杂感

麦独孤

杂感
                                                                                      ——程氩

       做为文学新时代青年程小麦，实望有一日，借助某篇小稿能骗到读者的稿费，也使自大之诸前辈亦当跌下镜片，手捧吾之拙作，啧啧赞叹。名岂文章著，我的名声难道不是凭搞文章得来的？余说还不仅止于此，名亦因稿费扬，稿费多了，吾不再向三居室小车阿康生活哈腰，助长笔的尊严，人从而快乐起来。财富积聚，能将吾之名誉散遍天下。
       快乐的根源不可一言以蔽。
       一 弗洛伊德老师说人有取得快乐的本能，归纳为超越惟乐，性生活的美满是原始驱动力，大多读者听此言后愕然，瞬息自己光彩的外衣已被剥光，其形似大伙皆穿上丹麦国王的新装。晶莹透光，赤裸裸的秀场。余心中暗骂，奶奶得，此洋人恁高智慧，讲他或她人不敢想，按其逻辑，此公让我辈一见面就将“吃饭没”类口头禅唤作“昨夜性爽否”，我华夏儿女达到如此深度阶层，最次要经历300年的洗脑，咱这样儒人怎敢放马问之，岂不让玉容恼羞，北方女将向来彪悍，你用话语剥光其安身立命的盔甲，就准备妥当被别人打耳光。吾虽不敢付诸实践，每见异性，同性却能意淫一番，以满足自己的猎奇心。性的延伸的确归属于爱，先把这等快乐束之高阁。
       写文章的第二个快乐就是力量的宣泄，写生活时所不愿说不敢说，砸烂人世障目之伪器，注喜怒于纸面而声息，以假名荐之于读者，爱惜，辱骂，嬉笑，毁损皆于吾无大碍，吾作品功力已附读者身。相反，如束之床底，是是对吾尊严凌辱，吾之文章夜睹床第之欢，披尘土之浊，则不如将其之前做垃圾处理，或被路人拾到可进行二次教育之利用。
       余对世事常愿先找其美丽一面或不愿评价，无动于衷态若呆瓜，吾修炼二十余载方达此境界。则俗凡世事者在余眼中皆不俗。余自皈依过日子教后，意识形态较前已大好，对诸生活俗事，吾总是先积极评价，余总要赞美“XX真能做”，XX高兴一笑，我才开始评价他，几是褒多扁少，“一两称赞重过半吨批评”，咱北京又是阿Q之邦，何故泼人凉水，只要不违法乱纪，怎敢主导别人生活的方向，余固有佛心，若是佛心办坏事，到头来咱这尊活佛岂不遭他人黑手。于各处偶借鲁迅宝书，无以回报，则只能变本加厉地拷贝枝字片句，以光耀先生思想的门庭，只可惜先生再也不能享受版费和稿酬。先生汗青之威力已为世人推崇，余力量虽小也是功不可没。
快乐第三者，在于本人亦有写字之癖，好似鄙人每日餐中必啃鸭头一或二头，若哪日忘买则会懊恼不已，该日的磷与蛋白摄入定不能满足我写字所需能量，近期，入夏来，独坐大桌前，轻敲翠打，疲累时，侧耳可听夜蝉鸣，或抽身在院中夺目，好似朱自清先辈附身。苦闷时以苦为被，一觉之后，抖擞精神，苦汁皆被被襟吸入。或以有“人血馒头”自居，彼之威力为“包好，包好”，亦不知为将霉运包裹好使之消亡，还是以毒攻毒，如《碧血剑》中包治百毒的解药。
       人之习性相远各异，岂能没有矛盾，打斗，关键是打斗中怎样使自己重返人性。如能用一叶荷叶将丑恶包好，摒弃恩怨，共需兄弟姐妹情谊于夕阳下，何愁民族不团结一家亲。则余之辈亦可功及社稷。
余亦为肉身凡胎，私欲多，责任亦同多，某日能一篇文而扬于内，似范公之《岳阳楼记》，身死文犹存，还可以文取仕。莫道写书苦，三年勤笔耕，黄土变成金，何愁颜如玉。苦书者居多，
        余也属此类。然则世界诸行当，能成为状元，榜眼，探花者，想名列孙山郎内，都须做出捋衣埋头勤思偏执的举动。欲望多，或生的快乐，或死的本能。不论弗洛伊德老师的归纳，性各异，则行各异，欲念既是驱动力，原始或习得的皆是社会的财富，于知识其中的记录和归纳者。