【每日诗话】穗言穗语（四十）

紫穗穗

10月24日芜湖老家黑白森林（紫穗穗）


穗言穗语（四十）


（时间跨度12月5日-8日）


1、是的，生命的本质是孤独，想到叙利亚诗人阿多尼斯的诗句——我的孤独是一座花园。

每个码字的人，都是孤独，也都是自足的。享受孤独的人，才会孜孜不倦，沉潜笃定，不骄不躁……

许多时候，我们都是“精神的自我流放者”，于我来说，诗歌就是我一生的宗教，在享受孤独的旅程中，我会为它奉献一生……

2、黑灯瞎话（二）

渴望，只有我渴望不到的事物，能让我的渴望，获得满足。

解开目光的绳索，有黑暗，从手指的敲打中，绽放昙花。

向低处行走，我不相信最低处，没有理想和翅膀的抚慰。

如果汪洋和高峰，必须做出抉择，那位于其中的天空，才是我想要拥有的身心自由……但愿我想象的能力，超过我身心全部渴求的自由。

霓虹开满夜空，月光洒满心间。有一种情愫在心间来回萦绕，我也说不清楚，也不想说清楚……

阳台的小青菜，真的活了过来，代价是脱去了一层青皮，有几株奄奄一息，似乎用认命的姿态，讲述例外……


3、《礼物》

文/薛省堂

生命是一支孔雀羽
爱情，是她点上的眼睛

穗言穗语：短小精悍的一首小诗，是窝窝送给穗穗的“礼物”，这是一种生命的呼唤，友情的馈赠。而生活这支美丽的孔雀羽，原本没有最生动的眼睛，唯有爱，生命中的爱，一生不可或缺的爱情，才能给“生命”的翎羽，点上最动人心弦明媚的眼睛啊！我发自内心，由衷的喜欢它！

4、
潮起潮落千年事，风景四时各不同。
蜈筝牵挂一线心，沉淀莫名醉后情。

——看到大家坛的博文《潮起潮落，风景，风筝，牵挂？放飞？沉淀？你那藏于内心的莫名情绪。》有感而发的评论。

5、紫穗穗
回复@阿迦尼吒天:事过是无事，牵挂由来长。抬头有情天，俯身无心木。呵呵，打油无韵…… //@阿迦尼吒天:事过则无事，牵挂亦羁绊。心底如明镜，何处惹情牵。

凡事留半解，不语是非堂。

在一个诗人、作家漫天飞的时代，我只想做一个合规的诗写者，或者码字的人。

6、12月6日上午，微博与高峰的对话
◆◆@紫穗穗
在一个诗人、作家漫天飞的时代，我只想做一个合规的诗写者，或者码字的人。

高峰：我的感受是，写诗，是因为情感无可宣泄。

回复@高峰:也不尽然，或许最初，是一种原初的无意识或有意识的宣泄，为了情绪的出口。但是，作为一个真正的诗人或艺术家，一定不是个体疼痛和遭遇，而是全人类的忧患意识，不然艺术和诗学，将沦为个体的扬声器或果皮箱。诗关乎心灵、个体的情绪宣泄，但它更关乎和呈现人性的复杂和澄明，还有精神的向度。

高峰：回复@紫穗穗:嗯，这是对诗歌最好的评论。家国情怀。大约我所理解的是一种婉约，而你的概括就是豪放了。但不管怎样，因个人之情感或者报国情怀而做诗做文，根本都有一种寻求内心喷薄的痛苦在。

回复@高峰:人心本同根，个体性和普适性的关系，并非绝对矛盾，只是相对矛盾。其实事物的存在根本，就是矛盾对立和统一的和谐或妥协。这个说得有点远了，其实诗是什么，千人千感，唯有几点不可或缺——情感、哲思和技艺！不外乎手艺的精湛，情感的真挚和理性的沉淀。

谢谢：）艺术的最高境界，还有超越狭隘的“家国情怀”，有宇宙的精神，这就是“大而无限”的空间领域，同时，还要有微观的反省领域，那就是日常性，观察的细腻，呈现枝节末梢的繁琐，或也可称之为格物致知，诗歌技法的踏实，语言的根基，别的艺术亦然，只是载体不同……胡言妄语，且做笑谈。

