关于洋教的一些观点

菩提本非树

关于洋教的一些观点

        最近，仍然有国内一些人，将基督教视为洋教，将信基督教的中国人视为洋奴，实在让人觉得不可思议。
        我于是想到了满清末年的义和团。在天朝史学界和历史教科书中，出于某种目的，一直对拳匪的曾经犯下的暴行遮遮掩掩，人们一般不经过了解的话，不会明白当年历史的真相。
        49年以前的各种史料中，包括各地的地方县志、各种报纸、回忆录等等，对所谓的“义和团”的称呼，绝大多数都是拳匪、邪教。49年后，县志都被陆续修改成了义和团。
        首先说一点，对于拳匪敌对洋人，我是赞同的。因为各色洋人，对于当时的中国人来说，是侵略者，尽管他们在法律的层面来说，他们的侵略是披着合法的外衣（各不平等条约，以法律的形式保障了他们在华的不正当利益）。因为满清政府对洋人卑躬屈膝，所以有下层的民众揭竿而起，这是可以理解的。
        但是，拳匪不分青红皂白，虐杀了很多信仰基督教的中国人，这就让人不能原谅了。
        “拳匪于右安门内教民居，无老幼妇女皆杀之……”（李悉圣《庚子国变记》）。这里杀的，可都是中国人。
        “每日招摇过市，头扎红黄二色包巾，腰系红带，手执单刀。路遇穿洋布者，立时扯碎。偶一不服，即以单刀相向。日则沿途滋扰，夜则群宿庙宇。”（《庚子教会华人流血史》同上）。这里被扯碎衣服的人，被单刀相向的人，也都是中国人。穿洋布的就受到这待遇，除了“愚昧”一词外，我想不到其它的了。假如拳匪穿越到了今天，看到中国人普遍身穿西装、衬衫等西洋服饰，不知道会不会受刺激至精神错乱？
        拳匪杀得最多的，不是洋人，而是所谓的“二毛子”、“三毛子”，即基督教的中国人或与洋人有关联者。“二毛子”、“三毛子”撞上拳匪后，一般没有了继续生存下去的可能。
        而且不仅“二毛子”、“三毛子”被杀害，只要是被怀疑是“二毛子”、“三毛子”的人，也死得不明不白。因为拳匪采取一种“焚香燃表”的验明证身的方法。“烧香一柱，焚纸一页。如果香不燃，纸焚不尽，便必杀无赦”、“一说如纸灰不飞升，或烟不上升，即杀之”。
        还有很多拳匪自以为刀枪不入，以身试子弹的愚行，我就不举例了。
        还有中国的穆斯林，出了些中国的恐怖分子之后，开始受到一些无礼的声讨。好像恐怖分子必和伊斯兰有关，好像新疆人就和暴力有关等等。这些不用推敲也知道是站不住脚的。
        我心中有一个四大文明，不是天朝教科书的版本，是中国文明、西方文明、印度文明、伊斯兰文明。伊斯兰教的教义，可能有一些跟不上时代的内容了，但是仍然有很多伟大的地方。
        尽管我本人是佛教徒，但每当在网络上看到有人侮辱中国人中的基督徒、穆斯林的时候，都会忍不住站出来为他们辩护。中国人，在马主义、列主义、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒家、道家等各种宗教、思想之间，有自由选择的权力。我很想对今天仍然有事没事排挤中国人中的基督徒、穆斯林的那些人说一句话：中国人有宗教信仰的自由，这是写在中国宪法里的。
        在历史上，佛教也被视为西方之教，饱受中国本土的道教、儒家思想的攻击。魏太武帝、唐武宗的两次灭佛，都是分别受了道士寇谦之、赵归真的怂恿。其性质，是道教利用世俗皇权，对佛教的宗教歧视和压迫。在儒家的舆论上，北魏也有崔浩，唐代有韩愈等大儒著书立说，大力排斥佛教。
        唐武宗会昌年间，僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁；所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。天下一共拆毁寺庙四千六百余所；还俗僧尼二十六万五百人。会昌灭佛后天下的寺庙到处都是僧房破落，佛像露坐等等的颓废景像。由于寺院田产、庄园被削夺，没有还俗的僧尼的生活也无以为继。还有经籍的焚毁、散佚，是佛教文化史上的一次大灾难。
        会昌年间同时遭难的还有摩尼教、祆教，在大唐境内也遭到了毁灭性的打击。
        宽容一词是什么含意？就是能容得下与自己理念、观点不同的人。（有的人认为宽恕人们曾经犯过的恶行是所谓的“宽容”，这种只能视之为纵容。）
        我衷心的希望每个人都能真正的宽容其他人的不同宗教信仰。
        当然，现在世界范围大为流行的六大宗教基督教、伊斯兰、佛教、道教、犹太教、印度教等都创立于古代，其教义也是在古代的时代背景下诞生的，难免都有一些今天看来不合时宜的地方。这个，可能需要各宗教内的人才们适当的改革了。
        这里简单的说一下我的佛教观。
　　现代寺庙的大多僧侣的很多做法我是不认同的，比如放生、诈取信徒财物、讲究物质享受、重视金钱胜过心中的善。
　　更重要的是，我所理解的佛教是一种无神教，佛陀是肉身成佛，每个凡人身体也都有成佛的种子，经过修行和觉悟之后都可以成佛。
        所以各个佛经里的这个佛、那个佛、这个菩萨、那个金刚我是不认同的，这些都是虚构出来的。
        “诸子，莫向别处求觅，及至达磨小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作。著衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，亦无磐涅可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。（德山宣鉴语）。”释迦牟尼、菩提达摩大师也是人，也要吃喝拉撒，他们与凡夫俗子的不同点，只是精神境界更高而已。佛、法、僧等三宝的作用无非是点化世人。
        “这里佛也无，祖也无；达磨是老臊胡，十地菩萨是担粪汉；等妙二觉是破戒凡夫；菩提涅磐是系驴橛；十二分教是鬼神薄；四果，三贤，初心，十地，是守墓鬼，自救得了么？（德山宣鉴语）”释迦牟尼，一个逝世二千多年的历史人物，救得了谁？经书中无数的虚构出来的菩萨，又救得了谁？求人不如求己。
        “莫受人惑！向里向外，逢着便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱；不与物拘，始得自在。（临济义玄语）”认识那么多的佛、菩萨，记得这么多的名相，只是增加自身思想上的负累，超离了这些，才有觉悟的可能。
        人类要达到心灵世界的圆满，在于真正认识自己的内心世界，找到自己心灵深处的伤口，用宗教、哲学或是心理学来帮助自己。
　　这就好像修整心灵的碎片，是一个复杂而艰巨的过程。
　　所以修行难就难在这里。有的时候明白了好像很简单，感觉自己像是顿悟了一样，其实在生活中一实践就发现要做到真的很难很难。达到知行合一的境界是多么的不容易！
　　我认可的修行不在于听了多少场法会，不在于对寺庙、对师父捐了多少钱，而在于内心世界的一种感悟，更在于把心中的这种感悟在生活中实践下去，所以我所认为的理想的佛教是百丈怀海的佛教。
        “一日不作、一日不食（百丈怀海语）”僧侣本来是人类的精神导师，但是怀海禅师每天坚持艰苦的体力劳动，这也是他修行的一种方式。自释迦牟尼以来，佛教僧团在印度一直是不直接从事劳动生产的，生活来源都是来自于信徒的施舍、捐助，我认为对于有道的僧人，我们供养是应该的，但是绝大多数的僧侣修为上达不到在思想上指导他人的境界，我不赞同将工、农、商的劳动所得去供养这批人，那正是——得道、悟了的人根本不在乎这些世间的俗物。而向你要求财物的，必是一个庸俗的人。　
        ……
        （2011）

