学佛的根本

文眠

自己是那种迟钝但尚有点善根的人，看过一些宗教方面的书，对佛教的也了解一点。感觉那与吃饭关系不大，没深入地看，对与和尚只能分得清的就是与我们生活中的人不一样，比如小说中的唐僧，会阿弥詑佛，还会念紧箍咒，行路还着意地不去伤蝼蚁的性命，然后一门心事取他的经，且注意到他也同庙里的和尚一样光个头，念念经也化个缘，我感觉少林寺的僧人还算有能耐，会武功，比较牛！

    虽然知道佛教的和尚从古到今一直存在着，只是没深想，为什么念念经也能混到现在。不然，单从吃饭的角度上来讲，这样也能解决温饱，自己也该出家当个和尚；也许潜意识中认为和尚的生活单调，也许自己生活方式从小就由家长或社会定好了，从没去有想当和尚的这种好事。

    什么事情都应该深入地想一下的。作为人，佛教的创始人，释迦牟尼佛就与我们就不同，对人生，对宇宙，他一下想了个究竟，成为一个觉悟了的人，看到万物存在的本质，一切存在的本源都让佛看透了。

    现在接触佛法，知道众生都是佛，自己也是没有觉悟的佛。

    其时，自己对佛书同看其它书一样，看过就算，无信亦无愿更没有行。对佛法也不取或淡漠，可有一句应无所住，一切生其心却留意，也许是因六祖大师慧能是由这句话开悟的，我想一个不识字的人，因开悟便得了智慧。生活中愚笨之人缺什么就想什么，我对这样就能生出智慧的情况就有一种向往，仅向往而已，尔后记住了这一句话。

    应无所住，一切生其心。记住了这句话，让我潜意识中知道，心自己也能生智慧的。就像我码字，平时人家作家写文字的时候，天马行空，无中生有，而我写的就像这正码着的字，心有所想，日常积累的感受，完全是有迹可寻，字字能控制且能把握自己要写的，不用想象，自然流露的就是。

    走多远的路，就说多远的话。就像我对智慧的认识一样。你这人只识字，能看懂我写的这样文字。可佛开悟得到的智慧，与此并不一样。无智亦无得。心经上这样讲的，就像我们认为的佛明明说法39年却讲自己并没说法一样。这种觉悟，由这种智慧生出的认识，自然不是我们所能明了的。

    佛教是什么？这点是我现在要认识清楚的事。

    我知道悉达多王子在菩提树下为一种使命坐下了，且坐的时间还很长。从书上知道，那种不吃不喝打坐很久的和尚有很多，平常人七天不吃不喝可能就永远不用吃喝了。释迦牟尼佛坐在菩提树下远不只七天，就这本身来讲，出现任何奇迹，佛明了任何事情，对我们从不修行的人来都应该是正常的。

    悉达多王子是人，至少是个真诚的人。当我们还为吃饭发愁哪，悉达多作为一个必定能成为国王的王子。当你为权，你为利忙的时候，作为没觉悟之前的王子，全是他所拥有的。也就是说凡夫渴望的事，对悉达多而言不过正在领受而已。但悉达多放弃了，放弃了他作为王子所拥有的一切。

    没觉悟之前的王子，看到人有生老病死，就想帮人也帮自己解决这种问题，这也许就是缘起。这多大的志向，说做就做，唐僧就是这样，不到西天取回真经，就不去做其它的事了。正是如此，悉达多了悟了一切，他解脱了，了却了心愿从容地从菩提树下站了起来。

    释迦牟尼佛看到一个我们平常人看不到的世界，他了然了一切。

    井底之蛙看到的与佛祖看到的究竟有多大的差别。这就是境界的事，作为没有证得的，谁也别去说，也别去猜。

    佛找到了，获得了他所获得的，这是令众生脱离苦海的法门。这是众生需要的吗？这是基于悉达多才有的成就。人也许都太自以为是了。对没有明了的世界有多少人能直接领受，传法也太难了。但有人需要，这才是他必须要做的事，唯有如此，才是他存在的最大的价值。不然，我们真无法了解和尚这一个行当了。

