关于哲学问题的一些浅见

无忧草

无忧草／文




记：本欲跟贴怕打乱楼主构建，独发一贴吧，学习与思考，这里引号的“我”、“你”等是哲学意义上的反思，认识世界，认识自身，人一撇一捺看起来写起来说起来都那么地简单，而许久以来人并不真正了解“人”。我们的同类无比熟悉无比陌生。



或可用的笛卡尔实用主义哲学

*　　在笛卡尔怀疑论里，怀疑一切，一切值得怀疑，也怀疑自身，“我思故我在”，我思我故然在，之前也在，我思索我怀疑我存在，我存在我思索不仅仅怀疑或全部怀疑。

　　不解之问，在笛卡尔怀疑论者那里，“你”相信什么，若没什么相信，没有得到支撑的存在，“你”不排除怀疑自身了，而“我”心会骗“我”心吗？
　　
　　如果说这是一枝新采摘的花，你接过，是梦吗？
　　如果说这朵花是美丽的，送你，你默问是美丽的吗？
　　如果说这花香芬芳，与你，你腹语是可能的吗？

　　是嗅觉给以欺骗？是眼睛摄入幻象？而手真实的触觉不是真实？“你”本身是否存在呢？或仅是一个梦一样的存在躯体？那怎会有真实世界里的幸福？即使是花，在怀疑一切者那，花也不是花，感性和理性也不可靠，那“你”还能相信什么呢？

　　完全失去信仰，“自己”不相信“自己”，怎么相信世界，世界相不相信“你”，“你”都是世界的存在，“你”是不相信自身的客体。

　　群体性黯然的底色就是这个世纪的巨幅画布，一代人精神的流浪者，飘泊客，生存的动力难以越出本能之上，若无喜无悲老子庄子般超然也算生之安之了。而几人活着只甘于二餐一饱，失去精神航标，奋斗的勇力在哪儿？人类一切的伟大成就在未成为现实之前都只不过是个梦。

[ 本帖最后由 无忧草 于 2009-9-28 21:26 编辑 ]

无忧草

*心灵与躯体
       
　　灵与肉存合于一体之中，是二元的也是一元的，也可分成一元或二元。一元之中肯定有躯体，每个一元中有没有灵魂呢？还是有的人有灵魂，而有的人没有灵魂？不得而知。有灵魂的躯体是丰富而超脱的，具有天赋的精神能力。
       
       
       
       
*“事物不能在此处又在彼处”不同见浅谈
       
　　比如我在北京是我，旅游在云南我就不再是我了，还是必须划定在北京的我，在云南的我。不同的只是我不能即在北京又在云南，而这个“我”其实是即在此处又在彼处；
       
　　有同一质的东西是可以分散的，比如东坡的草与西坡的草，南方的雨与北方的雨。草即可以在东坡也可在西坡，雨即在南方又在北方，某些事物即可以在此处也可以在彼处。
       
       
       
       
*水中之木，于目弯，而触直。
　　说明虽用视觉怀疑但最终以触感成真切。存在的真理不是怀疑一切，是保留怀疑的权力，贵在用什么样的方法去最终获得相信或创造现实。
       
       
       
        ０９.９.２８.

[ 本帖最后由 无忧草 于 2009-9-28 21:32 编辑 ]

静仔

饿～～～～怎么说呢

任何一句都非出自我口，都是各家对笛卡尔思想的理解

楼主对“事物不能在此处又在彼处”理解得比较好

再提一点，希望楼主站在笛卡尔的立场，把他认为的弄清了

当然他的观点当然不是全都正确的

楼主有这份心很好，这年头有人看了并回贴确实很难得

我之所以编那个是希望大家了解西方哲学史，而并不是说你要认同某哲学家的观点，对他们的观点的认识的积累有助于自我思想的构建

问好

[ 本帖最后由 静仔 于 2009-9-28 21:56 编辑 ]

无忧草

谢回复，我知道是笛卡尔思想及各家对其评论，做为今人我以不同个见浅言一二，杞人忧天于失却信仰的时代，国家以前重点在物质文明，现在及以后更注重精神上的构建，非一人之力非一日之功，幸福是后辈子孙的。哲学确是很深奥，还要不断学习，谢谢你。

方悄

你们这越谈越深奥了，好像比原著还深奥哟。

无忧草

一家之言，班门弄斧了，以今人眼光重新解读了，不成熟，学海无涯呀，我还需进步，代好．