走路，



而铁红老师这理论创造的动机，目的，就是为儿童将来作为成年人的大社会中的生活的形成，打下基础，



而形成儿童最初在家庭，学校这小社会中的儿童自己独立自主的生活，是能行的，依靠铁红老师这新思想，新理论，



我们知道，成年人，家长，教师，最容易把自己的意志强在儿童身上，让儿童成为成年人，家长，精神的思想，意志的奴隶，所以，这让儿童学会用自己的精神走路，让儿童们成一个个小孙悟空，拿起小千钧棒，是对成年人，家长，教师的巨大挑战，成年人，家长，教师好比是巨大沉重的石板，强加在儿童的头上，压迫着这儿童的精神，心灵这刚刚出土的小树苗绿，



这儿童拿起小千钧棒，就是放手让儿童对大人们对事物的意见，决定，发出儿童自己的意见，声音，发出同意，或不同意大人的意见的儿童自己的意见和声音，让儿童根据自己的经验，或感知事物时，让儿童的直觉，发出儿童自己的意见，声音，而不是老子说了算，你这娃娃说的不上算，也不是教师说了算，实际上让儿童拿起小千钧棒，这就是言论自由，民主的作风，让儿童从小，就学自己做自己的主人，生活的主人，世界的主人，学习，练习着自己创造，把握，主宰自己的命运，由儿童自己，这就要让这世界上的所有家庭，教师，都变成民主型的人，这就是要取消专制家庭，老师，把对孩子放任自留，不负责的家长，老师，改造成负责的民主型家长，老师，



我们知道，孩子们最喜欢自己身上有得到成年人称赞的东西，自豪感是儿童精神心智成长的动力，一个儿童身上有引人注眼睛的东西，当这引人注眼睛的东西，得到成年人的夸奖深，这孩子会心灵产生出巨大甜蜜，自豪，骄傲的快乐思想和感情来，



所以，当一个孩子拿起千钧棒时，成年人，家长，教师，要多鼓励这孩子，支持，帮助这孩子逐步创造出自己的后天的本质的精神，精神生活，精神世界来，逐步形成有孩子自己做主的这孩子的独立自主的独立思考，判断的生活来，如果批评孩子的不同于大人的意见，即批评这孩子的不正确的意见时，千万要谨慎有谨慎，因为一不小心，就会永远熄灭了这孩子的独立思考，判断的火火，使这孩子永远也不敢发表自己的不同的声音，意见，



而同伴们对这孩子的批评，也会对这孩子的心灵，产生至强大的杀伤力的，



所以，让孩子们拿起千钧棒时，一定要创造出宽容，善意的环境来，同时，也要鼓励孩子们，要正确对待也许对自己的批评，让孩子们驱逐步培养锻炼出自己的精神，意志，心理和自尊严心的坚强的承受力来，



起初，这孩子在用自觉建立自己的选择意识，独立思考，独立价值意识，判断，批判的意识和能力时，沟通和理解意识，能力时，并实践这些时，会笨拙，或者会犯错误，所以，一定，一定，要创造出宽容，善良的环境出来，让孩子们没有后顾之忧地，大胆地，自由地练习着自己的命运之神，从而，让孩子们，为自己成年后，自己成为自己的命运之神，打下坚强的基础，



那西方二十世纪中的人文思想家，哲学家中的思想家，哲学家罗素，谈到，就是剑桥，牛津，哈佛大学，也不容易培养出一个独立思考的学生来，这第一说明培养学生，成为独立思考的人，确实是及其艰幸卓越的伟业，同时也说明力偶啊西方成年人，是极端压制成长中的孩子们发表自己的独立意见，声音的，



如果没有极端压制。那么，就会有大量的西方天才独立思考的青年诞生在世界上，我们这样认为，、

那罗素就谈到普通人，也能够上升为天才，赞成罗素这超凡的天才新思想，



而那萨特-曾经改变过法国命运，帮助阿尔及利亚人，从法国的锁链中解放，获得自由的民族独立，



但萨特的选择，和创造本质的理论，却没有深入到铁红老师发现的这一环-即帮助人们建立起价值，批判意识和能力这一环，而我们知道，世界教育，也极可能没有深入到这一环，因为许多哈佛的毕业的美国精英，就谈到自己在哈佛学会了挣钱，成为名人的途径，就是没有学会道德判断，