高峰：回复@紫穗穗:对，我思故我在，个体的世界从来都是内心的外化。我喜欢的一些中外诗人，未曾思考他们诗句的理性，我其实是不希望看出他们人生的理性的。回头聊，工作了~~幸会！

紫穗穗：回复@高峰:好，你忙：）嗯，未来，写一个小短文，说说诗，到底是什么去：）曾经口头聊过，有朋友说非常有见地，该录制下来。我说不用，都在我的脑子里呢，未来梳理清楚它。虽然我的记性非常的不好，但是一个词语的引领或启迪，我可以自在的遨游在立体的思维里。

7、相遇是短暂的，思念会永久，“奢望”在这里走过春夏秋冬。在思吟的博客，看到了《四月藏东南》十二张图片，听着蒙语童声的歌曲《梦中的额吉》、《驼羔之歌》等，心中只有一弘念想，那就是展开身体，躺在无边无际的绿草地上，用笑容承接“天空”，这时，全世界只剩下——湛蓝的天空和“天空情人”蓝眼睛的花朵。

8、读诗感言

1．
据说，仿效是容易的，
噢，但愿我能仿效大海！
有时候，
太阳不能把你照亮，
一支蜡烛却能照亮。
但愿我产生愿望的能力，
胜于我实现愿望的能力。
孤独的男人：一翼翅膀；
孤独的女人：被折断的翅膀。

多么漂亮的句子啊，写下它们的人，无疑是世间最好的诗人，时光之尘，无法遮蔽和抹杀的经典啊……

2．
快乐长着翅膀，
但它没有躯体；
忧愁有着躯体，
但它没有翅膀。

水是永恒的躁动者，
石头在睡眠中歌唱。

玫瑰的影子，
是一朵凋谢的玫瑰。

跪曲着，黑暗降生了；
挺立着，光明降生了。

花儿是眼里的一个季节，
芬芳是心中的一个季节。

这样的诗句，让我想起泰戈尔和庄子……全人类的精神花园。

3．阿迦尼吒天：快乐是风筝，飞得美丽，是因为牵在某个人手里。忧愁是雾霭，时散时开，总没个尽头。水是雨的精灵，石头在歌声中入眠。玫瑰的尸骸， 是想起那个人时，心底伤口渗出的血。

4．紫穗穗 回复@阿迦尼吒天:嗯，真美：）想念是干净的事物……且用生命的图册展现它吧！不管喜悦，还是忧伤，不管孤绝，还是豁达……


9、薛省堂，堂堂说：“在诗歌报论坛读诗，通常不如看姐姐的穂语，这真有些悲哀。 ”
穗穗答：“堂堂不必感伤，其实每个人都有自我的领悟和智慧，有人说出来了，有人则选择沉默……握，谢谢你一直以来的跟读和知己。 来，抱一下，冬天的晴空静好和万里无云，需要我们自我来营造！”

10、《告别》

从风口离去的还是风
从浦北路离开的还是我
我对椅子告别
也对桌子告别
对熟悉的旧键盘告别
也对“有钱大债主”的字幅告别
我不相信，两年多的体温还会停留
但我依然深深怀念——
那些阳光灿烂的日子
包括这扇干净而透明的玻璃窗


这首原非子的《告别》，让我感受到一幕曲终人散的凄凉意，唯一明亮的是记忆。它并非情感的宣泄，而是一个失败的商人，对着最后的办公室，所做出的告别仪式……他写得隐忍而节制，没有抒情，胜似抒情……最后的几句，尤为精彩！

11、给窝窝的话——有时灵感，需要激发：）当我们看到让自己感动的诗句或诗歌。
你不用怀疑自己的创造力，也不需多解释，懂你的自然懂你，不懂的，说了也白搭！！

12、有些声音，来自于灵魂的最深处，如果你感受到了那温暖、宽阔、深沉的呼唤，你就获得了五彩的祥云和心灵的马灯……听吧，听一个孩子草原般浑厚、悲苍且辽远的梦境……

13、我正在听王菲《幽兰操》。古琴曲《幽兰操》又称《猗兰操》。“猗”字在古汉语中有四种解释：一是叹词，表示赞美，如《诗经•周颂•潜》“猗与漆沮”（漆、沮是河流名）；二是句末语气词，如《诗经•魏风•伐檀》“河水清且涟猗！”；三是通“倚”字，依靠，如《诗经•卫风•淇奥》“猗重较兮”（重较是古代卿士乘坐的车子）；四是柔顺的样子，如《史记•司马相如传》“猗柅从风”（猗柅又写作“旖旎”）。“操”，指琴曲名及演奏方法，如《箕子操》、《龟山操》。拥有最好嗓音的王菲，她的声线，透出水的唯美和妩媚，更有清水出芙蓉的清丽和雅致……

