鱼群的牧场

木匠

我要怎样止住这奔腾的火焰呵，
六个头和六个脖子，躲在黑暗的裂缝里。

蛇，吐出剧毒的信子，
每一张嘴便吞掉一个人，而你还在河中
忙着搬运梯子，不晓得天色已晚。

又是什么安排了遇见，不知道彼此的面目，
却有着彼此的内心。我们不幸，
因为拒绝落下而跌进夏日的海洋。

此时，金子在编织着晚霞，
峡谷洋溢着鸟的光辉。孤眼的巨人
把你带到珊瑚的果园，
在鱼群的牧场，鲜花常年盛开。

[ 本帖最后由 木匠 于 2010-6-4 14:17 编辑 ]

柯默默

巨人的呻吟…………汗呢。

水边青艾

原帖由 堰鹤 于 2010-2-3 02:20 发表
看了一下不是很明白,是有人落水出人命了吗?

六个?

水边青艾

挺晦涩的。

紫玉

鱼群的牧场指代什么呢？俺也没读懂，木匠可以给点提示！呵呵

木匠

谢谢大家的回复。

紫玉

谢谢木匠！下面临一个来自作者的关于这首诗的解读，大家可以参阅一下！

紫玉

我们也生活在一个破坏或被重建的时代，现实环境已经不能为我们提供什么，一方面因为工业化的需要，自然环境的美受到了极大的击打；另一方面机械交通的速度，也把自然美从距离中驱赶出来，美不再是一种经过艰苦跋涉而获得的没顶，作为消费的美，快捷而容易疲劳，并由此产生更大的落空。
    因此当代艺术，必须重新回答美的存在和快感的存在。美需要重新回到它的内心，并把自己唤醒。作为创造的艺术， 她对现实的反射，无论是再现论，还是反映论，美的自然都必须在精神的领地首先加以主体的浮现，而后才有物化的艺术，艺术因此而得到历史了的解释。艺术是第二自然的性质，是因为世界是主体的，并且通过主体，而回到世界的含义。作为主体的世界，主体在自己和世界之间镶进了自己的楔子，不是主体的世界，世界静默在自己的价值中，而不被语言所言说。因此艺术是精神的，作为精神的艺术，可以依靠自然的经验而加以主观的创造，改变自然经验的形态和形成关系，进入形成美新的冲击。不仅仅在当代，即使在远古，美从来就是现实的翅膀。
    美通过想像的翅膀而到达自己的乐园。作者说我怎么才摆脱这些事物的吸引呢？作为创造热情的挪喻，奔腾的火焰首先把作者带到一只有六个头和六个脖子的蛇，它们疯狂而隐秘，人们受到吸引，因此掉进艺术宿命的口袋中，所以蛇就是作者对“想像”的力量和艺术热情的总体性挪喻。
    想像力一旦打开就很难合上了，诗人和艺术家注定是一群狂奔于天空的树木，它们沉浸在自己的冒险中，快乐而不知时日地企图和世俗一切的平庸，划清自己的界线。同时他们也必定受到这种选择的责难，所以作者说自己在河流中搬运着伸向高空的梯子，不晓得生活的天色已经灰下来。
    富有价值的想像创造不是一件容易的事情，因为不能从现实中呈现的事物却要呈现在我们的镜子里，我们甚至没有现实可以参照，想像在自己的天空中行使，通过自身的外观，而到达思想的去处。当作者和它遇见，它们那么突然，仿佛是从地上冒出的脑袋。作为想像，每一次建筑都是一次新的冒险，但艺术的召唤也是作者的热情，二者何其一致。所以作者说不知道彼此的面目却有着相同的内心，我们看到作者和艺术之间达至的契约。
    来自现实的矛盾总是困扰着众多艺术者，艺术者本身也在现实和理想间作出自己的选择，作者把对艺术的选择作为人类的不幸，然而正是在不幸中，作者又看到了艺术中的人们多么幸福，因此文本最后出现的一连串陌生性的创造。作为虚幻的想像，如果你把手神进它的口袋，企图掏出它的硬币，它就消失；如果你真诚而友好地和它们相处，它们就是快乐的急流。在这里，作者再次回答了作为精神的艺术。

低处的迷雾

原帖由 紫玉 于 2010-2-3 12:35 发表
我们也生活在一个破坏或被重建的时代，现实环境已经不能为我们提供什么，一方面因为工业化的需要，自然环境的美受到了极大的击打；另一方面机械交通的速度，也把自然美从距离中驱赶出来，美不再是一种经过艰苦跋涉而 ...

很好的解读，可独立发帖，让大伙跟着你的解进入诗歌现场。问好玉。

低处的迷雾

有折射有自省，语言富有弹性和可供读者参与的空间。意脉可在明晰一些，容易给读者留出进入你诗歌的坦途。愚见，问好。