随心着意 神游心骛——姜慕水组诗《春江花月夜》赏读（原创）

王士斌

随心着意  神游心骛
姜慕水组诗《春江花月夜》赏读
痴山
一
又是星期天，还是寻寻觅觅冷冷清清。不经意敲开“万松浦”的门。眼前一亮，姜慕水组诗《春江花月夜（外七首）》开门迎客。
寒喧罢，跟帖一步到位。更靓，奇文共赏，原汁原味原锅端来：
大雁：“语言很是优美，意境十分出色，解构式的新古典主义手法令人眼前一亮。胸怀中如果不是沉积了厚实的文化精髓和审美思考，就写不出这诗了。”
北京猿人：“大雁版主说得很到位。浅补：中国诗歌里尤是山水诗以《春》首为佳上。作者也把握了五个意象中月为重的内核，展开丰富的想象。樽前望月是思恋和怀想，意境深远……”
林澄涛：“解构主义是西方继现代主义之后又一个非常重要的建筑流派。引进建筑美学评此诗确实很妙。新古典主义也是一个建筑流派。这首诗确实有解构主义和新古典主义相和的特色。”
该说的都说了，卑确无甚高论。鉴于之前所读解构主义诗作多为细微琐事，直面古典诗思壮丽山河的诗歌，所读实在不多。诗如美味，尝之为快。
二
打工所遇，年近五十又触新学。看《建筑识图》，里面有结构、构造概念，无解。后查词典得知：“结构：各个组成部分的组成和搭配；构造：各个部分的安排组织和相互关系。”用于诗论结构主义、构成主义，解构主义，当具初始意并融会相通。
问到一位做建筑项目经理的工程师，什么是解构主义？答曰：“俺是学结构的，没学解构主义。笨心眼想想：大拆大卸，一件件琢磨，重新装呗。”
至于诗歌，似乎即拆心之外的，还要拆物质世界之外的。
说到诗歌，似乎即装物质世界之内的，还要装心灵深处情感深处灵魂深处的。
三
还是读姜慕水组诗《春江花月夜（外七首）》。
读《春江花月夜》，当然想到唐代诗人张若虚的《春江花月夜》，想到“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。从姜慕水的《春江花月夜》里，读到的是巧妙的问答和穿越时空的心灵邂逅。
第一问如何问的呢？诗人如是问：“夜晚在向何方泅渡？我用一根食指叩问月光。”月光怎么答的呢？“月光发出清脆的响声，掺杂着几滴鸟鸣。像极了一种回答，溅落如清澈的雨珠”诗人理解到了什么内容呢：“夜晚向晚风泅渡，向最终的光明泅渡，直至翻越下一道风景。”
有点奇怪吧，比李贺“羲和敲日玻璃声，”更奇不是？更奇是“掺杂了几‘滴’鸟叫”，还有“大珠小珠落玉盘”韵味。诗人心领神会。明白了“向晚风泅渡”，“向最终的光明泅渡”，“直至翻越下一道风景”。至此象征意蕴当已清楚，也就再不饶舌。
第二问呢？够复杂的：“是谁推了夜晚一把，让它一晃身，置于春日天空下绿色的阴影？”延伸到“阴影不断地蔓延，蔓延上一朵芍药的脚踝。”再延伸“脚踝也是清香的，让紫蝴蝶觅到香彻的芳踪。”
问的奇啊，答的思路更奇：“我跟着一只蝴蝶翩飞”，也就找到了答案：“飞到裹着红帛白雪的广陵花蕾。”
对于嵇康和《广陵散》典事，许多读书人当不陌生，可下面你就一定陌生了：“广陵”成了一个人，是诗人的朋友。看：“广陵站在长江边上翘首等我，”“弹起月亮万缕飞扬的琴声。”诗人说，“我知道，这是老友在对我以一种古朴的方式欢迎。”而诗人赴会的方式更具新意：“我轻轻地跳到一个浪尖上，随春江而潜行，随春潮而汹涌，”“像一只敏锐的鸥鸟，用轻捷的翅膀不住地扇动”。接着当是诗人看到的“广陵”把夜晚推得一晃之后的美丽景观。养眼，从江中到天空，直到“落花纷纷荡漾在历史的酒盅。”不多说了，还是细读姜慕水版《春江花月夜》吧。
四
姜慕水《扬州在三月打开自己》、《枕着两条河流的扬州》、《阅读扬州》、《瘦西湖》、《十五个月亮》、《栖灵寺的那缕佛光》、《扬州清曲〈板桥道情〉》，七首如钟磊组诗《月亮摇醒的歌谣》。都把视角伸到了扬州。这又如一万个观众眼里会有一万个哈姆雷特似的，窃以为二位在平分扬州月色。
