疼痛诗学大纲·前言

龙克

疼痛诗学大纲·前言

       公元1988年，我正在成都一所艺校读书。8月暑期间，我独自一人冒险闯荡新疆，抵达过我当时心灵中的诗歌圣地——石河子及《绿风》诗刊社。这是我的一次诗的“朝圣”举动，一次潜伏着“疼痛”意识的懵闯。1988至1989年间，我相继创作了《大草原·命祭》、《黑夜漫过草原》、《命弦》、《黑色奔突》等诗歌。1989年7月，我的毕业论文背叛我所学专业——戏剧文学，写出了《苍凉世界与悲剧精神的寻求——从当代西部诗的自然价值取向论诗歌精神》，并发表在《当代文坛》。时隔21年，我依旧震撼于古尔班通古特沙漠的苍凉无际，恐惧于赛里木湖和天池那黝黑黝黑的蓝，幽思于木垒胡杨林和奇台魔鬼城超越生与死的景象呈现。更怀念曾在这片古西大陆上行吟的众多诗人，以及那无数充满疼痛悲怆意识的诗章。20年前的这篇论文基本属于我“疼痛”意识的萌芽。20年后，只将原文中的“悲剧”一词换作“疼痛”，便形成《西部诗：疼痛诗学的地理与文本确证》一文。这依旧可以成为一篇“疼痛诗学”范畴的文论，略见我建立“疼痛诗学”之缘由。

       2004年7月，作家出版社出版了我的诗集《疼痛之上》，由于如此一个不合众的书名，便只送了极少数诗人朋友。这本诗集在沉寂了三年多后，没想到，远在东莞的蒋楠先生在自己的博客里突然发出《浮尘背后的默写者——评龙克诗集<疼痛之上>》、《在灵与肉的钢丝上滑翔——龙克诗集<疼痛之上>的精神救赎与终极诉求》等评论文章，读后令人异常欣慰。接着，蒋楠先生绕着“疼痛”、“救赎”等关键词对我又写了三篇评论。蒋楠的文章诗思新颖、厚重，语言独特、丰饶，手法大气、横绝，这五篇评论在蒋楠的博客里点击率之高，创下中国诗坛网论之奇迹。仅《在灵与肉的钢丝上滑翔》一文，阅读次数就有近6400人次，参与讨论回帖的128人次。国内一些著名诗人如西川、韩冬、燎原、王家新、蒋登科等及一些高校的教授都给予了极大关注。后来，我俩常在电话里论及诗歌，便提出了“疼痛诗学”这个概念，约定共同建立。蒋楠为此一直努力，在大海边上的“惶恐滩头”——交椅湾实践“疼痛诗学”。我亦在内地最穷乡僻壤——北山乡建立“诗歌之乡”，并在自己的博客里断断续续对“疼痛诗学”作了散打式发言。2008年，在达州诗歌创作高峰论坛上，蒋楠先生公开提出“疼痛诗学”之主张，著名先锋诗歌评论家、诗人杨远宏先生当即给予肯定，并竭力鼓励我等把这个诗学光大起来。此后，我和蒋楠、邓易珍、刘吉全等诗人朋友一直都在酝酿、思考“疼痛诗学”的建立和进行文本创作。邓易珍（水晶花）在新浪网站建立了《疼痛诗学圈》，创作了大量的文本。近日，读到蓝紫大气磅礴、诗思横溢的理论文章《疼痛诗学》，甚是可喜。今年5月，叱咤雪域高原的著名诗人洋滔先生回乡，特召见于我与其论诗，他回重庆后，居然以火热的激情，在短短20天内便读完我的所有诗歌，写出洋洋洒洒15000余字的诗歌评论《诗与龙克的灵魂一起生活》，如此诗坛前辈，堪为我等光辉典范。近日，还有正处于古稀病重的何世进先生运用“疼痛诗学”之诗思，连篇写出《“疼痛诗学”的先锋践履》、《向着“疼痛诗学”的广度和深度掘进》等评论文章，激励后生奋发前行。7月10日，我与著名作家周嘉先生一同应邀参加“百里峡漂流节”，在宣汉同居一室一夜。面对这个几乎是自残着自己肉身，长期“混迹”于棒棒、搬运工、乞丐等最底层群体，与其同甘共苦的“奇人”作家，我头疼，心疼，那都疼。我第一次面向这个忠实可靠的朋友讲述了我的“疼痛诗学”，并用这个诗学原理评说了他的行为、作品及其精神和品格。第二天早上起床，他说，他一夜未眠，就想着我的“疼痛诗学”。如此，我愧疚不已。

      “疼痛诗学”概念的提出，既是对诗歌历史的某种领悟，更是对当下诗坛的一份责任。任何一个学说的成功建立，都必须有一个长久的过程，有一批为之奉献的志士。“疼痛诗学”是一个开放的、多元的学派，它鄙弃狭隘、门户、自私和独立山头。它的学理不仅仅适用于诗歌艺术，亦可延及其他诸多艺术门类。我和蒋楠提出这个概念，也正在为之努力，但他需要更多的具有强烈疼痛意识的先锋诗人的参与和建树。在通过一定时期的“海选”，甚至纷争后，方能形成相对确定、统一的主张和学理。基于此，我在出版个人专集《疼痛蓝皮书》之前，写出“疼痛诗学大纲”，表达我对这一诗学的观点与思考，旨在抛砖引玉，为蒋楠先生，也为他人提供更多的参考和借鉴。

莫求

有前言，应该也有继续的下文吧？期待阅读中······