还有，我们知道，这让人们学会价值判断，具有批判意识和能力，这是对世界现存的反生命的，人吃人的绝绝对大多数国家的社会制度的挑战，威胁，所以，我们断定铁红老师发现的这一环，这千钧棒，是世界上的白骨精们，不敢让孩子们拿着练武，也不敢让青年学子，成年人拿着乱舞的，



而铁红老师这价值判断的理论，就包含着道德判断和审美判断，这批判意识和能力的理论，就意味着对敢于藐视，否定，批判一切权威，专家的胆魄的赞赏，就意味着一个人要敢与跟全世界对立，作战，挑战，



所以，这放大了铁红老师这二个伟大的理论，确实是人类获得自身精神，思想，心灵，感情，人性解放的法宝，



我们认为，一个人的精神生命和心灵，社会生活的形成，是同步的，即一个人在创造出自己的精神意义，生命的同时，这个人也创造出了自己的心灵，



泰戈尔谈到一百万人，也不容易找出一个心灵来，正反映出了当时印度的教育传统，是害怕千钧棒的，害怕千钧棒们，颠覆了印度的白骨精们的统治，所以，印度的白骨精们，不敢培养出心灵，具有精神意义，精神生命的自己的克星来









我们知道，那自我主权意志和独立思考的哲学理论的实践，是一个具有伟大创造性格特征的自由人的本质核心



而一个人

没有对外部宇宙的事物的选择，批判意识，能力，价值判断意识能力时，这个人的自我主权意志，这先天的本质，自我，自己，也就作废了，同时，因为独立思考，判断，是一个人对外部宇宙的事物取舍时，作出的自己的决定，作出的自己爱上，要追求的死亡，要用自己的现代之箭瞄准的事物的决定，放弃了自己，爱上，要追求的死亡，要用自己的现代之箭瞄准的事物的决定，放弃了自己不追求的死亡，不用自己的现代之箭瞄准的事物的决定，而作出这决定以前，正是这个人，对不同的事物，进行了价值区分，选择，和价值判断的对不喜欢的事物，进行了批判的，对喜欢的事物，是进行了赞扬的，



这就说明了没有对事物的价值区分，选择，和价值判断，和批判的意识，能力，这个人就会陷入到对事物盲目地接触，搞不清楚这接触的事物对自己有利，还是有害，使这个人处于无法把握自己的命运，像深夜一个盲人在悬岩上，朝前面的深渊走去，但这个盲人却不知前面有危险的处境，



所以，没有这选择，批判意识，能力，价值判断意识能力，



而一个成为了具有精神意义，精神生命，精神力量的人，这个人一定是在社会中，历史上的具有精神生命的人这高价值，和社会中，历史上的只有物质肉体生命的人这低价值这二者之间，进行了选择，批判了低价值的只有物质肉体生命的人，赞美了具有精神生命的人这高价值，从而意志上下决心自己作自己的造物主，把自己创造成具有精神生命的人这高价值的人，抛弃了从前那只有物质肉体生命的人这低价值，这下决心就是这人升华了，开始向着高尚上升，或是向着神上升，这意志上下定决心，就是这人的独立思考，判断美与丑，善与恶后，所下的决心，



所以，如果没有选择，批判意识，能力，价值判断意识能力，一个青年学子，或成年人，是不可能成为高尚的人的，也极不可能成神的追求者的，



现在，在我们确定了选择，批判意识，能力，价值判断意识能力，对于形成一个人的伟大的独立自主的精神，心灵，人格时，所起的把一个人的物质肉体生命的存在，赋以精神生命本质的必不可少的神奇的创造神的作用，



这样，当我们懂得了选择，批判意识，能力，价值判断意识能力，是人类进步的必不可少的伟大事物，魔术家时，我们就知道了铁红老师独自首创的这儿童教育的选择，批判意识，能力，价值判断意识能力理论，千钧棒理论，是多么重要，分量是何等沉重的含金量了，



这正是大规模地为创造出大规模的独立思考的创造性格的天才们铺平道路，这千钧棒理论，我们这样认为，





对文化的选择，我们是这样看的，不等于一个人外部的一切历史，现实的文化，才是文化，



而且，人们对文化谈得那山峰快爆炸了一样，因为人们谈文化时加进的内心的烈性炸药是那样强大，众多，但这烈性炸药的谈文化又是极不近人情和无知，因为这这烈性炸药的谈文化，是这样的无知，好像这这烈性炸药的谈的文化，是天上掉下来的，是外星人的文化一样，完全跟地球人无关，



