斜看三国

武晓声

安徽卫视最近在放《三国》，看完三国后还有三国三人行，说是还原历史麻辣点评，我看是兴之所至乱说一通。因为，历史的真实一旦过去，便再也无法复原，犹如人之生死。你所说的一切只是猜测，只能说比别人证据更多一点，或者分析的更合理一点。新版三国的确与过去的有些不同，我感觉最深的当是曹操的扮演，比以往戏剧所演的一味奸猾受看得多，审时度势胸襟宽阔乃志夺天下的大英雄。缺点是看不出他性格特点的成长路线，除了刺杀董卓以及逃亡过程中误杀一家人之外，几乎直接变成了执掌天下的一代枭雄。

          其实通看《三国演义》一书，罗贯中给曹操总结的性格特点是：自负、聪明、多疑；凡事大处着眼又思维缜密，爱才又妒才，在重大失误之后往往能迅速调整心态鼓舞士气利用一切可利用的资源以应逆势；如象棋中那种善于下残局高手。说他奸，是说善于算计别人，更重要的是无视当时的道德规范，臣临君上压迫皇权。说他是“雄”，不仅仅是因为三分天下，他独霸一方，而是他真真能够拿得起放得下。周瑜火烧赤壁，他数十万人马只剩数人数骑逃至华容道，仍能仰天而笑，其胸怀非俗人可比。他深深知道只要他这根旗帜不倒，就会有人前赴后继为他赴死，绝大多数人生来就自认奴命，不是为了空虚的神像献身，就是为了现实的主子卖命。他在关羽的墓前说：你今生所缺的，就是一个好主子。其实这句话延伸之意，便是天下需要我这样的统治者。乱世盼明君，从这句话可以看出我们中国人喜欢被奴役的心态；他们的所有希望是盼望一个好一点的人来奴役他们。如今的人们也一样，总是要给自己加上个奴仆的头衔，房奴、卡奴，孩子教育的奴隶，对金钱权利功成名就者没有止境的献媚，总要得个奴字才心安。连聪明绝顶的诸葛亮也不例外，他受“士”的精神束缚，需要一个主子好把自己的命卖掉。这从《出师表》可以看出，“鞠躬尽瘁，死而后已”。而曹操与众不同，他在《让县自明本志令》说：“孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：‘顾我万年之后［47］，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之’。‘江湖未静，不可让位；至於邑土，可得而辞’。”那个时候他就和他的妻妾说：我死后，你们都应该改嫁，才算是知我心意。而今天的高官富贾，倘若时风仍兴妻妾陪葬的话，不知有多少年轻美丽的生命要殒丧。今日之贪官，累财万贯仍然犯险，反观曹操——至於邑土，可得而辞（那个时候不发钱粮，当官分封土地，称为邑土，你自己收取封地的税赋）。至于让位，那时候天下大乱，需要他这样一个明君，要是他让了位给皇室正统那些无才昏庸的笨蛋干，普天之下的奴才们就要苦了。

          辛弃疾写诗说：生子当如孙仲谋；是很想宋朝赵氏江山能出一个孙权一样的人。孙权临危受命，年纪轻轻就执掌江东，而此时强敌趁弱来犯。在朝野哀声一片的情况下，挥剑断案联刘抗曹，并打了一场以弱胜强的漂亮仗；足见其智谋与胆略。可是新版三国刻画不足。最差的当是关羽了。罗贯中写三国的时候，关羽已经晋升为武圣了。所以罗贯中对关羽可谓不遗笔墨，每次关圣人出场都做足了铺垫。可是，我在看电视的时候，老是感觉不出关羽的神采，反而不如小时候看书那样激动。仿佛剑只抽出了一半，还有锋芒为剑鞘所隐。拍吕布和貂蝉，说实话，貂蝉的扮演者与想象中的千古美人落差甚大。新版三国将吕布和貂蝉演绎成危险的爱情，也不欣赏。《三国演义》里面最多的是权谋兵诈，其次是兄弟义气，根本就没有爱情，要有，也只是色情。倒是董卓处理的挺妥当。

          算了，不写了，一一叙述十万字也打不住。总之，新版三国值得一看；却不能象宣传中吹得那么狠，那会把牛吹怀孕的。

木芙蓉

如今的人们也一样，总是要给自己加上个奴仆的头衔，房奴、卡奴，孩子教育的奴隶，对金钱权利功成名就者没有止境的献媚，总要得个奴字才心安。——读了这么多，这个最具现实意义，这是目前很多人自己把自己整得很累的致命要素。