(原创)吵架

彭建华

吵架是乡村的一大景观，而农闲正是这一景观呈现的多发时节。试想想，若是春耕、双抢，或者是秋收，人们忙得连放个屁的空闲都没有，谁还有时间和心情去吵架？农闲时节就不一样了。该种的作物都种下了，再不怕贻误时机；该收的庄稼都收完了，可说是手中有粮心中不慌，谁来吵架，奉陪一场。
      吵架多在女人之间发生。俗话说，三个女人一台戏，这在乡村的吵架中，可以得到最好的印证。
       曾有这样一句经典歌词：生活就象一团麻。由此可见，生活之中解不开的疙疙瘩瘩总是很多的。诸如，家庭之中的油盐柴米，邻里之间的鸡毛蒜皮，小孩之间的嬉戏打闹，外加野地里的田头土边，等等，都可能成为吵架的直接或间接诱因。
       在乡下吵架中，女人是绝对的胜利者，男人简直是不堪一击的。当然，这得有一个前提，那就是只能局限于一个君子动口不动手的“吵”字，不能突破为动口又动手的“打”字。否则就完全改变了性质，不是吵架而是打架了，这样的话，女人因为力气方面的原因，一般来说还是要吃亏的。
       我曾见过这样一场吵架，对垒双方原是两同胞兄弟之家。不同的是，一方老母加四个女儿，一方老母加四个儿子。两个老兄弟，因为生得太亲，还不好撕破那份手足情谊，只能作壁上观，或者说只能算是掠阵吧。其实，这不能算是一场精彩的吵架，因为双方力量过于悬殊。 那女儿一家仿佛杨门女将，在佘太君的挂帅下，个个英勇善战。她们站成一排横队，次第有序，先后出阵，从祖宗十八代骂起，再历数他们的五官长相、高矮胖瘦，胎记疤痕，逐一检查评论，真是到了体无完肤的地步。而对方呢，先还能嚷嚷几句“娼妇”、“绝代”予以回击，终以花样不能翻新而显火力严重不足，最后只能节节败退，缩回家中。
       后来，那四个儿子中的老三气不过，欲将“文斗”升级为“武斗”，被其老父死命劝住才作罢。老父说，好男不跟女斗。打伤了她们，你有多少的钱替她们交医药费？
       是的，吵架除了花点气力外，几乎是不需要什么成本的，打架就不一样了，虽然可以痛快淋漓，但金钱成本会压得人喘不过气来。
       女人与女人吵架，也是有高低之分的，并且其输赢往往与文化的高低无关，甚至是成反比。曾有两女人，一个是文盲，一个是教师，某次为了鸡毛蒜皮之事吵起来。那文盲女状态出奇地好，骂了半天竟然没有一句重复的话语，简直是出口成章，骂辞跟快板或唱歌一般，极富音乐的韵味和节奏，而且想象力丰富，妙语连珠，更兼恶毒异常。后来骂得兴起，竟然脱掉自己身上的长衣长裤，搬来一条凳子坐在路口，双手一扬一落拍打大腿，有如战场上赤膊上阵、击打战鼓的勇士，杀伤力锐不可挡。
       相比之下，那教师女就差远了。平日课堂上的口若悬河，变成了语无伦次，就连好不容易出口的几句骂语，也是文绉绉的好象在给学生朗诵课文。最后竟然急得脸色发青，手脚打颤，索性跪在地上，一边口咬黄土，一边口喊皇天。真是败得惨不忍睹。
       有人说，乡村吵架也是一种文化现象。但从那教师女吵不过文盲女来看，仿佛又更象一种反文化现象。
       细想之下，其实吵架现象哪里都有，不论乡下还是城里。吵架也并非全是坏事，可以说它是辩论的一种变异，或者说是一种过激了的辩论，是对事理的一种探求，是不同观点、思想的一种碰撞。与打官司一样是社会进步的一种体现。
       试想，上世纪六十年代的三年困难时期，饿殍遍野，民不聊生，谁想吵架？文革中高压政治下，人人噤若寒蝉，谁敢吵架？所以，我们应理智地分析和看待吵架现象。同时，我们有理由相信，随着社会政治、经济、文明的不断进步，到了某一时期，吵架现象一定会越来越少，直至消失。
      (作者：彭建华(文谭居士)

静听夜雨

语言不错。欣赏。
问好彭建华。

彭建华

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