《幽兰操》

兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤?
以日以年，我行四方。文王梦熊，渭水泱泱。采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。
雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

兰之猗猗，扬扬其香。众香拱之，幽幽其芳。不采而佩，于兰何伤?

14、忧思在我的心里渐渐平复，正如此刻沉默的楼宇、面壁的夜色。寂静的林中，有想象的归鸟酣睡……

15、“妇人，你在料理家事的时候，你的手足歌唱着，正如山间的溪水，歌唱着在小石中流过。”写下此句的人，有一双智慧的双手和懂得欣赏的眼眸，他是谁？是谁呢？毫无疑问，是一个诗人。

不要因为自己没有灵感，就去怨恨词语，它是诗人最忠实的仆人，无怨无悔的任由你折腾！

16、诗人在创造中，重塑自己，翻新自己，热爱自己。我爱的群星，如同夜晚的飞鸟，看不见的时候，依然存在。

有时，心是尖锐的锋芒，你想藏起来，它仍执着的“亮剑”……

17、我不害怕流逝，我更害怕永恒；我不害怕忧伤，我更害怕没有忧伤。当你斩钉截铁的表白，就像太阳的温暖照射，没有阴影存在，那请——也一并忽略阴影的我吧……

18、与其说——贞操是从丰富的爱情中生出来的资产，不如说——贞操是热恋的血液里提纯的可卡因，可做药，也可制毒。

19、我对你无所求。我对你果真无所求吗？或许无所求，比之有所求，更加让人害怕和畏惧，因为这个世间，根本没有几人，能够配得起“它”。在爱情里——无所求，就如同祭坛上的羔羊，十字架上滴血的上帝，和割肉饲鹰的菩萨啊……

若无所求，所爱为何？！所以，必有所求，而求之不得，无缘……则放下！

20、凡所爱，都是情人。

21、“梦是一个一定要谈话的妻子。睡眠是一个默默地忍受的丈夫。”看到这句幽默睿智的话，我不禁苦笑一声。此刻，舌头如齿轮，不停的转动，我原来是个“梦”啊，我最亲爱的睡眠，失去了数月……原来是，默默忍受的丈夫，离家出走了，他受不了我这个呱噪的~~一直找他昼夜谈话的妻子啊！原来如此，缘来如此。

22、黑夜，我感受到你锥心的黑，并非灯火，也非悲伤，而是因为你遮蔽的美，你的自由，你吞噬一切的勇气和无畏。我如朗月一般向往，时圆时缺，朗照着你遮蔽的美、自由和勇气。

现在，你和逝去的时间，正在深吻热恋中。我确信，唯有黑夜，只有黑夜，才能让我在光明里，获得新生。日日新，苟日新，永日新……

23、每一个清晨，都恍如新生。我把遭遇的一切，重复的事物，不间断的读书和锻炼，当成每日的禅修。我是一个本真且透明的人，我会时喜时悲，忽怒忽哀，但这喜怒哀乐，并非一发不可收拾，而是感恩阴晴，不避圆缺，由此写下瞬间的“草木泪”和“飞鸟痕”，未来集腋成裘，归入尘灰、星辰、自然之册和灵魂之书。

24、我用“相信”两字，开始一天的阅读之旅，若你没有学会“相信”，你一定无法与人交流和沟通，更谈不上“开卷有益”和“掩卷沉思”，我有一颗疑惑的心，所以我喜欢在读书的时候，自己琢磨，自问自答，这个过程中，我时刻都在提醒自己相信的品质。这个相信就是先忘记自己想法，忘我的融进文字，才是尊重，才能学好学习，才会有收获和进步。

