读《夸父》

静听夜雨

天真的奔跑者抛下手杖
日落之后，让它化做一片桃树林
让它们长在大山的躯体上，仆倒以后的躯体上
喝干了黄河水，喝干了渭河水，
生命的焦渴，前方的太阳
桃林为它们抹一痕月光似的淡影
多少人在阳光下看到托起太阳的巨手
我更愿在月光下看到一片安静的桃树林

   老了重读神话，像回忆童年。把文化想象成一道有源有终的河流，神话只是上游的一条小溪，因为天真，河水极其清澈。我们可以看到先人的思想和影子。夸父的传说，很多书中都有记载，他是一个上古的巨人，珥蛇，追逐太阳而死。中华民族自强不息的精神当来源于此。太初，先民在大地上，发出像风一样的富有穿透力的自然的歌声。夸父用自己的奔跑歌唱。
小的时候读书，总是囫囵吞枣，像赶时间一样，很少在哪一个章节，哪一个字眼间停顿。现在看书漫无目的，有时竟发现自己停在一些字眼上恍惚，半日也不曾翻几页，倒觉得有趣。夸父的故事那么短。
《大荒北经》载：“大荒之中，有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（影），逮之于禺谷。将饮河，而不足也；将走大泽，未至，死于此。”
  《海外北经》：“夸父与日逐走。入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
都是传说，记载的内容不完全相同，也不知道记者为谁，只是觉得字里行间，颇可玩味。
  《大荒北经》中珥蛇的形象大好，以真实的在场感惊动视线。逐日的英雄在大荒之山，栩栩如生。先前看过欧阳江河诗中写“蛇信子尖尖的火苗使他想起童年”，我想起太阳上的火，深深敬佩诗人的笔力。
  我偏喜《海外北经》的记载。它侧重写追日的过程，“入日，渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。”若要问追日的目的，也许在于渴。若要问渴的缘故，也许在于追日。奔跑只是生命的一部分，问目的，也许究竟功利。神话的世界是没有功利的，也许这是我老了喜欢读神话的原因，摆脱一些功利和世俗的眼光吧。
  “弃其杖，化为邓林”这是现在重读夸父，最能动我心之处。从他“道渴而死”来看，他是失败的。英雄末路上的桃林，似乎是被命运安排用以祭奠夸父，用以安慰敢于与痛苦和灾难相抗衡的强大的灵魂的。同时桃林是极为阴性而温柔的意向，我觉得是仿佛生命里的月光，照在这位追日的巨人身上。
   我虽然老了，仍希望自己能以神话里面纯净而简单的心看世界。我不想也不能把世界看透，想为自己留一点欣喜。

蔚蓝天空

夸父，追赶日月，成功与否，无论是否神话都不重要。人之初，原始人类这种精神与日月增辉。山顶峒人，能生存繁衍下来真不容易啊！

青梧

这诗是夸父新解，必须要忘了原文才能读的。。。
“我更愿在月光下看到一片安静的桃树林”脱出神话的范畴，描摹内心感受，自在：）

周飞雪

问候雨，读此文看到雨的内心，温柔中有一份坚强，有一份执着，那是纯净清明之心。

静听夜雨

原帖由 青梧 于 2008-7-8 17:39 发表
这诗是夸父新解，必须要忘了原文才能读的。。。
“我更愿在月光下看到一片安静的桃树林”脱出神话的范畴，描摹内心感受，自在：）

谢谢青梧！问候！

流浪之丑丑

夸父死，邓林生。
我想，夸父留下的远比邓林多。问候，祝好！

静听夜雨

原帖由 流浪之丑丑 于 2008-7-10 21:39 发表
夸父死，邓林生。
我想，夸父留下的远比邓林多。问候，祝好！

谢谢。是的，学习夸父之精神。

问好！

天放

多少人在阳光下看到托起太阳的巨手
我更愿在月光下看到一片安静的桃树林
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这个意思是非常非常好的，问好了。

星星小倩

“我虽然老了，仍希望自己能以神话里面纯净而简单的心看世界。我不想也不能把世界看透，想为自己留一点欣喜。”

回归传说里的朴实和澄净，让内心在一种简单之中沉淀。

水至清则无鱼。

把世界看得太透彻，有时未必是一件好事。

难得糊涂。难得糊涂。