浅析中山诗群的玉树抗震救灾组诗

中山一虎

长歌当哭诗为媒
—— 浅析中山诗群的玉树抗震救灾组诗
                   徐文泽

西方人弄不明白，面对自然灾难，中国人为什么举国支援？西方的诗人搞不清楚，面对汶川、玉树大地震，中国的诗人，为什么痛心疾首、长歌当哭？这，就是中华民族的文化密码，这，就是当代中国特色社会主义精神的真谛。
青海玉树发生7.1级地震，知名诗人、中山市委宣传部长丘树宏，难以抑制悲痛的心情，以至于夜不能寐，于19日凌晨一点多，和着泪水写下了《愿高原的生命永葆尊严》。接着，中山市诗人唐志勇、李容焕、王晓波、罗筱、刘建芳、何中俊、杨官汉、叶才生等，也饱含深情地写下了《面向玉树》、《玉树不碎》、《中国在行动》、《玉树，痛并心疼着的远方》、《祈玉的心》、《挺立的玉树》、《地震中出生的孩子》、《玉树现实镜像》等诗篇，形成中山诗群部落的组诗，发表于当地的媒体。他们以博爱的文化情怀，给予玉树人民以精神支援，这一感天动地的义举，吸引了全球华人华侨和全国人民的眼球。全国多家报刊和大型信息网络，争相报道了中山诗人作为精神支援者的行动。《光明日报》、《南方日报》，纷纷登载了丘树宏等诗人的诗稿。
为什么那么多人关注中山诗群的诗篇？那是因为：中山诗人群体的真诚呼唤感动了大家。鲁迅在纪念他的学生刘和珍的时候，曾经说过：长歌当哭当在痛定思痛之后。这是鲁迅为人的风格和个性。而中山诗人集体，在历次民族大灾大难面前，甚至还来不及痛定思痛，就已经长歌当哭。这就是中山诗人集体的风格和个性。如果说，鲁迅过于冷峻，而中山的诗人们，则过于感性、敏感、敏锐。中山诗群的核心人物，首推文人官员丘树宏，他秉承“铁肩担道义”的文人情怀和孙中山的博爱文化的精髓，大胆针砭诗歌界时弊，率先倡导以“小我”抒发“大我”的政治抒情诗。他特别强调当代诗人应该与人民在一起，贴近当下的现实，勇于承担社会责任。他提出诗歌创作“更重要的是需要现实的感受，需要内心的燃烧”。他倡导诗歌关注现实重大题材，强调诗歌反映现实更需要一种现场感、亲历感。他的主张，得到了中山诗歌界的广泛认同，也得到全国同仁的称赞，以他为首出现了当代中山诗群现象。中山诗群有关玉树抗震救灾的政治抒情诗，虽说是悲痛极致之时挥毫的急就章，但其中饱含深沉凝重的情感和坚如磐石的信念，深深地感动着无数的读者。
丘树宏的《愿高原的生命永葆尊严—致青海玉树地震同胞》，运用比兴方法，将现实与历史、空间与时间、形象与情感有机融合，形神兼备，表现玉树地震来临之突兀、地震毁坏之令人震惊。诗人与玉树人民感同身受之痛，他真诚地为死者祈祷、为生者祈福，坚信玉树人民一定具有更加美好的未来。他的短短四阙诗篇，却饱含诗人情感的起伏变化和丰富内涵。平易亲切却情真意切，画面亮丽却令人荡气回肠。他写道：“这是一个平平常常的春天，/一样是蓝蓝的天空悠悠的白云；/这是一个平平常常的早晨，/到处是早起的人们早牧的牛群。”玉树藏区震灾之前美好的生活画面，在诗人的笔下，显得亮丽朴素而纯洁，饱含着诗人对于青海藏区兄弟的尊敬之情。而突然的地震，“一时天昏地暗，/掩盖了长江黄河澜沧江的清源。