25、努力让自己更优秀些，也更谦卑些，才能无限挨近乌有的“幸福”领地。我相信优秀的能力，也具有磁场效应，能聚集天下所有同心同德的金属们。或可称物以类聚！

26、天了，母亲是细致唠叨的观察家，从起床到现在，连我抽了三只香烟，她都能不闻而知晓……耳朵听见了，心里牵挂着，嘴上计算着，于是每个有爱的人，都在关切的言辞里，变成了细致入微的观察家。

27、生活之道，中庸之用。好像一份友情或爱情，你不可以过之，也不可以不及，唯有恰到好处的遭遇与相处，才能温文尔雅、历久弥新。恰到好处，就是中庸。天命，我自知，不怨不悔。中庸，需自修，需成全。譬如圆善境地，需要两者互为成全和遭遇……

28、儒家六经“诗、书、礼、乐、易、春秋”，也称六艺，是孔子编程的教科书，前四艺，是当时春秋时人人共习的普通科目，而《易》、《春秋》二书，则是高深理论著作，所以孔子弟子中，真正精通六艺者，不过七十二人。孔子尝说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”于是他一生都“述而不作，信而好古”。

29、当今诗坛上的一些争论、是非和现象等，让我想起一句古人语“春秋无义战”，若对诗歌文本、诗人修为品性，诗学理论等没有敬畏之心，不如安安静静，埋首书斋，或写作，或游历，养花侍草更妙些。

一面旗帜上，总有众多的跟从者和牺牲者，可叹盲者居多，尤如迷途羔羊，驱使和听从皮鞭、口令的习惯或奴性……

30、此刻，不思虑，不预谋。不将不迎，应而不藏。

“不将不迎”，也就是说——事情做过后，心里不留恋；事情还未至，心里不盘算。而“应而不藏”，则是事情怎么来，就怎样接应，应付终了，心里依旧如明镜高悬，虚空，不留一物。这几句话，都出自于《庄子•应帝王》，阐述的是无为而无不为的道理。以虚无为本，其用心若镜。

31、请让我真实的活着，成为一朵开在《易经》、《奥义书》内的小花吧，我要肥沃的文字，做我的泥土，先哲的智慧，做我的雨露和阳光。每一分秒，都在生长，向死而生，散发自然独一无二的香泽……

32、你无心或有意的微笑，落入他人眼里，或许就是一缕阳光、一束鲜花。当你微笑时，世界都会爱上你，没有人会拒绝阳光的温暖和鲜花的抚慰。所以，每日对着镜子，不妨微笑吧，你会发现另一个潜藏久违的你，美丽、和善、温暖、优雅、淡定的你：），不信的话，试试看哦！

33、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。所谓君子的道德修养，《论语》中俯仰即是，珠玑连缀。从知到行，仍有千万里，所以古人云：读万卷书，而后行万里路。知行合一，才是真诗人或君子所为。

34、我有唯心观，譬如写作、读书。我有唯物观，譬如生活、做人。已所不欲勿施于人，时时铭记在心。

道理可说千万遍，没有行为支撑，就是高论空谈，华而不实，实而不诚，诚而无真。

你无法做到一生的“从一而终”，至少要做到某个时期的“一以贯之”，不然不仅读书、写作是失败的，连生活、做人也一定是失败的……这毋庸置疑。

35、紫穗穗回复@上谷林遥——圣人，也是罪人，非他之罪，后人尊儒之祸。所以孔子之后，仙有与世界哲学史，抗衡的大哲人啊……任何思想和书籍，是知识和智慧之壤，同时也是禁锢凡人的成见和“紧箍咒”，我喜欢听圣哲说话，但更喜欢通过耳朵，传输到大脑，而后发出自我的声音……我，才成为“我”！

上谷林遥：天下君王至于贤人，众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

◆◆@紫穗穗
儒家六经“诗、书、礼、乐、易、春秋”，也称六艺，是孔子编程的教科书，前四艺，是当时春秋时人人共习的普通科目，而《易》、《春秋》二书，则是高深理论著作，所以孔子弟子中，真正精通六艺者，不过七十二人。孔子尝说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”于是他一生都“述而不作，信而好古”。

36、其实“温故而知新”，并非仅仅是原本读过的书籍和知识的功劳，而是你该感谢自己，感谢自己读过之后的无意识或有意识的实践，也就是在生活中应用。由此一段时间后，重新阅读某些书籍。你才能“温故而知新”，圣人之话，我们理解之时，要能举一反三，知其然，更要知其所以然，更甚者，究其根本，成全自智。

