【原创】我悟道【道德经】第六段

孙长同

【原创】我悟道【道德经】第六段
第六段 [原文]
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存！用之不堇。
他人的[译文]
生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。
他人的【导读】
“谷神”指的是宇宙源起时的动的信息。这个动的信息产生之后在没有其对手的情形下就一直延续下去。这相当于关于运动的伽利略（Galileo Galilei, 1564-1642）实验的结论：一个没有阻力干扰的动点会一直延续下去。但是，古中国人关于“道”之“动”的观念与伽利略实验所得的观念还是有所不同的，因为古中国人关于“道”之“动”的观念与其从所有现象中所总结出来的宇宙的逻辑定律箭头“一”发生着关系，以该定律作为其观念的基础；而伽利略实验所得的观念虽然后来成为所有一切科学活动的基础，然其本身却缺少理论基础。按照实际观察而得到的关于宇宙的逻辑定律箭头“一”的描述，一切都有一个始点也有一个终点。所以对于最初出现的“动”也就可以假设其有一个终点，如此“动”就转变为了一个在有界的轨迹上的运动，虽然“动”的趋势可以是无限的，其“动点”（老子在二十二章中将其称之为“信”）的运动范围却被转化成了“有限”。“道”正是凭借这样的观念逐渐建立起了一个完美的可以无限膨胀的（有界）宇宙模型。
　　“玄牝之门”等于第一章的“众妙之门”。老子表示所有的玄妙（微小）因素都通过“门”产生而后发展起来。“门”是古中国人在表述宇宙起源时用得最广泛的形象比喻。“牝”指的是女性生殖器，老子是在以母性的力量来形象地比喻宇宙生生不息的现象。老子在其整本书中都贯串着对徫大的母性“生”的力量的赞美和尊崇。
以上是别人解读，我有些不完全认可，主要是没从根上解悟。
我则认为：先解这个【神】字 吧。【易经】认为乾为天，坤为地，乾为阳，坤为阴。乾为男，坤为女。那么你可以看看这个【神】字于坤字的形状，听听它的读音是不是相似。这就说明我们老祖宗在造这个字的时候，一定是联想着女阴坤而造这个字的。一定与女阴坤有关系，连外国人也承认此事，主要是翻译家们的功劳。你看那尊法国送给美国的【自由女神】像，取名曰【自由女神】，为什么不取名曰自由女精啊。？所以这个字基本上是为女【阴，坤】人造的个字，而【男，阳，天】则用精字的多。虽然这后来有些混淆，但主要是后人对【易经】理解上的偏差所造成的。尤其不懂易经的时候用字是不会那么严格的。再看神字的左边是一个【示】字，宣示，显示，表示的示。就应是我们古人向大地祭祀时恭敬的作表示的意思。或者说拿好东西给大地这尊【神】上贡，大地若有神灵，就让大地的【神灵】品尝一下。
谷神是什么呢？再说这个谷字，一个是作为粮食的谷子的谷。一个是作为山谷的谷。在这里老子的用字很智慧。就是你无论用那个【谷】解，都能解的通。并且它还要起【以】这个字的作用来转移位置。如果那个神是个坤角专用字。那么这个谷可就不那么专用了。
作为山谷的谷，山在地上，而没有在天上，当然是山与山之间的川谷，这个间就是中间，那么山的中间为了与天区别，也就是地的中间。地的中间也就是坤的中间，坤的中间也就是坤角女人的中间。那么女人的中间有什么呢？女人的中间也有谷，这个谷里才真有神，这神才是真神！是永远不死的神！如果这神死了就不能代代相传，就没有人了，人就绝了。所以说谷神不死。
是谓玄牝，这个牝字也是女的母的生殖器的意思。这里就是一个很难捉摸的黑洞洞的洞。
玄牝之门，是谓天地之根是说这个黑洞洞的洞，就是产生天地的根生的地方。就是阴阳相交合，男女相徼配，而使日月精华，男女精华相融为一体，共同德配融为一体后，这时或这一瞬间，就是天地根的根本。就是再产生新的男人之道和新的女人之道的根本。这一瞬然后才能孕育出新的小精灵，实现进行自然传承的目的。
绵绵若存！用之不堇。就是这个神秘的地方，只要软绵绵地若微存一点日月之精华，男女之精华，就是对人类社会的永远延续很有用的。就能使人类社会天长地久。
再说这个精【华】字。就是女人一朵花，男人托着才有家。这个字形就是这个意思。花字把草去了，就不野了，就归家了，就不是野女人了。下边一个十字，就是横一道代表女人，女人之道。竖一道代表男人，男人之道，然后男女相交，而男人顶立着支撑着。就是男人撑着，女人托着这朵花，就是这个我们中华的华。我悟道这应该就是华字的来历。
谷为什么还能认为是谷物的谷呢。你可以这样想，谷子虽然不是动物，但它也是生物，也是有生命的生物。那谷子的那个胚芽就是谷神，那就是谷子的天地根。谷子要想传下去，就要依靠那个作为天地根的胚芽。是不是解得通呢！我想是的。

木芙蓉

坐个沙发，慢慢读。