这烈性炸药的谈的文化，简直是吃人的老虎一样，

我生怕自己不是这烈性炸药的谈的文化，被这老虎吃掉，





我们知道，大海是一滴滴水组成的，



可这些谈文化的老虎谈家，居然否定了每个个体，也能够创造出自己的新文化的一滴水，



而我们知道，正是众多的个体创造的新文化的一滴滴水，汇成了人类历史文化大海，没有这正是众多的个体创造的新文化的一滴滴水，就没有现实和历史人类创造的文化大海存在，这是最明白不过的认识了，可这些这烈性炸药的谈文化者，却是无知这不懂得这，在我们看来，我们强烈感觉到，这这烈性炸药的谈文化者，第一不是文化的创造者，第二是用谈文化，来吓唬人们的，第三是这些不爱好文化的谈文化者，是用这谈文化，来个自己打粉涂脂的，这就像一个丑婆子，把锅底的黑煤烟，当成是脂粉一样，涂抹在自己脸上一样可笑，这些烈性炸药的谈文化者，



压制一个个体独立创造出自己的新文化来，不准这一个个体独立创造出自己的新文化，在世界上宣布自己也能够创造新文化，或者是创造出了新文化，而只有历史上死去的人们，留下的文化，才是文化，

而这些这些烈性炸药的谈文化者，正是现在个体们创造新文化的绊脚石，我们强烈地感受到这一点，



而只是在嘴上说说的，不去实践的善意，这不叫文化，

同样的，我们认为铁红老师创造的这千钧棒文化哲学理论，正是期待，鼓励儿童们尝试着，自己去创造自己的新文化，利用自己从外部宇宙中的文化中进行的一些价值判断选择事物，为元素，加上自己直觉认可的自己来自己天赋的价值判断元素，创造出属于自己的价值观的生活，心灵，心情，思想来，



现在，不少文化工作者，只谈要以道德治国，拯救我们民族整体，人类整体，但如果不认真探索人的行为动机，人们的精神，生活形成之因，是无法治理人类的精神的，

今天的人类整体差，正是昨天，前天的青年教育，启发，儿童的教育，启发差，文学，艺术，人类的政治制度差，
如果今天不抓紧对青年教育，启发，儿童的教育，启发的学术的新创造，仍然固守人类祖先流下的教育老套套，显然这不是对今天的人类的最高利益和明天的人类最高利益负责的态度，

今天的人类，昨天的人类失败的原因，正是以前的青年，儿童教育，文学，艺术的失败，人类的政治制度失败产生的，

所以，创造出让今天的青年，儿童的教育胜利，就是创造明天的人类的胜利，

而要创造出让今天的青年，儿童的教育胜利，就是创造明天的人类的胜利的审美教育的新学习
术，正是铁红老师这个伟大的救世者创造的千钧棒的的思想动机，和目的，

桑林

给铁红的信 ]儿童心灵成长哲学和审美教育
下面是桑林，冯文淑-桑林给铁红老师的回信



你的文思泉涌。许多观点很有价值。儿童的问题一点都不亚于成人的问题，也是相当复杂的，既有共性也有个性。举例来说，文革中同样是“黑五类”的少年儿童，有的为了表示自己能够划清界线，而对“有问题”的父母、老师和同学大加批判打骂，而有的同学宁可被人歧视倍感孤独，也不伤害自己的父母、老师和同学。现在有的穷人家的孩子懂得帮助父母，懂得奋斗。而有的却走向歧途。当然这和人性的善恶有关，我觉得还和少年儿童具有初步的价值判断有关。孩子可能不懂那么高深的道理，但是直觉很重要，它可能会很快地作出判断，该怎样做才对。每一个人应该在儿童期就建立起批判的意识和能力。承担这项责任的还是成人，首先是父母，父母是孩子的第一任老师。其次是教师，再次才是社会上他者。因为儿童真正步入社会扮演独立社会角色是在青年以后。所以在整个少年儿童期是需要成人呵护的。对儿童的爱我认为最有效的是帮助他们懂得沟通和理解，帮助他们建立起认知和选择的能力。有人说，教育的选择其实就是文化的选择，这是对的。承载文化选择的教育可以帮助儿童建立起批判的精神。批判不是反对一切，而是文化选择。溺爱就是缺乏文化的浸润，越是盲目的爱，孩子越不知道感恩。许多孩子也是被溺爱毁掉的啊！爱的问题，也是一个悖论。被爱所救赎，被爱所毁灭，就连成人有时也逃不掉的。那么，接下来的问题是：爱是什么……