欣赏《扬州在三月打开自己》：总让人想到“烟花三月下扬州”，当然知道下扬州的是西辞黄鹤楼的故人。读此诗，联想起古典诗歌技法起承转合老四步。不信，看：起步：“烟花三月下扬州。三月的扬州打开袅娜的自己。像一朵盛开的琼花，打开玉蝴蝶美丽的翅膀。蒙蒙烟雨，捋顺出天空自生的牛毛。”承接：“天空在三月之上，扬州之上，起伏高阔如迷局。”转折：“什么东西在翻卷，是旅人澎湃的心声还是飞动的云翳？游人如织，编织街巷的喧闹，编织一幅繁华的布匹。”合龙：“到东南去，不必身随孔雀，展示悲情的羽翼。在花香汹涌处，沉是在烟波里，浮是在烟波里。”读此，突想假如旅游部门有眼光，选此诗宣传扬州。定会挠得人心痒，只是略显柔软而已。
欣赏《枕着两条河流的扬州》， 无论是“两条河喂养着的扬州”，还是“在地图前一伸手铺展开扬州的两千五百年”；无论是“吴王为我第一次打开新筑的城门，欢迎我入城为王”还是“我眨了一下眼，一朵烟云瞬息升起在我的眼帘。”空间、时间自由转换，转喻、换喻轮换自如。至“烟云向前飘去，高于长江和京杭大运河的浪花，浪花洗涤生锈的眼睑。”窃以为，这首诗在这里结束挺好，下面绕来绕去，似乎多了。
五
《阅读扬州》当读  “青山隐隐水迢迢”，“二十四桥明月夜。”“落魄江湖载酒行”，“十年一觉扬州梦”。姜慕水《阅读扬州》亦如是。
瘦西湖，顾名思义，当是杭州西湖瘦瘦的小妹妹。嫁到扬州，当是扬州的俏媳妇。姜慕水笔下的《瘦西湖》，隐约也透着这个韵味。
写扬州，写五亭桥，写十五个桥洞下躲着的十五个月亮，顺理成章。而姜慕水的《十五个月亮》月亮却是“活”的，而且能象金鱼一样“豢养”；而且月亮还能“下崽”，下的崽一跳能跳向一年之后，还能“沉浸在瘦西湖婉约的风情中。降落在五亭桥轻轻托起夜晚的那五片莲花瓣上”。还能象鸟儿归巢似的“轻巧地钻进第二日黎明早起的露珠。然后露珠展翅滑翔在晶莹剔透的湖波中，等候着夜晚的颠峰。”之后的句子，虽然警句迭起，层层递进，步步升华，总觉有失含蓄，可能作结更好。
读到《栖灵寺的那缕佛光》，又碰到我读这类题材诗作的相同问题。作为宗教，我总觉得属于意识形态，多少有唯心的成份。尽管我对佛理有好感，但一想到佛的历史，佛的兴衰大多同权力、金钱和政治藕断丝连。于是乎，还是绕过去了。
读《扬州清曲〈板桥道情〉》，同读大多音乐题材的诗歌相类。总感觉音乐题材诗作在听觉感染力方面同音乐本身比存在劣势（尽管我也写音乐题材）。你想啊，作为语言文字载荷的诗歌，其“能指”在于声音，形体。尽管汉字形体有 “象形、指事、形声、会意”等优势。但毕竟局限于“能指”范围。说到“所指”，即语言文字蕴涵的本义（内涵）。诗作中相对固定义之外，还有戛戛独造独特创造。正因为这种特质。从一定程度上赋予其顽强生命力和独特创造力。特别是在相当多人难沉下心来阅读的现阶段，这个难题愈显突出。虽如此，这首诗还是极细致、绵密的表现出了《板桥道情》的独特魅力。就让我们共赏佳句吧：
    “《板桥道情》打开我折叠的一对翅膀，把风中的辽阔打开。”
“鱼儿轻轻纵越，追赶着金灿灿的太阳。阳光纤细如抖动的针尖。”
“一支清曲，渐渐沉入一只茶杯中央。像撒满青色的石子亲吻着河床。”怎么样，动感、幻觉、听觉、视觉，心理感觉有点相融相会吧。
读写扬州的诗，其深厚的历史底蕴令人陶醉。诗眼灵动如“月来满地水，云起一天山”，又如“杨柳绿齐三尺雨，樱桃红破一声萧”；如“西湖弯弯水迢迢，两岸绿柳夹红桃”，还如“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图”。其佳句滋润得人陶醉。与姜慕水诗歌对映更是受益多多。
姜慕水《春江花月夜》，大雁、北京猿人、林澄涛点点中的。窃以为从思维视角看还有随心着意，神游心骛的特征。而在题材开拓方面，歌德所论：“独创性的一个最好的标志就在于选择题材之后，能把它加以充分的发挥。从而使大家承认压根儿想不到会在这个题材里发现那么多的东西”与此诗颇为契合。
以此论为本文作结，若何？

2009年8月16日

莫求

前来欣赏，希望能附上原诗！

王士斌

谢谢莫求诗友，问候。