文学与宗教

北溟

文学与宗教

宗教是一种世界观，人生观，是一种群体社会行为，神秘的信仰，它对文学的影响巨大而深刻。世界上有三大宗教：基督教，佛教，伊斯兰教，对应产生三种文化：基督教文化，佛教文化，伊斯兰文化。文学是文化的一部分，是文化中充满生机的组成部分，原始的文学起源于原始的宗教与巫术，譬如说，古老的诗歌就产生于原始宗教与巫术的语言里，而各种宗教故事是很好的文学样本。

宗教的神秘性依赖于神话的阐释，宗教大多有自己的创世神话，譬如《圣经》中的创世纪，带有命定的色彩，是从陈述句中产生的，上帝说要有光就有了光，要有人类就有了人类；《圣经》是一部文学色彩浓郁的宗教著作。中国古代有女娲抟土造人的传说，可惜没有延续下来，形成一种宗教。而《山海经》是宗教色彩浓厚的神话传说。

可以说最早的文学从宗教中产生，并在其中壮大。佛教对中国文化的影响很大，历史上，有许多僧人是诗人与文学家，他们为文为诗一点不比常人差。唐朝有三大诗僧：齐己，皎然和贯休。

齐己生活在一个万方多难、遍地刀兵、生灵涂炭、灾难深重的时代。他自幼为僧,安禅静习,四处游方;60岁时任荆州僧正,掌管荆南僧务。齐己一生致力于诗歌创作,他的诗既面对现实,描述唐末五代战乱,反映人民的痛苦生活,并揭示其苦难的根源,提出了对理想政治的见解;又着力宣传佛理,阐述对佛教教义的解悟。齐己勤于写诗,风格独特,是我国古代第一诗僧。

皎然(720～798)，俗姓谢，字清昼，湖州长城(今浙江吴兴)人， 自称是山水诗人谢灵运十世孙，是唐代活动于大历至贞元年间的著名诗僧。早年即信仰佛教，天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家，后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然博学多识，不仅精通佛教经典，还旁涉经史子集，为文清丽，尤工于诗，著作颇丰，传世著作有《皎然诗集》。皎然是一位修学有成的僧人，而以诗文作酬，撰写诗歌理论，并非他的“正职”，只是一种助道的媒介，所谓“为义作，为法作，为方便智作，为解脱性作，不为诗而作也”。皎然以诗文为佛事， “先以诗句牵，后令入佛智” ，“以文章接才子，以禅理说高人”。他把禅境、禅理融入诗歌创作和诗歌理论，以大乘慈悲精神化世导俗，并以其清丽的诗句和独到的诗歌理论，奠定了他在中国诗坛和古代文论中的地位。

晚唐诗僧贯休,虽然身居丘门僧院,但心系民生疾苦,胸怀理想抱负。其诗歌体现出了明显的世俗化特征。在内容上表现为热衷政治、关注现实人生、善恶分明的入世情怀及对世俗生活、世俗情趣的吟咏向往。在艺术上表现为善于运用富于世俗生活情趣的笔触,传达具有通俗化、平民化的审美追求。

以上三位诗僧在文学上的造诣之高，一般诗人是难以望其项背的。在唐一代写诗的僧人肯定不止他们三位，应该有许多，他们的兴盛是与佛教在唐朝的兴盛分不开的。

我们在强调宗教对文学深刻影响的同时，也应注意到文学对宗教的渗透作用，至少它在面貌上影响着宗教的思想，与文化内容。

[ 本帖最后由 北溟 于 2009-8-25 21:25 编辑 ]

静听夜雨

“你给我生命，我拿它怎么办？”，俄罗斯诗人的话。对于人生的无奈，文学只能展示，也许只有宗教才有指点迷津的作用。

[ 本帖最后由 静听夜雨 于 2009-8-25 21:38 编辑 ]

青稞子

来读，诗是综合的载体综合的艺术，义不仅仅停留在诗行本身，

黄海声

原帖由 北溟 于 2009-8-25 21:03 发表
文学与宗教

宗教是一种世界观，人生观，是一种群体社会行为，神秘的信仰，它对文学的影响巨大而深刻。世界上有三大宗教：基督教，佛教，伊斯兰教，对应产生三种文化：基督教文化，佛教文化，伊斯兰文化。文学是文 ...

认同作者的观点.在中国古代有许多高僧都是人中龙凤,有罕见的不可企及的见识与觉悟.而如今的宗教与世俗政治相混已经败坏不堪了.也都金钱化政治权势化了.问候作者大安!

北溟

原帖由 堰鹤 于 2009-8-26 15:56 发表
宗教是愚昧的产物，不要神话宗教！

老毛在的时候据说很反对宗教，支持

过于偏激了。宗教是一种信仰，是人类几千年来的精神积淀，并不是愚昧的产物。