问好铁红老师

真正的春雷，春天，曙光的发源地是我们铁红老师的辽阔，博大的心胸膛-有这天地人，物质宇宙的铁红老师内在的伟大生命创造，激情，美的神奇宇宙，


我们理想主义者的目标，世界理想国的新人，是呼唤，启发出大规模的敬畏和信仰，崇拜生命，自然，上天，美神和人自己，具有博爱的国际主义，而不是只爱自己国家的民族主义的具有精神人格独立具有独立思考，反思的具有自我主权意志的精神个性的，人文理性和激情平衡的人出来，有高度自我认知能力，高度重视精神世界，精神生活这人的动力源泉，创造源泉的新人出来，给自然和谐相处的人，

而不是

也就是自己做自己的国王，自己决定自己的人生方向，生活道路












你的文思泉涌。许多观点很有价值。儿童的问题一点都不亚于成人的问题，也是相当复杂的，既有共性也有个性。举例来说，文革中同样是“黑五类”的少年儿童，有的为了表示自己能够划清界线，而对“有问题”的父母、老师和同学大加批判打骂，而有的同学宁可被人歧视倍感孤独，也不伤害自己的父母、老师和同学。现在有的穷人家的孩子懂得帮助父母，懂得奋斗。而有的却走向歧途。当然这和人性的善恶有关，我觉得还和少年儿童具有初步的价值判断有关。孩子可能不懂那么高深的道理，但是直觉很重要，它可能会很快地作出判断，该怎样做才对。每一个人应该在儿童期就建立起批判的意识和能力。承担这项责任的还是成人，首先是父母，父母是孩子的第一任老师。其次是教师，再次才是社会上他者。因为儿童真正步入社会扮演独立社会角色是在青年以后。所以在整个少年儿童期是需要成人呵护的。对儿童的爱我认为最有效的是帮助他们懂得沟通和理解，帮助他们建立起认知和选择的能力。有人说，教育的选择其实就是文化的选择，这是对的。承载文化选择的教育可以帮助儿童建立起批判的精神。批判不是反对一切，而是文化选择。溺爱就是缺乏文化的浸润，越是盲目的爱，孩子越不知道感恩。许多孩子也是被溺爱毁掉的啊！爱的问题，也是一个悖论。被爱所救赎，被爱所毁灭，就连成人有时也逃不掉的。那么，接下来的问题是：爱是什么……、





而这破天荒伟大，自由，美好的世界理想国的危危万丈高高大厦的基础，正是我们的铁红老师的这哲学意识，黎明意识，青春的魔法，神话，童话美的伟大教育启示，从表面上看，铁红老师这儿童的脆弱，幼嫩如小花儿的小手要拿起沉重的孙悟空的千钧棒是不可能的，因为我们中国民族，世界各民族的的成年人，青年人，还不知道人类的精神宝库中有定海神针这千钧棒存在着，还不知道这千钧棒，就是人类自身破天荒获得自由解放的伟大神奇的法宝，

这千钧棒，就是人的沟通，理解和文化选择，价值
判断，批判的精神，


因为我们新人理论的核心是具有独立思考，判断的新人，自己用自己的思想，意志决定自己的人生方向，道路，使每一个新人成为独特的任何人无法取代的创造性的精神个性，敢于与众不同的具有伟大的力-暴风雨般的力，和勇气的新人这精神巨人，无限重要的为自己活着的生命，而不是没有自己的思想，意志，灵魂，尊严，价值，没有自己的奴才，为社会机器活着的无限渺小微不足道的一个小小的螺蛳钉，物质巨人，精神侏儒，经济学家和政客的抽象的统计数字，符号，不是不纯洁的权力和大资本的幸福生活的工具，我们新人理论的核心是具有独立思考，判断的新人所应该具有的就是以上的精神品质，



2010-04-13 22:37:37 [回复]
我们民族精神长空几千年来响彻不止的春雷，春天，曙光，正是来自天人合一的具有世界上首创精神的东方人的精神生命伟大神奇，不可思议的甜润清凉的美丽沉重深渊，而这春雷，春天，曙光，一次又一次扶起了倒在血泊的死神餐桌上的中华民族，拔去了死神的餐刀，踢倒了死神的桌子，带领着睁开眼睛苏醒的中画民族，一次又一次穿过死神的身体的，正是我们民族精神长空几千年来响彻不止的这春雷，春天，曙光，