37、泰戈尔说：“上帝等待着人在智慧中重新获得童年。”这条通往童年的路途或逆旅上，我已经找到了许多的同伴，他们会是我一生的朋友和挚友，散落于天涯海角。各自独行、长歌短吟，遇见相视一笑、莫逆于心。人生之快慰，不过区区尔尔……以沫于童真之心，相濡于童贞之情！

38、知识小集锦——《奥义书》

《奥义书》（Upanishad）是印度古代哲学典籍，《吠陀》的最后一部分，数量约有200多种。

《吠陀》（Veda）是印度上古时期的文献总集，是印度宗教、哲学、文学、文明的基石，历来被认为是印度教最古的经典。作品产生年代可上溯到公元前1500年前，最晚约在公元前6世纪。

“吠陀”本义是“知”、“知识”。有广狭二义：狭义指最古的4部集；广义指4部本集及附加文献。其附加文献主要包括由散文写成的《梵书》、《森林书》、《奥义书》等。《吠陀》包含了人类最早的文明史迹和文学创作，为研究人类文明进程提供了丰富的资料，在印度被尊为圣典。

据说佛教的思想已是缘于《奥义书》[1]，而佛陀是应用了他的大智慧将《奥义书》的哲学义理将其升华更精典了。从巴利文献看来，许多佛陀的对话都是一种‘隐藏的哲学’──仅扼要的勾出佛陀思想的大概，烘云托月，言有尽而意无穷。比较起来，奥义书显得更有组织、更有系统。

但是佛教各学派，从原始佛典所得的启示却较奥义书所产生的学派从奥义书所得为多，从思想的传承看来，佛教并不是一个单一思想的系统，而是许多思想系统的母体。佛教不会因为思想基础的不同而排斥那些合理、正确的思想。我们应该对印度哲学之发展有一正确而丰硕的认识，那么就不应该忽视佛教与奥义书的差异，甚至于佛教本身内在思想的流变亦应重视。如果我们回顾检视奥义书与佛教的本质及其发展的过程，则不难发现上述的看法应是正确的。

《奥义书》最早出现于公元前9世纪左右，较晚产生于公元后。较早的《奥义书》有《广林奥义书》、《歌者奥义书》、《他氏奥义书》、《由谁奥义书》等。内容涉及的范围很广，颇受印度几百年间许多思想家喜爱和广泛流传。

39、中文的《奥义书》，是继《沉思录》、《道德情操论》和《塔木德》之后，“领袖必读的100部名著”和“影响人类的十本书”之一，是千年不衰的印度圣书。

美国《领袖周刊》刊载了一篇《领袖必读的100部名著》，排名第三十位的就是《奥义书》。该文认为，《奥义书》是印度哲学的源泉。它首先从巫术、仪式中过渡到哲学性质的问题，并谋求其解答，开辟了印度哲学的先河。

“影响人类的十本书”

澳大利亚国家图书馆馆长简•符乐顿认为，影响人类十本书是：

1.《周易》2.《奥义书》3.《法句经》4.《古兰经》5.《圣经》6.柏拉图《理想国》7.莎士比亚剧作8.达尔文《物种起源》9.爱因斯坦《相对论》10.牛顿《自然哲学的数学原理》。

不知道，大家读了几本，余生我又能读懂几本。好在有涯人生，无涯阅读。

40、《沉思录》、《道德情操论》、《塔木德》三本书的简介——

A、《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可•奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。

《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。

马可•奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。

B、《道德情操论》是亚当•斯密的伦理学著作，他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。

《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。

C、《塔木德》Talmūdh 塔木德是流传三千三百多年的羊皮卷，一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。

《塔木德》共20卷1200多页，250多万字，包括《密西拿》《革马拉》《米德拉西》3个部分，是10个世纪中2000多位犹太学者对自己民族、历史、文化、智慧的发掘、思考和提炼。

