风雅堂诗话(七---十二)

暮岳

七
不以古绳今,不已今渎古.


八
"豳诗漫与,笑篱落呼灯,世间儿女.写入琴丝,一声声更苦."姜夔可谓最能得词家三昧者.


九
西方有文艺复兴之谓,已师古为宗,实创新也.其先导如伏尔泰,卢梭之辈,每提及中国,则云:圣主如父,慈爱万民,仁义施行,百姓乐业云云.其真也?其谬也?每言及古时,则曰:希腊民主文化之盛云云.其亦真也?其亦谬也?古者,去今之代也,吾已故之先族,吾不敢渎也.况先古圣贤!东方不必好,古人不必优,吾辈但思之意之以为当代优.师之优,汰之劣,则必有所进,必有可取.理则明已,何奈世多俗人,不明之甚也夫!


十
学问有不二法门,吾终生不易也.



十一
风者,直白不辞,亦不失雅致,盖分寸尔.


十二
或曰:奈何宗杜者多,独义山得旨之正也.已其诗寓意深宛,有风人之致,有言外之意.

李双鱼

问好，在平民我们社长也写过这样的诗话。有些古人的风格。

村庄

风者,直白不辞,亦不失雅致,盖分寸尔．

挺有道理的

暮岳

其实只是些小东西
也不成系统,倒是想努力的
奈何时间紧迫,我的其他诗话也很多
想让别人指点,奈何没人发话,不知道是什么缘故

★张成东★

暮岳

其实只是些小东西
也不成系统,倒是想努力的
奈何时间紧迫,我的其他诗话也很多
想让别人指点,奈何没人发话,不知道是什么缘故  




三叉口问道

原生的兽，
在进化的路径上，
一种前肢变成了翅，
于是成了鸟，
一种前肢变成了手，
于是成了人，
拥有翅的鸟用脚做手的事，
拥有手的人用脚做什么事。
三叉口望路，
不知走哪条，
心想往前走，
又怕走错路，
三心二疑，
二心难定，
虚路过已过，
不可再过，
实路行已行，
不可再行。
人迷路中，
中路迷人。

张成东

暮岳

如果你认为自己比蚊子聪明或者高级,那么你就是达尔文主义的败笔!
佛看的透,胜于基督,言众生平等!
进化论本身即是不对,带到社会里的论调就更错了,如果世界真的容易认识,真的有简单的规律所循,
那么你说牛顿,爱因斯坦还信什么上帝?
我学化学知道一切都不象外行人想象得那么单纯,人对世界的了解可以说是零!一切都是未知.
那人的愚蠢就在于他吃了禁果而得到了智慧,然而人类是无力思考的,因为在我们的上面还有一个上帝!
你还是别用那不古不今的蹩脚语言,真是迂腐的可以.
而且如果你以为那些漂亮的比喻正合了风雅之比兴,我可真是不忍心破了你的梦了.
人何以望天而羡鸟,俯首而慕鱼,因为人毕竟孤独.众生的意义在今天的人看来,大概只是一种濒临灭绝的
古董.常说什么破坏自然.我从不知道人可以破坏自然,难道人所做的一切不正是自然,难道人可以逃脱自然,
立身自然之外.当有一天,我们只看到人类的身影在宇宙里徘徊,那么就明白什么是孤独,也可以明白一点众生的意义.
然而众生的意义不仅仅如此!
人之所以思考,是因为什么?是因为如果你停止思考的刹那,自己便已不复存在.当然如果让我证明这样的哲学观点,
大概会花上半年时间.不过设想抽去了一切思维,世界的存在只是未知的,如果你说即使一切思维都不存在,世界还在那呀,那么你一定是个宗教徒,因为你自己假设了一个超脱我们思维之外的可以感知的思维,当然就是上帝了.
这正如如果一切静止,时间不复存在一个道理.
我痛恨任何形式的鄙俗!我提倡的乃是纯粹的美学,美的文学.如果政治可以改变一切,至少他改变不了文学.
如果说权利可以摧毁一切,至少不可以摧毁文明.如果说暴力可以达到一切,至少不可以达到文明!
如果说<生命中不能承受之轻>是西方对鄙俗的一种反抗,那么我们自己身陷鄙俗,该如何自立呢?