而目前中国民族整体，人类整体，正倒在死神的餐桌子上，胸膛上插着死神那北冰洋一样闪击出寒光的餐刀，这是昏迷不醒的可怜的中国民族整体，人类整体，而泪洪，那人类整体数千年的眼泪洪，被人类整体的鲜血染红的人类整体数千年的无边咆哮的眼泪洪中，浮沉着这死神的餐桌子，目前中国民族整体，人类整体，正倒在死神的餐桌子上，胸膛上插着死神那北冰洋一样闪击出寒光的餐刀，这是昏迷不醒的可怜的中国民族整体，人类整体，

而那天空中，多如云的对人间充满着仇恨，敌意的冤魂们--几千年来死于战争，暴力，罪恶的冤魂，鬼魂们，正在幸灾乐祸地看着已经被死神吃去身体的一部分的那中国民族整体，人类整体，那天空下面躺在数千年人类整体鲜血染红的人类整体数千年的无边咆哮的眼泪洪中，浮沉着这死神的餐桌子，目前中国民族整体，人类整体，正倒在死神的餐桌子上，胸膛上插着死神那北冰洋一样闪击出寒光的餐刀，这是昏迷不醒的可怜的中国民族整体，人类整体，

正如土著人吃着倒在篝火边被烤熟了的一头野牛，野牛身上插着刀，这死神吃着餐桌子上昏迷不醒的可怜的中国民族整体，人类整体，

仿佛看见，那精神中子弹，突然在这时炸开了那死神的坚强的合金钢身体，在死神的身体中，开出了一条广大的让中国民族整体，人类整体得救的广大通道来，在那黑暗的通道中正有闪亮着无敌力量的千排大爆炸的春雷，春天，曙光，正带领着中国民族整体，人类整体，向那死神身体外电飞去，向那黑暗的死神身体那无限光明，美好，伟大，自由，美丽的人人快乐，跟自然和谐的生态平衡的无限生机，宁静，闲瑕在鸽子一样翱翔的无边的甜润，清凉沉重美丽的百花欲燃的电飞仙境奔去，那仙境上空，正有彩虹和新月亮在心灵的黄金城堡上踏歌起舞着，


而这拯救着中国民族，人类整体的春雷，春天，曙光，正是铁红老师的这哲学意识，黎明意识，青春的魔法，神话，童话美的伟大教育启示，

这千钧棒，这儿童人的沟通，理解和文化选择，初步价值
判断，批判的精神，这铁红老师首创的世界儿童心灵精神个性成长哲学，审美教育哲学，



这千钧棒，这儿童人的沟通，理解和文化选择，初步价值
判断，批判的精神，就是势拔古今一切哲学家，教育家，思想家，圣人，贤人的由这铁红老师首创的世界儿童心灵精神个性成长哲学，审美教育哲学，



真正的春雷，春天，曙光的发源地是我们铁红老师的辽阔，博大的心胸膛-有这天地人，物质宇宙的铁红老师内在的伟大生命创造，激情，美的神奇宇宙，

桑林

我失声痛哭-审美教育通信]  
2010-04-14 01:14:55|  分类：

铁红老师和桑林的[审美教育通信]





[我失声痛哭-审美教育通信]









问好铁红老师
当这首标题为《巫》的现代交响乐轰然响起来， 吱吱哑哑奇怪的不可言状的不协调音伴着低沉凝重的旋律， 咒语般地穿透我的耳膜，猛然把我推上远古的祭坛。 我仿佛是被缚的奴隶， 跪在巫的面前， 闭起眼睛， 默默向上天祈祷。 耳畔轰鸣着原始森林“毕剥”的燃烧声，轰鸣着原始草甸子上野马的嘶叫声，轰鸣着粗重的不知是人是神的叹息声， 或许是猛犸和驯鹿临终的呻吟声，雪山的崩塌声， 火山的爆发声，风呼啸的尖厉声……一切的一切， 由远及近又由近及远， 既清晰又模糊， 既不协调又浑然一体。 刹那间血液凝固了， 心被拿去了，继而又快速地汩汩地流， 咚咚地撞， 巫撞进了胸膛， 粉碎了一个自诩为现代人的傲慢与偏见， 我伏地而哀泣。

看样子铁红老师的乐感，想象力非常好，你广告的现代交响乐《巫一定不错误，

通天”的内涵不在于“迷信”， 而在于我们对人和自然的反思。



我也认为人类整体缺乏反思-自我否定，这是人类没有成熟的现象，人类整体缺乏反思-自我否定

这根源是人类的圣贤常断代，而孔子，孟子成就自己的事业，花了几百年，

而历史上的人类众社会制度的基础又是以傲慢，敌视生命的权力，暴力，金钱为核心的等级制度，包括今天世界上绝绝大多数社会制度-也是傲慢，敌视生命的权力，暴力，金钱为核心的等级制度，所以这人类不成熟或者说有时昙花一现地成熟了又倒退-这人类，

