一句不雅就可以枪毙文学吗（原创）

烈火的轻云

杂文：通过通俗生活形态语言“放屁”来论述、斥责存在的社会弊端，人文偏识，文章风格以雅、俗两种形式向读者阐述正常的生理形态及人文社会中的恶俗认识；以强烈的手法有针对性的对人文弊端进行批判。此文，被定义为“不雅”而枪毙。

文学，是语言文字的艺术，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活。按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、戏剧、歌剧、剧本...等。而杂体文章。狭义的杂文指现代散文中既以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺、文艺政论等文体的总称。

杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩；既是通俗说理的，也具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。而杂文批判从社会各个阶层的人情、生活、社会时弊挖进行有针对性的强烈的批判；通过“说理”达到社会批判、文明批判、政治批判的目的，阐明自己的爱、憎、赞同、反对、评价等观点看法，并解释这种观点看法的原因和后果。

鲁迅说过：“’在风沙扑面，狼虎成群的时候‘，杂文是’匕首和投枪，要锋利而切实‘，是’和读者一同杀出一条生存的血路的东西‘；也是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。”

杂文不但可以通过高雅的文学形式对时事进行诙谐幽默的评论，也同样可以通过揭发社会、人文等的生活恶习对有针对性的时、事、人、物进行有力的抨击。如果说，诗歌、散文需要以高雅的姿态出现，那么杂文就完全可以从各种角度出发，以理论、嬉笑怒骂的形式对社会弊端进行诙谐的讽刺或尖刻的批判。

杂文具有警钟性和杀伤力，往往撇开风花雪月，以通俗语言的借鉴性针对存在的语言方式，人文风物，可以白描的、形象化的，语言风格也可以是高雅的，也可以是通俗的，在杂文题材中，阳春白雪与下里巴人是不分高低的，凡是通过文字的运用对针对的方向进行了合理的论述，达到了既定的目的，那么它就是成功的杂文。

放屁，这是人所共有的生理现象，也是人、文、生活之间常见的相互指责的表达形式。一如他妈的，狗娘养的，而杂文经常借以其通俗尖锐的语言风格表达具有社会意义，人文精神，以人所共识共见的生活形态对社会现象进行言辞犀利的说理、议论、批判、反讽、怒斥。鲁迅以尖锐犀利无所不及的社会角度出发挥笔杂文，例如《论他妈的》。

现世有人指责鲁迅并不是什么思想家，文学家，不过是一个传承了中国感性思维的骂客而已。此文章以西方诡辩术的角度对中国文学的思想性进行了区别性的甄别分类，对鲁迅的作品进行有针对性的歪曲丑化，而不从文化源流着眼，看似客观理论寻求高雅洁净的文学风范，实则以西方文化源流的至上性来片面的对待两种社会形态思想体系的中国文化。

放屁！看似与以上文字毫无关系，但一则是指运用西方诡辩术者片面的主观认识，对其观点表示不认同；二则通俗来讲就是表现情绪化，通过常俗的态度对其看似狗屁的论述进行定义。但做为杂文观点或反驳论述来说，仅仅来一句放屁是不够的，更要从放屁着手，论述其西方至高论的谬误在于何处，也可以继续指责其放屁，并通过各种社会形态扩展论述内涵，达到论述的要点及目的。需要评说的是，即便是散文学也同样可以描述人文的“生理现象”，这不存在雅与不雅；真正的不雅是指没有社会价值、人文精神的乱放狗屁，在制造毫无意义的人文臭味的同时也要牵累他人，对社会形态进行淫秽、污浊的不良影响。

做为对文学基础有一定理解认识的文学者，必须对具有社会形态的杂文章进行符合文学道理及范畴的甄别，确切理解杂文中出现的生活形态为主体的杂文语言及其杂文内涵，以准确判定其归属的社会性，文学性，而不能以简单的个人好恶对出发点频多的杂文章进行无理片面的认识。在没有究其内涵，而以好恶盖棺定论，不以理论基础为依据的行为对杂文章进行单纯的“雅与不雅”的甄别并枪毙，就必然会缺失文学者应持有的基本文学认识，其行止也就不具有任何人文价值。在于对文学性质、价值等的探讨和研究上，文章的内涵、社会价值、文学意义是必要先行着眼的；反之，一意孤行没有理论依据的行止也同样需要被合理纠正，通过理论指教、文学批判等来明正其文学认识上的偏误认识，对文章内涵性质负责，即是对文学负责。

2008年3月5日上午10：31分中国文学论坛/注册名：雪链

被散文版版主“荷塘里的鸣蛙”枪毙之杂文随后贴下，请公众论之。

正气行（原创）
人是要吃饭的，吃饱若撑着没地方出气，就是会放屁的，房间里装不下了，那就打开窗子，大气层里装不下了，那就充斥宇宙。人有气是要撒的，人有屁也必须是放的，不能在人前放给你闻，也要在人后崩出来充斥你颜，免得你以为屁是不雅的，人前人后都是要憋在肚囊里导致自个胃涨气的，必要放的舒畅了，将这旷古绝今的响屁臭屁崩得你满脸都是，让你纵然不想细闻也难得回避，纵然清高洁净也郁闷无比。

我舒畅了，因为我放屁了，符合生理规律了。俗话讲的好，有话快说，有屁就放，少在那隐隐晦晦，搞得神秘无比最终还是难忍其怀。放，定然要放，还要放得舒畅轻松快活。这世界本就到处都是时人的香屁臭屁了，本就是到处有人在捧着闻、捂着避了，就不让你有选择的机会；要么你就捂着手帕一辈子躲避别人的屁却偷着猛放自己的屁，可我这屁还是要火箭炮一样崩到你脸上去，叫你感到颜面火辣辣的刺激。地缝是没处找的，就算找了屁也随着你崩过去；它是无孔不入的，你想避？倒要看看是你大还是屁大。

啊，换一种方式，以待开源节流；变更一种情调，以调和人道的柔软，须以佳境而浸润。纵望天海苍茫，人世间流芳着一种气体，它如烟似雾，象清晨里蔼蔼的幽林之雾，仿佛是西天处深郁无边的密云；又如秦淮河上一缕轻愁浅露，幽幽的避过人前，惆怅得吟风咏月，任凭在河面蔓延开去，探出无形的手，触一触久别的南岸柳，染一身萌世的清白絮。淡淡的，一声叹息，舟中人按下了胡弦，河波无华惟余半空细雨寒烟......

