【原创】我悟道【道德经】第八段

孙长同

【原创】我悟道【道德经】第八段
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
在这里还是要回到一开始对善的解释上来，那就是说上善，这个上字是说在善以前是是么。善前边是什么。也就是善这个羊生羊，现在也可说人生人，【以】前是什么？生过孩子的女人和接生婆们都知道【以】前是养水。应该用这个养。因为是这些水在子宫里起到了育养胎儿的作用。所以用这个养作养水的养。先破养水，后生孩子。这是正常的生育过程。所以说上善【弱】若水。在这里是由这个弱转到这个若的。为是么？因为水性弱，但在这一句需要转到好像，疑似去的意义，所以就要用这个若。水善利万物而不争，无论是猪马牛羊，甚至无论是谷子高粱。水都是有利于这些生物的。现在哦我们甚至认识到了，水不光是有利，而且是须臾离了根本就不行。水时生命的第一原素。我们的古人几千年前就认识到了。并且从理论上作出了肯定的回答。水善利万物而不争，这一句是多么的伟大啊。处众人之所恶，故几於道。这个恶应该读厌恶的恶【物】音，就是在生孩子前，从阴道里流出一些臭哄哄的水来接生婆们是很厌恶的。是很讨厌人的。喝下去的水本来时清清明明的，没有味道的，怎么在这里出来就臭哄哄的了呢，所以这地方也不好，也使人厌恶。所以是处众人之所恶。但它却又养育了哇哇叫着的小善人儿，却又非常的善良。就象大自然对于人一样的道理。所以【故几于道】。非常接近于自然规律。水性非常接近于道性。居善地就是它居在育养胎儿的子宫这个善地里。心善渊是它要有思想的话，它的善良的心是非常深邃的。与善仁就是它所给与的是【男孩子和女孩子】这两个道组成的仁。言善信，言指规律，十月怀胎一朝分娩，非常的守信誉。正善治就是只有它先流出来，我们才好接生治理，顺利产出接生。事善能就是只有把孩子顺利产出了，才显示出各方面都能，动善事】时是它把握了很合适的时机，首先流出母体，不与接生婆争，不与任何争，【你们工作吧，我先走，别耽误你们的事】。养水说。所以它就不受怨尤和埋怨。如果提前破了养水，或就是不破养水，是很难顺利产出的。接生婆会骂娘的。甚至会痛死大人，憋死孩子。养水不前不后的及时破出，是多么的知趣啊！这不就是一个生育过程吗？
通过这个实实在在的而又自自然然的过程，我们认识一下水的性质和自然规律，我们就可以再回到社会中去认识人类社会的诸多现象和分析出社会规律。老子正是这样做的。