看样子以前孔子，孟子选择自己作王者师，帝子师，培养高级官员，是捷径，你平民花了大量心鲜血培养美丽的花朵，可坏的社会制度刮起一场罪恶的风暴，就可使你平民的美丽的花园成为坟场，何况能够能够培养美丽的花园的平民的人极少极少，这是世界的悲哀，但平民花了大量心鲜血培养美丽的花朵，却又是使世界，人类成圣的圣火种，人类得救的希望，我这样认为，





但铁红老师的反思的角度和人们，以及西方古老哲学家不同，

发现铁红老师是站在比原始的人类世界，宇宙，自然观上，或者说原始宗教立场上，反思人天关系，进而对现代人类的傲慢，敌视自然，强健，破坏自然进行批判，我觉得铁红老师这样的思路有着非常清晰明亮的参照点------以远古人类对上天的理解为非常清晰明亮的参照点，


但根据铁红老师讲述的情况来看，巫仿佛是个高明的指挥家， 挥洒自如地将上天的音符演示给人们，其象征和隐喻的内涵是这样的：向上天索取什么必须同时付出什么， 一切都是公平交换， 不以人的意志为转移。 不信，你看安徒生的小人鱼为了得到王子的爱情通过巫付出了美妙的歌喉， 换来用白皙的双脚在刀尖上的舞蹈。

但根据铁红老师讲述的情况来看，巫的预言和小人鱼的故事，似乎成了人类行为的公式-即你人类向上天索取什么必须同时付出什么，

静观人类数百年来，大规模地抢劫自然，是以野蛮粗暴的方式，而这沉重的代价就埋下了人类众多大灾祸的种子，这大灾祸意味着有众多的生命将被毁灭，
而远古那种以人作牺牲，献给神，是通过仪式来进行的，尽管是远古人类是错误的理解神的意图，从而以人作牺牲，去取悦神，





而近代至今的人类，是以否定神的存在，为出发点，去请抢劫，破坏自然的，

尽管远古人类，和近现代人类，对自然的理解方式不同，但从自然拿走什么东西，就必须付出代价，这一点是相同的，

只不过远古人类，是自愿付出代价，

而近，现代人类，是被宇宙力量，强制着付出生命的代价，当近，现代人类，从自然中拿走大量的东西时，或者说是人类自己在拿走自然的东西时人类制造的恶，强制着人类付出生命的代价，


上面是冯文淑-桑林作

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下面是铁红老师作






这是我多年前写的随笔。那天在朋友那里听了这首交响乐，后来才知道是谭盾的。当时我被震慑住了，一直发抖，最后失声痛哭，把朋友都吓坏了。随后就有了这篇随笔。我写东西比较感性，缺乏理性思考。我的一位艺术家朋友也这样说。你所说的“你平民花了大量心鲜血培养美丽的花朵，可坏的社会制度刮起一场罪恶的风暴，就可使你平民的美丽的花园成为坟场，何况能够能够培养美丽的花园的平民的人极少极少，这是世界的悲哀，但平民花了大量心鲜血培养美丽的花朵，却又是使世界，人类成圣的圣火种，人类得救的希望，我这样认为。”很有道理。其实，多年前一位艺术家就说过我：“你这样教育孩子善良，当他们长大了，会发现这个社会丑恶的一面，他们会不会觉得受骗了？”当时我也怀疑自己是否错了，但是后来我想，即便他们长大了会发现社会丑恶的一面，也不能缺失善良真诚的滋养。你想，如果在童年就赤裸裸地告诉孩子们，不要太善良不要太傻帽，那么，这个社会还会有善良吗？还会有真诚吗？他们可以在成长的过程中经历磨难，经历痛苦，变得坚毅和敏锐。童年爱的启蒙会让他们保持住悲悯情怀，不会变得残忍和虚伪。所以，我觉得我虽然不能解决他们社会批判的能力（我自己也缺乏这种能力），但是我可以帮助他们在内心深处找到一块温暖的地方。我已经六十岁了，只能做这些了。谢谢你的留言。

刘峻辉

现代人类，是被宇宙力量，强制着付出生命的代价，当近，现代人类，从自然中拿走大量的东西时，或者说是人类自己在拿走自然的东西时人类制造的恶，强制着人类付出生命的代价
欣赏！