41、散文诗——《它是真的》

它是真的

从踌躇的眼泪，到沉吟的微笑，再到甜柔的羞怯和痛苦，我试图把心的秘密告诉冬雨，让它们替我淋漓、流泻……

谁知道，这一淋漓和流泻，居然让深圳的天，几十日不见阳光，阴雨不断。哦~~我之罪，请让我用收晴无云的微笑，引领太阳七彩的脚步。一周一色，从不重复的“美”踏，抚慰人间温暖和人类明眸……

你是一朵夜晚之云，在我梦境的天宇漂游。我永不舍牵绊你，只用爱慕的渴望漫画你、勾勒你。偶尔，还用怨恨的相思，着色你、翻新你。

你是我一个人的，我自私的将你归入“孤本”绝版的记忆，在我无尽的梦幻里，你是唯一……唯一的居留者。

告诉你，这一切都是真的！我的情人啊，你在遥远的那端……当你拨通电话，或打开语音，你的声线，就是闪电，就是雷鸣，穿过我暗哑寂寥的天宇，我用无边无际的风暴回答你，我用清晨露珠的星泪、雾霭迷醉的拥抱和止水涟漪的依恋回答你！

你为何突然沉默，变成一块醒木。除了祝福的祥云和寥寥数语，那曾经交集的白天和黑夜，如同失去弹奏的手指的钢琴，迅速蒙上了时光罩布……

“我的唇儿，是真像觉醒的初恋的蓓蕾那样香甜么？”那消失了的九月回忆，仍旧流连在我的肢体上么？难道是冬之罪，大地不再言语，天空安于虚空，而我是它们的总和，又是微不足道的一角蓝或一把土。

亲爱的，这是真的。当我赤脚走过荒野，我就是——夜的眼睛里，滚落的一滴露珠。你晨光的身体，正围绕着一颗浑圆晶透的露珠，而惊喜万分！这是真的，真的。我的爱，穿越了无数的时代和时空，我恰好落在这里，落进了有你的晨光和夕晖。

我想成为“最后”，成为“天长地久”的注脚，而不是渴望。就在你温柔的话语里，慢慢溶解，悄悄融合，找不到“我”，只有你的嘴唇和眼睛，在空气里亲吻神秘的宁静，这是多么神奇的时刻……

我的情人，我即便不睁开眼睛，也知道你是最高的虚构，诗学领域的欢喜定理，但爱从来不假！从来不假……它是真的。



2012年12月8日上午11点18分随手涂鸦。


2012年12月8日下午3点整理，归档。

杨望远

1、是的，生命的本质是孤独，想到叙利亚诗人阿多尼斯的诗句——我的孤独是一座花园。

每个码字的人，都是孤独，也都是自足的。享受孤独的人，才会孜孜不倦，沉潜笃定，不骄不躁……

许多时候，我们都是“精神的自我流放者”，于我来说，诗歌就是我一生的宗教，在享受孤独的旅程中，我会为它奉献一生……

研读穗穗用心血写就的精品大作，玉照堪称艺术品，透明玻璃上的返光形象有特色

杨望远

水是永恒的躁动者，
石头在睡眠中歌唱。

玫瑰的影子，
是一朵凋谢的玫瑰。


精华诗篇

紫穗穗

原帖由 杨望远 于 2012-12-8 22:38 发表
1、是的，生命的本质是孤独，想到叙利亚诗人阿多尼斯的诗句——我的孤独是一座花园。

每个码字的人，都是孤独，也都是自足的。享受孤独的人，才会孜孜不倦，沉潜笃定，不骄不躁……

许多时候，我们都是“精神 ...

呵呵，返老还童：）青春永驻了。问好杨版

春天的风铃

经典。喜欢。

囚雪

学习穗穗：）

紫穗穗

谢谢大家，取下来吧：），有人看，就欧了。

能有用，就是精华。谢谢杨版，谢谢阅读的朋友。

半遮面

自恋狂，又把美眉弄上去了，好看

蔚蓝天空

你随手涂鸦，我信口开河。
要我说，什么是一个人最大的幸福？做他最愿意做的事。
我最大的幸福：码我最愿意码的字，且有网友捧场。

绣花缝针

美女穗穗，美丽健康永远属于你，还有美丽的文字
问好穗穗，又在读穗穗的穗言穗语，从心底流出的文字
拥抱穗穗，祝福穗穗

绣花缝针

头一次见穗穗的照片，真的很美
亦如穗穗笔下的文字