木芙蓉

这个得学习着了，宗教信仰的事情蛮难说的。“求人不如求己。”这个很明智。

菩提本非树

原帖由 木芙蓉 于 2011-1-5 21:07 发表
这个得学习着了，宗教信仰的事情蛮难说的。“求人不如求己。”这个很明智。

任何宗教信仰，都有至少两个层次。

正信。迷信。

木芙蓉

原帖由 菩提本非树 于 2011-1-5 22:29 发表


任何宗教信仰，都有至少两个层次。

正信。迷信。

嗯。这个绝对是了，而理论起来就没生活实践那么好辨认。

杨望远

尽管我本人是佛教徒，但每当在网络上看到有人侮辱中国人中的基督徒、穆斯林的时候，都会忍不住站出来为他们辩护。中国人，在马主义、列主义、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、儒家、道家等各种宗教、思想之间，有自由选择的权力。我很想对今天仍然有事没事排挤中国人中的基督徒、穆斯林的那些人说一句话：中国人有宗教信仰的自由，这是写在中国宪法里的

其实什么都不伩,无党无派再好,可惜已入九三

杨望远

人类要达到心灵世界的圆满，在于真正认识自己的内心世界，找到自己心灵深处的伤口，用宗教、哲学或是心理学来帮助自己。
　　这就好像修整心灵的碎片，是一个复杂而艰巨的过程。


严重支持,温州有证的庙宇两千多僧人达数万,佛殿主持有老婆汔车的不少,什么时候来调研下,我联系吃住,如能念经,毎月伍仟净收入无问题

菩提本非树

原帖由 杨望远 于 2011-1-5 23:01 发表
人类要达到心灵世界的圆满，在于真正认识自己的内心世界，找到自己心灵深处的伤口，用宗教、哲学或是心理学来帮助自己。
　　这就好像修整心灵的碎片，是一个复杂而艰巨的过程。

严重支持,温州有证的庙宇两千多 ...

远叔当和尚，太大才小用了。