/一座座房子倒塌了，/一座座那么美丽的民房寺院啊，/只剩下一条条杂乱飘零的经幡；/一个个生命消失了，/一个个那么倔强的康巴汉子啊，/不见了纯净的眼神豪爽的笑脸。”在这些充满情感的诗句里，诗人痛心疾首，抒写了深沉悲痛与惋惜的情感。紧接着，诗人抒写了中华民族表现出的团结力量和坚强不屈的豪迈情怀，赞美伟大的中华民族对于生命的尊重，她无与伦比的凝聚力，五十六个民族兄妹同胞般的情谊，以及民族之间互敬互爱、相互帮扶的伟大精神。诗人写道:“灾难面前，/生命第一！/高原的兄弟姐妹啊，/你们的灾难，/就是我们的灾难！/你们的生命，/就是我们的生命！”在巨大灾难面前，诗人并没有悲哀消沉，而是在悲痛惋惜之中，充满生活的希望，表现出民族团结的信心和力量。他抒写的力量，就是举国抗震救灾团结一心的力量，就是中华民族前所未有凝聚的力量，这力量，就是我们国家战胜任何敌人和艰难险阻的“软实力”。他写道：“让我们肩并着肩，/拉起生命的长江黄河，/愿活着的生命，/像长江黄河一样绵长繁衍；/让我们心连着心，/连起生命的万里长城啊，/愿所有的生命，/像万里长城一样坚强永恒！”可以说，丘树宏的诗歌，一定意义上代表了中山诗群的总体的风格，他总是在对于当代重大事件的操心和关怀中，渗透着历史厚重的沧桑感，在对于灾难的抗争中，蕴含着坚忍不拔的内在力量。
若问他们的眼睛为什么总满含泪水，那是因为他们深深地热爱自己的祖国和人民。在保持整体风格基本一致的前提下，中山诗人也具有各自不同的差异性，凸显出不同的个性特色。李容焕的《玉树不碎》，运用整体的象征手法，描写震灾之痛和举国抗灾之勇，酣畅淋漓，一气呵成。王小波的《中国在行动—写给玉树地震灾区的兄弟姐妹》，虽朴素直白却饱含深情，在平铺直叙之间，写出上至中央领导，下至黎民百姓，万众一心支持玉树的宏大历史场景。罗筱的《玉树，痛并心疼着的远方（外一首)》，以“小我”抒写“大我”，从“我”对玉树突如其来震灾感受的角度，在对举国抗震救灾画面的描写之中，透过丰富细致的想象，抒写诗人对于生命的期盼和祈祷。读来一句三叹，哀伤而不消沉，悲痛断肠而不绝望。他写道：“大地只微微一震/许许多多的心就碎了/塌下去的部分/隆起的地方/ 拉伤了我的肌肉/ 扯断了我的肝肠”诗人从自身感受的角度抒写了这场灾难和举国上下协力抗灾的群像。
  刘建芳怀着一颗《祈玉的心》，“唯有祈愿/用我真诚的诗，祈愿/每一字都是一面经幡/每一句都是一转经筒”。 唐志勇《面向玉树》，“疼痛，只是一些无能为力的疼痛/悲伤，只是一些漫无边际的悲伤”。何中俊在《挺立的玉树—写给地震中的玉树藏族兄弟》中抒写苦难中的兄弟情义。杨官汉写给《地震中出生的孩子（外一首）》的诗篇，祝福灾区孩子幸福成长。叶才生的《玉树现实镜像（组诗）》写出诗人对于当代重大事件的操心，以至于使诗人们憔悴如斯。死者长已矣，生者哀其情，“只有我们，幸存者/掺杂着血泪以及无名的恐惧/亲手把亲人埋葬”。但诗人并没有被大灾大难吓到，更没有西方颓废诗人的意志消沉。相反，巨大的自然灾难，唤起的却是中华民族的万众一心和拼死相救。

（作者单位：中山市教育局，邮箱：wenze1963@163.com）