法举扬

文眠

一定的观念总是同一定的人联系在一起的，就像我在佛教上的认识，但自己并没有什么宗教思想，对一些宗教也带着一种有色的目光。
　　其实我是那种没有什么信仰的人，也没什么宗教的感情，对一些事物常持怀疑态度，这点完全取决于自己在生活中的感受，我感觉生活中没有什么恒常的事，无论是情感，还是观念，它们总是在变化中，这就像人心情的起浮，对佛教的理论的体认，主要来自一本《坛经》，这也是因中间的故事让我产生了点兴趣，了解的多是些皮毛的东西，就像人们常说的修身养性。
对于修心养性，佛法就是让人除无盼之念，通过坐禅进行修心，日常去息却不善之举用来修身。但作为现代生活中的人们，每天柴米油盐的，无盼之念，就是连做工收入的多少我们都很在意，总想着在经济上有更大的改观，就不说人的情感上，精神上的需求了，所以不盼都是假的，真成空寂的老和尚也是很不现实的事。
　　佛家让根除的东西对我而言实难达到，而在我眼里世俗的道场更多的的观念也与佛理相佐，那种向往之念，因果之说也很世俗的。现在，有些信佛的人员也有着太多的欲念，大街出现的化缘的着僧装的也不知是真假的和尚们，根本就不是去想着掌握智慧，明了宇宙与人生真谛的。所有的烦恼同我们常人一样每天自然地生长，内心也没有给自己的精神提供个清净的空间，自然也就体悟不了永恒，也做不到出世。
　　也许我想的有点偏激，有个朋友正想着皈依佛门，希望到这个异境中寻求一种精神上的解脱，我不以为然。都说是看破红尘，对现实中出现的一些大的变故或是绝望了才有出家的心理，那儿真是个净地吗？我对所有的净地都持怀疑态度。境有心造，其实，只有自己的心境变成了佛土，那才能真正地找到归宿。命运在自己的手里，特别是在自己最最感觉无助的时候。
　　佛法中的确有许多让人开启的智慧，这也是佛主独自思考的功劳，正如黑格尔所言：只有到了人成为精神方面的自觉者，摆脱了生活的直接性，从而获得了自由，认识到客观世界是外在的，与自己对立的时候，人才会对客观世界有了抽象的凭知解力的看法。
　　因而，如果真想解脱，开悟成佛的话，人只有依靠自己的真实生命，努力唤醒自己的心智，回返自己的本性，用佛家之语就是灭却颠倒攀援与妄想恶觉，自行觉悟达人成已。
　　如此的码字，这应该还是在延续着与昨天寄我佛家资料的朋友的一次聊天，对出家的看法，有一劝说她的心理，也许这种想法与佛理并不沾边，还是站在现实的角度看问题，言语间也是生活经验上的想法，比如在谈话中说到的智慧。
　　我说的智慧就是日常我们常说的是知识与聪明才智方面的内容，我总觉着佛家不是这样认为，便找了一下资料，才发现这中间还真有大的差异，佛教认为，普通的对客观事物的认识方法和手段，只能获得“知识”而非“智慧”。佛教所讲的戒、定、慧中，这个慧却一种宗教智慧，是通过宗教修炼，通过内心的体验和证悟才能得到的佛教的最高智慧，即宇宙的最高的和终极的真理。这种宗教智慧能使修持者断除烦恼得到解脱，朋友想的应该与这有一些不同。
　　一定的观念真是同一定的人相联系的。我本身也许对生活中的东西思谋不清，一直处于想象与现实中间，自身也一直困惑着，如此，才想着与学佛朋友探讨，想着也解决自己的困惑，让自己在生活中活的更自觉、更快乐一些。细想那聊天，倒让我想到佛家常说的“法举扬”。（即佛家有一种通过向他人示以本人的悟境而观照他人悟境的做法,叫做“举扬”。）呵呵，同朋友的聊天也算是这种情况，至少，谈话促使了我现在的思考，才有了这篇文字，朋友既寄书又启示，便以此文为谢!

雨珠儿

谢谢。学习了。


也许我想的有点偏激，有个朋友正想着皈依佛门，希望到这个异境中寻求一种精神上的解脱，我不以为然。都说是看破红尘，对现实中出现的一些大的变故或是绝望了才有出家的心理，那儿真是个净地吗？我对所有的净地都持怀疑态度。境有心造，其实，只有自己的心境变成了佛土，那才能真正地找到归宿。命运在自己的手里，特别是在自己最最感觉无助的时候。


很多时候，我也是如此。

方悄

“我本身也许对生活中的东西思谋不清，一直处于想象与现实中间，自身也一直困惑着，如此，才想着与学佛朋友探讨，想着也解决自己的困惑”

佛在心中。