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新古典主义诗歌评论(8)
魏晋风度
美者,心也.
--题记
我们的历史造就了我们的文化.极权的阴冷浇灭了一代又一代心的"热情",冷透的心写出了冰冷的文字,反过来构造出冷的文化冷的文学.火热如嵇康阮籍者,或走向刑场,或"口不臧否人物"(“穷途之哭”是“热”,"口不臧否人物"则“冷”).遥远的古希腊,虽极早就发端了科学民主体育精神,然而王宫里贵妇人裸体而沐浴却不避奴隶.在这里,"众人"的说法是站不住脚的,只能称"众奴".在宫廷贵妇人的眼里,奴隶乃非人,既然"非人",则连"非礼"的资格也无,所以大可不必担心贞洁被玷污.这时候,又何尝没有与民主并驾齐驱的意识与体制的冷?
由是观,文化背景导致文学走向"冷",似乎才是问题的要害所在,这也是今日诗歌最大的无奈的弊端之一.传统文化所不可避免地带来的情感的冷漠,已经注入文化的血脉,现实加剧了这种"血液"的循环,这是感性的冷.在感性之上的理性,倘若也走向"冷",也可成为"非理性",这正如人类使用理性的技术去非理性地开发自然一样.就诗歌本身而论,理性控制下的对现实的无可奈何的"冷嘲","冷处理",创作手法上"理性的无度",虽然也具备理性的特质,但却对诗歌艺术的内在品格构成伤害.
中国自古并非盛行科学引领下的技术,但却拥有世界上最早最大的"技术化"的产物--科举.这种"冰冷的理性"体制所造就出的人和文学的品格,均为"理性的冰冷".所以,当我们勾画出这一轨迹的时候,大可发现,从王维非科举而状元直达科举的近末端范进,人格的鲜活渐去而呈僵死的阴冷.
就诗歌技术本身而言,如非滥用,它并不是现代诗歌业已沉沦的根本因素.正如科技的发展逼迫出了西方抽象艺术,诗歌"技术"也不能危害诗歌本身的艺术性,危害诗歌艺术性的惟有人心,而人心是现实的逼迫.因此,这里我们自然就走向了诗歌的创造者--诗人本身.
就内质而言,诗歌艺术所应该体现的是社会的良知,是"善",是人性之最美--"本真",由此才能诞生"真"的艺术.在当今时代背景之下,这也就要求诗人除理应具备文化文学艺术的修养之外,更要有"本真"之心,他是忧患而不为"污染"所动的,他守候“最后的良知”,是"纯粹的人". |
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