诗人之死

石雨祥

诗人之死
再一次面对诗人的死，我又情不自禁地想起了保尔柯察金的这一段话：人，最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次，这仅有的一次生命应该怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能够不为度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类事业而进行的奋斗”。
这是我们从小学就背诵的一段对生命意义阐述的经典名言。我无法去预测每一个将这段话铭记于心时候的分量和含义。对于我而言，生命高于任何一切。活着才是生命的意义，活着才是最朴实的真理，活着也才是人生中最大的幸福和解脱。
我一直无法理解很多年前的诗人海子的死。有人认为是因为爱情，有人认为是由于海子对这个生存的社会已经感到了由衷的绝望，惟有死亡才是最完美的解脱。诗人总是让人追随而又让人无法理解的一个群体。无论是对于他的诗歌还是对于他本身的生活，我们有很多的评论家和研究者对他们的遗作进行了分析和解读，然而我认为这不过是一首诗歌一个诗人的一点皮毛罢了。
我一直不敢说我能读懂那位诗人的一首诗，我只能说从他的诗歌中读到了一些什么。对于那些长篇大论，对于那些声言读懂了谁谁作品的人，我一直都保持着怀疑的态度。我们能读懂谁，我们又能读懂谁的作品？说读懂的人也不过是在自欺欺人罢了。
至海子死后，诗人之死一直成为文化圈子和社会媒体聚焦的话题。特别是在如今诗歌一片混乱，各种言论主义纷起，诗人生活极度困惑的社会时代，诗人的死成了人们茶前饭后的议题。自1987年至今，21年时间，却已有21位诗人非正常死亡。长长的死亡名单，仿佛给诗人带上了一个无法超越的魔诅。
1987年3月的一天，诗人蝌蚪（女）在寓所用刀割断了大腿静脉，结束了人生。1989年3月26日海子在山海关卧轨自杀。1990年10月19日诗人方向服毒自杀。 1991年1月4日清晨诗人三毛自缢而亡，9月24日诗人戈麦自沉于北京万泉河。 1993年10月8日诗人顾城在激流岛自缢身亡。 2000年3月23日，诗人昌耀在肺癌的折磨中跳楼自杀。2007年10月4日诗人余地在家中割喉自杀。2008年8月1日诗人吾同树在家中自缢身亡。
我不一一列举这些诗人的死亡，但这些曾经耀眼在中国诗坛上的诗人们用自杀的方式结束了自己宝贵的生命，作为写诗歌的朋友们该作何感想，作为生活在诗歌生活的大众们又该做何感想。讨论诗人的意义，讨论死亡的意义，我看都没有讨论生命的意义更重要。
作为年轻的一代诗人，或多或少地都受过海子诗歌的影响。在他的身上，死亡被认为是一种生命最美丽的结束。我无法去判断海子之后那些自杀身亡的诗人们是否有追寻海子足迹的可能，但我们也无法排除这其中的影响。
事物往往都是具备两面性的，一个人的死亡要是无法带给另外一些的理性认识，那么死亡就毫无意义。作为海子诗歌的拜读者，我自认为诗人的死无意识地告诉了以后的诗人朋友不要再继续他的步伐。珍爱生命，才是诗歌最基本的精神之一。一个热衷于诗歌的人倘若连自己的生命都无法保障又何谈他是一个诗歌的追随者，我们又有何种理由去推崇他会为诗歌的发展带来更新的变化？
生命死亡，一切死亡。生命面前没有什么是永恒的美丽，诗人们别再沉迷于自己构建的完美世界之中了。生活和文学，生活和诗歌，都需要我们认真对待。对诗歌，对文学，对生活，对于所谓的人类的价值和意义，我们都自私一点，我们都自我一点点好吗？回到人的本身上来，回到自我的生活中来。我们权当将自己变渺小一点，我们把生命看重一点，留得青山在，不怕没柴烧的。活着一天就有一天的使命，活着一天就有一天的意义。
海子的死不是解脱，顾城的死不是解脱，余地的死不是解脱，小树你的死也不是解脱。你们这些伟大的诗人们，在父母面前，在生活面前，在生命面前做出了最违背诗歌精神的选择。去了，个人万事皆空，留给别人的却是永生的伤痛。你们无法如徐志摩一样轻轻地来，又轻轻地走，而且不带走一片云霞。事实上，徐志摩也无法做到如此。
今天，再一次面对诗人的死，我已经无法感觉自己内心的痛是到了极限还是麻木。但愿每一个写诗的朋友们都能够以此为戒，珍爱生命，珍爱自己和身边的每一个人，我们可以自己去承受更多的困难，但我们别将困难推向别人；我们住不上城市的房子，我们可以住乡下；我们吃上海鲜鲍鱼，我们可以吃吃馒头包子；我们没有能力拯救世界，我们就更多一些拯救自己；我们不能带给一百人快乐，我们可以满足于带给一个人快乐，我们无法大公无私，我们就对自我自私一点点……
意义和价值是别人的定义，对于拥有自己生命的个体，我们走好每一步路就行。