    于是佛祖大开方便之门，说法三十九年，遇到瞎子就说瞎话，遇到哑巴就打手语，管你什么器根，怎么能让你进入佛的境界就怎么说。条条大道通罗马，进了罗马城就成。知道目的地吗？我想佛最恼的是凡夫根本就不想去那个地方。

    梨子是甜的。甜的自己也要吃后才领略到这份甜。佛的智慧与慈悲在于修路筑桥，不能代替凡夫行走。佛从山上下来，又把上山的路给修好，爱玩不玩，生老病死反正在你不觉悟之前一直就存在着。

     我没有觉悟，我对佛法有了一点认识，我在医院照看我母亲那段时间，我看到医院走廊上呼嚎的病人，苦的意识很强烈，病不在我身上，我可以没有思想，只身感同受，那一刻，正如金刚经上说讲：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。如是就是佛要让我们明了的。我们无法明了，佛又在我们无法达到的那一刻，继续不厌其烦地讲了一通。这时候，我明了佛证的智慧与我认为的智慧的不同，这时候，我明了佛固有的这种大的悲悯。

     我可以通过知道的一点佛理，解决一点我遇事所产生的困惑，佛理在我当下的生活就像一剂药，吃一点就可化解我一点烦恼，不用先上山，上山也许是一种侈望，但如果你生气的时候，如果你对一些常识的问题思谋不透，他人的开导，他人不经意的一句话，就让你阴霾的天空，晴空万里。你能不说，他人是佛，是点化你的仙人。从实用的角度出发，你相信的就是一种很受用利器。

    佛法的妙用不仅在于使用，不仅是解决眼前这点滴的迷障，是不是可以这么想，佛千辛万苦证悟到的，以至于他致力的是解决我们的终极的问题，就是让我们看到佛在山上看到的真实的风景。

    从这一点上来讲，佛看重的不是他说的法，正如他说讲的，我们是过河，过了河，还用再背条船上岸？

    这证悟佛所证悟的，这就是我们学佛的根本。

[ 本帖最后由 文眠 于 2010-6-9 12:37 编辑 ]

黑夜里的飞翔

等我过了40岁，我就开始看一点佛，但不看多。多了，我怕自己跳不出来。

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-6-9 12:10 编辑 ]

文眠

原帖由 黑夜里的飞翔 于 2010-6-9 12:06 发表
等我过了40岁，我就开始看一点佛，但不看多。多了，我怕自己跳不出来。

人都是患得患失，我也一样，问好！

文眠

原帖由 子在川上曰 于 2010-6-9 12:47 发表
佛看重的不是他说的法，正如他说讲的，我们是过河，过了河，还用再背条船上岸？

上岸弃船，我忘了原文是怎么说的了，好像是说佛法是工具，目的达到即可。问好，谢谢来读。

木芙蓉

文眠对宗教的看法，应该是从知性层面上去敬仰或者是学习佛法等。
从内心的修缮来说，就是要以智慧来理解佛教的渊源，才能悟道。
我也赞同文眠最后一句：但应该不是工具，是文眠的思想导航，呵呵~

黑夜里的飞翔

原帖由 文眠 于 2010-6-9 12:26 发表

人都是患得患失，我也一样，问好！

以前我根本不懂什么是大乘教，看了一些书，越看越糊涂。后来看到净空法师的讲座视屏，豁然开朗，搜寻了他全部的视屏正在慢慢看。准备去书店找找他的文集。等过40岁之后，再看看能不能看懂原经文。

http://www.tudou.com/v/gv0EAtGOdCE/v.swf

[ 本帖最后由 黑夜里的飞翔 于 2010-6-9 14:22 编辑 ]

黑夜里的飞翔

大乘教讲返妄归真又不碍妄，是不是对当今的文艺，也有点启示呢？

周飞雪

净空法师的讲座还是很受教的,讲得易懂,也联系现实