独克宗的月光（第五章）

田勇9706

------《独克宗的月光》之五

独克宗古城夏季的平均温度在摄氏24度左右，所以褐褐邀请了国内著名诗人阿夏、阿伟、阿野、阿强他们到这里来消暑。
所谓的著名诗人身份的确不简单：如褐褐一样，这些诗人早期的心路和作品的确值得称颂。但随着物质财富的积聚，他们又是第一批将物欲、权位看得比什么都重的诗人。他们大都是六十年代出生的人，他们吃的苦也许是白玛他们未曾想象的。但之后的蜕变，特别是白玛深入他们的生活后，强烈地感觉到他们的屁股后面仿佛都生出了条五颜六色的尾巴。这感觉找不到出处，而白玛知道，由人蜕返成动物只需一栋漂亮的房子或者一部好些的车子。之于诗歌，他们早已经好多年不写了。就拿那些少时的或者二十岁左右的诗歌在国内他们控制的刊物上到处发表，发的都霉了，还在发所以烂了。因为他们有钱，他们也部分控制着诗刊报纸的副刊甚至媒体。他们几乎垄断了这个国家的所有的诗歌奖项：每年优秀诗人的获奖者都是内定好的。所以每次看着内地的文学青年为了一个奖项在倾力准备的时候，白玛真的有想哭的冲动。
褐褐是众所知的靠先期股市投资，积累了些家产，而东北的阿夏是装饰行业的巨头，天津的阿伟投资的影视项目每年也有上千万的收入，南部的阿强是所在省份的作协负责人，同时是多所大学的客座教授，阿野就更不用说，从小到大也就写了不到二十首诗，但他的五星级酒店在国内就有三家。

褐褐没能将尚吟弄到手，感觉很丢面子。之后复旦大学的纸红的到来，终于解了褐褐的燃眉之急。
纸红是地地道道上海人。父亲在她年幼的时候生病去世了，是慈祥的妈妈一个人含辛茹苦地将她培养大的。单亲家庭加上一直拮据的生活状态让纸红从小就排斥同龄人。
独克宗有个某大国驻华夫人创办的慈善学校，每年从内地招收数名高校在读大学生到学校做义工；教藏区的孩子学习汉语、英语及一些基本生存技能。
白玛是这里最早的一批义工之一，他的英文口语能够表达的这么流利就是跟慈善学校的两位美国大学生学的。

在诗院藏式温暖的牛皮纸灯下，和那犹如后世才有的格莎雀吉的苍茫音乐，再加上浓烈的青稞酒，没吃上几杯，纸红就醉倒在褐褐的怀中。褐褐没有片刻的犹豫就将在喝酒时把自己的身世一股脑告诉自己的纸红扶到了自己的床上------
望着第二日早早醒来泪流满面走下楼梯的纸红，白玛再一次坚定地告诉自己，等一个机会一定要彻底离开这所谓的诗院，真正做自己喜欢的没有污浊的事情。

小城一下子来了那么多的汉地著名诗人并且很多是对准藏族的卓玛来的，这让白玛不知道如何面对。
“藏族是个全民信佛的民族，藏传佛教有时比他们的生命还要重要。那么她们怎么会做那样的生意，怎么会亵渎自己的灵魂啊！”
其实白玛认为这次说的也是废话，你想想作为诗人特别是所谓的著名诗人怎么会对藏传佛教没有了解。但除了这样，白玛不知道还有什么其他的办法来阻止他们的疯狂。
想为自己找个台阶的褐褐提出了个让白玛惊诧不已的建议：
“这样，不如从上海空运几个女孩子过来吧！我就不信藏族的女孩就比咱内地的漂亮、温柔。”
“我同意。”阿强和道。
“就这么定吧，既然大家来到这么个穷乡僻壤总不能空手而归吧，再等几天阿夏的高原反应严重起来可是什么都尝不到了。”老成的阿野一手把玩着自己从内地带来的宜兴紫砂壶头也不抬道。

第二日，果然在内地某女诗人的带队下，一行六位娴熟的像个处子的女孩子飞到了有一千一百年历史的藏区小城。
去机场接她们的时候，在褐褐的要求下；在为女孩们献哈达的时候，白玛和拉姆强装笑脸，肯定那一刻还不谙世事的拉姆心底在哭泣。
也许整个独克宗古城也在哭泣，不为别人，是为了那曾经的并且一直戴着桂冠的如圣灵般的诗人们------

[ 本帖最后由 田勇9706 于 2010-5-6 22:29 编辑 ]

木芙蓉

你想想作为诗人特别是所谓的著名诗人怎么会对藏传佛教没有了解。

也许整个独克宗古城也在哭泣，不为别人，是为了那曾经的并且一直戴着桂冠的如圣灵般的诗人们------

木芙蓉

继之四白玛的诗歌后，之五主要围绕着诗歌有关的情节，嗯，好！

田勇9706

是的我在故意做个对比，以后这样的手法会经常出现

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