入中蓬，佳人不免懊恼，且带几分羞涩，挽了带子灯下不知细语娇柔；倒是一般千古风流人物带笑含嘲，或吟诗，或委婉，逞矫情，弄狂意；初时雅闻聆上音，疑闻天女散花来，安得子建书洛神，凌波之步方蓄裁；一个个你方抒罢我又撩，玉团香气谁更陈，惹得羞惭尽散去，秦淮河上若鹫闻。

切看官：好一个香屁，好一群风流才子，好一派歌舞升平的盛世风景，却使得一团恶气风流人间，千古而下，使得小人爱逢迎，红粉、老子多欢颜。原是人有两张口，上下嘴唇齐动弹，任凭是香是臭，任凭恶俗清雅，原是要靠逢迎拍马的本事才换得；这才有了一人得道鸡犬升天，有权势者放个屁也是香的，人前人后都要尽情赞美，依靠不要脸闹个一官半职，从此平步青云，乱放臭屁。

“嘣”好一声大响呵，歪躺在墙角的粗汉子若无其事，翻个身再睡。街边巷尾到处见惊诧莫名，闻到闻不到，捂鼻子齐齐之，厌恶之情流于颜面，恨不得放声号啕，恨不得厉声怒斥，如此清白人间，怎有如此粗鲁行为？恨没有天道以雷劈之，恨不得法律平添条款，送他去劳教改造，今生今世不许放屁。

阳光和煦，粗汉子好梦正酣，那一声大响惹得梦里猛开门，却是久别了家乡人，亲爱的老母亲，去四方乞食的游子归来了啊；梦里梦外，憔悴的粗汉子倒在墙头呜呜痛哭。

家里室内，街头恶俗之人轻松放出一个屁来，吃个水果自我解嘲：“不雅事，还是要避过人前的，如此不讲公共道德，你睡觉就可以推卸责任了么？没有教养！”

有公道，君子不行放肆之行，修士不谈入世之辞，冠冕堂皇求公允，有气要忍，有屁要忍，有怨要忍，有怒要忍；任凭是怨声载道，任凭是水深火热，任凭是权奸当道，任凭是物欲横流，任凭是善恶极端，任凭是祸国殃民，任凭了你铲苦为生，任凭了你金欲豪强，偏要高枕无忧，偏做无为之人，偏行君子养忍之度，却不能挣开了胸壑，露出赤条条热血满身...

这君子，孰是何时出存，恨不得一枪打死，一刀戳翻，留了你风花雪月，雅不如老子放屁，崩得你满脸都是；叫你说风凉话，叫你做风凉人；如今由内而外，直让天道放出一个惊天动地的大屁来，就落了你的白秀衣，就拆了你的儒雅骨，也叫你逃没处逃、避无处避，一腔子君子之道统成了穷酸苦水，硬崩了你的闲话废话，惹得你郁闷无比。憋，我叫你憋，憋得你人前难受鼓胀，人后放声号啕。若不赶紧舒畅了你的人气道，一个小屁也能憋死你，不服气你试试，忍到街上再舒畅，也叫你无地自容，也尝尝自食的苦果，憋不死你。

生理规律不可违，人道之事不可背，满口安良皆可为，谁言道德直人非？吃饱了撑的气要出，逼迫的压抑要释放，呼吁的心声也要来，都忍去，惟余一片清歌盛世界，对不起人道的良心，对不起吃苦的良民，都要掩盖了底里的哀嚎么，都要掩饰那背后的辛酸吗，你还是个人吗？你有七情六欲吗？是个人就有笑的时候，也有哭的时候，懂理就必要隐情么？没屁谁会格勒嗓子装出个屁来？小民寒悲也要高高声声的呼喊出来，非要天知道，非要人明白，想掩饰了去，不信轮到你的头上你就能忍上一世不放屁。除非你大似个宇宙，除非你能自产自消。可世界还是会放屁给你，除非你没有鼻子知闻，除非你没有耳朵听闻。若是如此啊，你还能算是个人么？根本就是个钢制的罐子。可我告诉你，充斥的气体多了，你早晚也要爆炸。你就算不是个人，气多了还是要出的，一声爆炸还是你的屁至。

人是要放屁的，郁积多了是会郁闷死的，违反了生理规律，君子之道也不过是人前的招牌。想做个人，都得放屁。儒雅也罢，粗鲁也罢，原是一篇文字几样口，什么风格出气的人说了算。闻屁而不放屁的你只管闻，必要崩得你满脸都是，在你那清白的脸蛋上乱滚，也要你人前恶俗底里神往，偏你是做不出这样落拓不羁的行为来，这辈子你也就只能隐忍。小心，别让屁憋死了你。

2008年3月4日上午9：54分中国文学论坛/注册名：雪链

雨竹

先坐一楼慢慢看