我悟道【道德经】第七段 天长地久

孙长同

我悟道【道德经】第七段　天长地久

天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私。故能成其私。

【译文】　　

天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为它们的运行、存在不是为了自己，所以能够长久。因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己置之度外，结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗？所以反倒成就了他自己的目的。

以上是别人的解读，我则有另解。

为什么说天长地久，为什么不说天长地长呢？这主要得说这个【久】字。这个久字是上边一个人字，下边也是一个人字。并且上边那个人字和下边这个人字连起来写，这就完全可以说明上一代人和下一代人只有代代相传，连续不断，才能称之为久。否则断了代就不能称其为久了。天道就是种道，地道就是育道。育就要有地方，天的种子下在地里才能孕育。天地之所以能长且久者，是人能一代一代的传下去。用这个【以】没有剪断胎盘的人使天地都连接着在一起。【其】就是他，这个【以】剪断后的人，成了一个独立的人。但他不是自己生出来的，而是由天地交合后的孕育才生出来的。所以这样才能长生，一代一代生生不息。长生并不是一个人长生不老。而是代代相传。就等于长生。如果一前一后两个人，那是从，是横向的，是现世的人们。久是纵向的。前代和后代的人们。而这个单独的人，前后左右，其单独而居正中。这才是一个独立的人。也就可以称为守中。【是以】，这里就又准备与社会联系在一起了。圣人后其身而身先。圣人就指那个单独的人了。但要把纵向的先不论。就是在以这个胎盘上剪断后他独立于人间了。一方面要与左右的人们一起生活，又要为了传种接代去找另一道去进行道道之徼。把生育链的责任肩负起来。所以这就是天长地久。横向的是天长，天人合一，纵向的是地久，地人合一。总的是天地人合一而不断裂。浑为一体。

以其无私，是说这个【以】在没有把其剪下来前，是两种物，不是私自的一种物，所以是无私，两种物还在一起，可以说不能成其为私。所以一旦剪下来，把这个人从胎盘上剪下来，就已经是独立的个人成其为私了。就能够自由活动了，就能够再去成就生育链了。所以说是以其无私，故成其私。因为两，不是一个单独的私。如果联系社会呢，你就可以认为是我只有也为了别人的时候，我自己才能真正的存在，我自己不会成其为社会，我只有把自己置之度外了，我个人才能更好地在社会上存在下去。我只有为了别人的存在，才是更好的为了自己的存在。

这就是用自然证社会，用自然说社会，把自然于人类社会浑为一体。互为佐证。

健如风

好文，学习了。

青槐

天地之道，遵道而生，顺道而衍，道德经的解读，个人以为应以无为中心。
不要强求，从他的视角，不无道理，关注中