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灭活“物活论”和唯物者的信仰之路

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发表于 2012-6-22 15:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
世间总是有“和事佬”的,今天我要说到一位17、18世纪欧洲的哲学教科书者——莱布尼兹。他总是愿意把科学和宗教各自欺骗到一起,为此他提出“单子”这个造词,把柏拉图的理式摇身一变,成为新的神学独断论的温床。如果说他的策略又有了多少进步,是因为他挪用了牛顿的力学,把基本的“力”当作那个单子。

     力是看不见的,无形地存在,所以就这位半科学、半神学的莱布尼兹来说,力作为本体其抽象地存在物质之外。于是“力”成为一种宇宙的秩序,成为新上帝的代名词,一轮新的造神运动又在人类移情的本性中被缉获。那个被他称为“单子”的理念,因为时间有其连续性的原则,那么在他的移情下单子便“预先地拥有了整体(宇宙)的蓝图”,“从而宇宙因上帝心灵中的目的而存在”。

      我明显地嗅到了“物活论”的味道,粗看之下好像是无懈可击的,整个逻辑非常完美。其一,世界的本体是单子——单子是万有引力——力是无形的——与物质无关——单子就是抽象存在的上帝。其二,时间有连续性的原则——世界有秩序——自然的秩序就是“单子上帝”预先拥有的整体蓝图——宇宙在上帝心灵的目的中——上帝有绝对的权力——上帝的权力可以被代理——教会——请你向教会交税;

       于是我又开始拔头发,怎么才能躲避上帝的税收呢,使这位上帝的遗臣遗子死得甘心一些。于是我格式化了一下脑袋,从中抽离出几个相关的核心概念,它们是“秩序”、“因果关系”和“目的”。上帝的逃税事业首先要从因果关系讲起,因为它涉及到时间连续性的原则。

       因是什么?我这样回答自己:“因是造成一个结果的原因”。换言之,因的命题是以结果的存在为条件的,我们以一个结果来推导它的原因。再说秩序,什么叫秩序?我这样回答自己:“有原因必有结果就叫秩序”。

       二者一对照,我马上觉得莱布尼兹有点不妙起来,因为“因与果的主从关系”在这里反生了变化。前者因结果而原因,后者因原因而结果,也就是说人学中的因果关系,不是“自然的客观秩序”,二者的构成关系有着根本的区分。

       再说目的,什么叫目的?我会这样回答:“我们造成那个结果的事前意图就叫目的”。于是,莱布尼兹变得有点发抖了,因为这样的“目的说”在人学中并不是必然性的,也就是“目的”首先是一种不确定的设想成立,这种不确定性是因为结果还没有呈露和实现,不被经验所实证。

       回过头来一看,经验中的客观秩序是必然性,即有原因必有结果才叫秩序,否则原因只能作为独立的事件,而没有逻辑的必然性秩序。换言之,“自然有秩序而无目的”,因为自然的秩序是必然的,没有必然就没有秩序。我不知道听到这里,莱布尼兹是否会从坟墓里被吵醒了。

       然后我继续骚扰他无梦的睡眠:如果自然是有目的的话,那么自然本身的结果是未定的,在这种情况下不能把自然设想为完善的认识对象,甚至也不能把它当作人的认识对象,因为它是不确定的。说到这里,莱布尼兹很显然也明白了为什么自己的后继者,又陷入了神秘主义中。

       如果自然只有秩序而没有目的,自然则被其自己所规定,那么人的认知才能被确实,认知本身才能成为合法。这样看来那些j.g. 哈曼和赫德尔之流,在经验主义和唯名论的怀疑的夹缝中捂紧耳朵,以其虔诚主义宣誓德国新教“自明”的中兴,就一点也不奇怪。反正很难解决,就胡乱信仰一通吧。甚至连赫拉克利特的辩证主义也被我吵醒了,因为如果认识的靶心总在辩证中移动,你又如何射击?

