交作业：181期临屏作品15、16号试读

南村 · 发表于 2007-3-27 22:30

本人是一个诗歌初学者(但年龄不小了)，诗歌理论功底差，获奖是意外，高兴的同时，恐愧对各位的大作。这几首诗，个人感觉非常好，已作为好诗收藏。试作说几句，不对的地方，务请原谅。

   15号《站在井口》
         文/天放

自恋和自虐一直就是我们的好传统
在虚拟的抬头中，我们用天上的雨水洗脑
我们把这种做法叫做道法自然
脑袋一低下，我们就开始寻拱奶子
我们毫无羞耻地说，这是自然加生活
于是我们庭院中的那口井，那眼井水
那一口主人留给奴才，巨大的唾沫
水汪汪，甜蜜蜜像乳汁一样被我们喝下
我们高声唱道：娘亲啊，是你把儿的生命哺育
儿要像猪狗一样为你看家守门奉献至死
儿要像牛马一样为你忍辱负重走通天路
那饮于河渭而河渭不足的夸父他是个资源浪费者
那窃壤而息而大水不息的逆鲧他是个秩序扰乱者
而我们温顺节制，只要你给予一口甘甜的井水
我们就能给你一个万紫千红的后花园
我们上阵如父子，我们戏耍如母孺
就让这口井成为一个时代的见证
成为彪炳万世的关于天人合一的楷模

   情深韵厚，佳句频出，取喻新奇，意味悠长。“自恋和自虐”一直就是我们的好传统，这是一个险局，“自恋和自虐”是精神异态，是颓废的痕迹，但都是“好传统”，是因为“自恋和自虐”者优先享有“雨水洗脑”，过着“自然加生活”的纯朴生活。井水是“那一口主人留给奴才，巨大的唾沫”，我们只能“甜蜜蜜像乳汁一样被我们喝下”，这里不会产生歧义，因为“主人”是“娘亲啊”，在娘亲眼里，我们是奴才是猪狗一样奴才。读到末句我们明白了诗人的主题所在：“就让这口井成为一个时代的见证/成为彪炳万世的关于天人合一的楷模”。个人感觉全诗营造氛围密度过大，让人读来费劲，审美空间的窄门被诗人本身堵住了

16号《站在井口》
         文/东皮

井口是三月的一张便笺
这些阳光
跳跃着
这种味道  古色古香

三月在青春这边
张扬着柔柔的眼
想象某一年代的花
在井口开放
而现在我的确站在井口
的确有淡淡的青苔
浸染着成熟的灿烂

三月呀  那些隐约走动的影子
青春的影子
是不是就这样映在青砖上
清润成一抹朦胧的时光
那不经意的微笑
曾经溅起
惊鸿三千丈

是呀  这个三月
让多年前尘封的童话
在温馨的井口前
一遍又一遍描述那些漫游的蝴蝶
她们的翅膀闪着水晶的光芒
围绕着三月的牧笛
用一种古老的方式编织爱情魔方

而你  怎么会躲这段诗经里
躲在这段诗经里遗忘的水井前
恣意释放
三月里潮润的目光

   抒情流畅，语言柔美，旋律轻快。比较起来，喜欢这一类诗，意象空灵，吟唱自如，不用小学生式去阅读和理解，一种青春无痕的美感已悄然占领心灵的圣殿

《打桥牌》[意象诗]
         文/东皮

其实，没有灯
也没有木鱼
想象的灯在想象的木鱼上
一些菩提开始窃窃私语

我和菩提打桥牌的那个下午
有些疲倦的鸟
在我的眼睛里歇息
对话是一种奢侈的事了
谁都没有开口的欲望
而鸟们的确没有放弃梦中的翅膀
这一点让我颇感意外

我是坐在一支灯的右边
另有一支跳舞的木鱼
在两位交换思想的人中间
恣意挑衅
菩提没有看我，这一点我很明白
我盯着菩提用自己的手上牌
和灯们交换词汇和自由

还有
我在那个下午失去了遮体的衣服
我赤裸着，灵魂也赤裸着
没有声音

后来，时间把夜晚带来了

其实
和菩提打桥牌的下午
没有灯，也没有木鱼
谁也不清楚
还有什么

   灯和木鱼，出题者想以这两个意象间的物质反差、文化逆悖来考考诗友们，但刚好把人引向孤灯木鱼，古刹尼姑的古画，但东皮却现代了一把，把打桥牌锲入进来，这也许就是诗友们多了继续偏爱的原因。在诗里桥牌是交流觉悟的替代物。其实换做别的什么可以写下去，但要如此贴切就不那么容易了。

《致命的宁静》[赏图诗]
            文/东皮

你的青春
宁静得如这面斑驳的墙壁
沉淀了所有的思想
那墙上的记忆
早在悠远的时空中
把你的影子刻画得淋漓尽致

你的长发如午后的高粱
闷烧着火辣辣信息
有叹息开始排队
以某种金属的姿态顽强地释放
而现在这个时候
注定了  只有椅子
接受你雕像一样的忧伤

   急促的痕迹没能掩盖诗人的才智，“你的青春/宁静得如着斑驳的墙壁”、“注定了，只有椅子/接受你雕像一样的忧伤”等句子把并不饱满的情感打磨得光洁好看。然后我们再来看题目：《致命的宁静》，宁静是悠远时空的影子，是开始排队的叹息，谁能做出更具有方寸的诠释。