一头熊在歌唱

无言

贝多芬

诗人也是人，诗人都要死的。

仲阳

其实这些人可以死的悲壮些；内心的孤独无奈使他们选择了短见。根子还是贫寒，写诗是不养人的~~~~~

炉子

我也想起这种在中国曾最流行的观点：人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
   真正的诗人会思考到其死亡的意义与价值，如果其死之价值超过生之价值，为何不可以选择呢？
   这就是海子之所以被称为“诗之英雄”的原因。
   试看以死成就大业的先驱们：文天祥
                             秋瑾
                             陈天华
                             李大钊
                             张志新

  与其苟且偷生，不如以死相抗。
  这是诗之浪漫主义，又是诗之英雄主义！
  这是舍生取义，又是杀身成仁的人类之不朽精神！
  只有在利已主义的阴霾笼罩的现代，英雄主义的牺牲精神才卑鄙地让位于虚伪的人本主义。
   可怜的现代人————————————————

石雨祥

原帖由 一头熊在歌唱 于 2008-8-4 11:58 发表
无言

问好.

石雨祥

原帖由 炉子 于 2008-8-5 13:24 发表
我也想起这种在中国曾最流行的观点：人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
   真正的诗人会思考到其死亡的意义与价值，如果其死之价值 ...

我不是很同意这样的观点,事实之上比如秋瑾,文天祥等也不一定是情愿死的,只是现实逼着他们已经没有了活的道路.而更重要的一点我们现代人看待这些人的意义并非注重于他们的死,而是在现实中所做出的一个选择.倘若说他们的死成就了这些人今天的声誉,我觉得我们把这种死看的太功利化了.
问好.

石雨祥

原帖由 仲阳 于 2008-8-5 02:33 发表
其实这些人可以死的悲壮些；内心的孤独无奈使他们选择了短见。根子还是贫寒，写诗是不养人的~~~~~

写诗是不养人的道理,顾城早就告诉诗人朋友们了.

石雨祥

原帖由 贝多芬 于 2008-8-4 13:15 发表
诗人也是人，诗人都要死的。

话虽然如此,但还是不要选择这样的死.

伟钟

2008年8月1日诗人吾同树在家中自缢身亡?

死亡宣言

有个人紫色星辰，说得好，想死要趁早，没地方埋了．

石雨祥

原帖由 伟钟 于 2008-8-6 10:20 发表
2008年8月1日诗人吾同树在家中自缢身亡?

此时已经成为了过去．

炉子

原帖由 石雨祥 于 2008-8-5 13:34 发表

我不是很同意这样的观点,事实之上比如秋瑾,文天祥等也不一定是情愿死的,只是现实逼着他们已经没有了活的道路.而更重要的一点我们现代人看待这些人的意义并非注重于他们的死,而是在现实中所做出的一个选择.倘若说他 ...

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请问石君:
在一场战争之中,需要什么样的战士?
在黑暗的行程中
是否需要一个手执火把的领导者?
在一场无可避免的灾难之中,
谁需要舍生而救起众人?

弃肉体而显真理
这是一种大爱.