        历史上明确提出“自然有秩序而无目的”的哲学家很少,论证它的更加少,就好像斯宾诺沙说的:“上帝怎么会有计划呢?”因此,自然秩序中的“因”不是自然的目的,所有“目的”都是人的主观性,所有自然本体的人格化都是人的移情现象,就好像公元前5世纪芝诺说的:“感官在陈示运动和变化方面(时间),欺骗了我们。”多么可怕的欺骗啊,竟然绵延了上下5000年的文明。

        自然有秩序而无目的,是要把自然科学纳入机械的唯物论中去,防止物活论的复辟,从而更好地展开理性的意义。从这个意义上,“灭活”莱布尼兹单子论的人格化性质,是一个唯物者的任务。但我不否定“假设成立”在认识论中的意义,因为我们不是那宇宙的本体,必然就要通过二分思维,在经验印象的关联中困难地抵达真理。

       认识的确定性就在于人的假设成立和客观自然秩序的吻合,而哲学的根本任务就是要培养一个唯物者的假设能力,并在经验印象的关联中,推论及论证假设的成立,最后又在现象中实现它的成立和经验。神圣的本质是唯物的,物自体作为发问机器和认识对象,是要把人学重新分配给作为二分思维的机械唯物主义中。什么时候我们放弃了一元论(或多元论),我们的认识能力才能真正有所赢获。

       很显然我重回了芝诺的路线,也重回了巴门尼德之迷,并在对它的假设中。信仰不会和自然科学的精神产生矛盾的,于是把人学重新纳入给求知的力量。芝诺说,“存在(物质)不能产生于非存在(逻辑)”,也就是物质和逻辑不分家。一个物体被无限地分割,最后必然有一个奇怪的实体,使得形式逻辑也作为其物质的本身。也就是逻辑不能脱离物质抽象地存在的,不存在一个单子作为其超验的上帝。

       在量子力学中,基本粒子的形式逻辑就是粒子的本身,例如万有引力就是粒子的自旋性,粒子、引力和自旋其实都是同一个事物,不可被分割,却又可以被二分意识所等同。为什么电子不降落在质子中,为什么地球不扑向太阳,这个世界如此奇妙。我有时候会重新思考向心力和离心力的本源问题,在万有引力中,在基本粒子中是否还有一种对抗万有引力的物质形态。它是反自旋的,反引力的,但又是物质的。是否这才是暗物质的解释,是否粒子夸克的自旋情况里就暗含了暗能量的存在。

       于是,仿佛我看到了克服重力的前景,使我们能方便地出入重力,在浩瀚的星际间穿梭,以获取宇宙无穷的资源。我们允许设想,但这一切最后都必须被经验和经验逻辑所实证。这是人类二分思维的奥妙,人们凭借理性预测感知到问题的存在,并成为人类检查认识的尺度和新的对象。虽然世界的秩序最终会决定我们,但本体是不能认识它自己的,它只能被一个“他者”所认识。

      无机界的石头和世界不存在矛盾,只存在其统一性和混沌性,因为石头是没有感官的痛苦和喜乐的。没有物格的分裂、没有意识而只有秩序的石头如何认识它自己?但它自明的幸福不被我们所妒嫉,否则我们是虚无和无知的,而人的自明必定是认识境界的。

        有机界的目的性,我会解释为有机界和无机的力的世界存在深刻的对立。生命为了其延续,被迫地在自然中,要求以其基因突变的方式,去适应环境的变迁。生存如此艰难,在火与海的炼狱中一步步把生命的意义推向高级。几十亿年后,终于有一种生命可以要求自然,去符合自己基因的需要,并通过创造的意义使我们在残酷的环境中繁衍和渐进下去。一颗石头被压碎,它不会有痛苦,而一个人死去了,他存有悲伤。那让我归还给你吧,一个唯物者的信仰之路。

[ 本帖最后由 石侃 于 2012-6-22 22:27 编辑 ]
发表于 2012-6-25 10:02 | 显示全部楼层
  世界有一天会消失的,就像世界有一天会重新开始,这些消失和开始,与人无关,与物无关,也与神无关。
  只要我们能按照自己真善美的内心而活着,我觉得,这就足够了。
  有些人是不可理喻的,就如同有些人不需要接受教育一样。
  个见,问好朋友。
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发表于 2013-7-27 15:34 | 显示全部楼层
仿佛我看到了克服重力的前景,使我们能方便地出入重力,在浩瀚的星际间穿梭,以获取宇宙无穷的资源。我们允许设想,但这一切最后都必须被经验和经验逻辑所实证。这是人类二分思维的奥妙,人们凭借理性预测感知到问题的存在,并成为人类检查认识的尺度和新的对象。虽然世界的秩序最终会决定我们,但本体是不能认识它自己的,它只能被一个“他者”所认识。

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发表于 2013-8-1 01:21 | 显示全部楼层
学习深奥的理论
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