对平民诗人得反思（二）

西部快枪 · 发表于 2006-6-1 07:28

对平民诗人的反思（二）

我所认识的平民

早就想写写有关平民的文章，但终因有几个问题没有想好不敢落笔。现在好了，2004年4月19日我的小说《垃圾场》完成，终于有时间扯一扯平民这个蛋了。早在2002年我从深圳回到凌源，和平民诗社的燮克、洛风商量把诗社内部的诗歌刊物改为《平民》诗刊的时候，对平民并没有深入的思考和梳理，多半是出于平民这个词在当代意识形态领域的天然的亲和力和我们自身的民间性质及身份确认而取了这个名称，这很符合上世纪90年代以降，整个文学创作的民间化倾向。“知识分子”都平民化了，作为名副其实的平民责无旁贷，扯起平民诗歌的大旗也是顺理成章的事儿。
懵懂的狂欢过后，无尽的虚空将我淹没，非职业诗人的平民生活的一天是多么混沌和虚妄的一天。非权力形态也非知识精英的“平民文化”有多少是真正出自平民的意愿呢？天底下最无聊的事儿莫过于自我满足的想象，尤其是平民这个概念在当代中国是个极为含混不清的概念，还因为曾在*时代得到过前所未有的高贵和褒扬，所以，在一般民众眼里，和它扯上边的无不四平八稳道德高远。
很久以来，我不理解尼采为什么要以贵族自居，现在有些明白了，他不愿与平民为伍是因为他看清了平民在文化生态中的从属地位。拿平民说事儿，是具有实践目的的人出于成功的要求，在政治文化领域策略性的迂回谋略。这是个亘古不变的阴谋，凡是社会危机到了不可调和的紧要关头，平民就成了那些权力者举在头顶的法宝。看似实现公平，实则是自动放弃个人自由、正义和真理，因为这些都不是从实践中得来的有关人的至高无尚的价值。平民只是个幌子，谁真正的倾听了他们的声音：那个掩埋在矿井深处的兄弟不会钻出地面说话；那个撒泼打滚的无赖不会说话；那个受到乡里恶霸的欺压上告无门的农民不会说话；那个在市井中吃喝嫖赌的流氓不会说话；那个下岗职工生活无着不会说话；那个供不起孩子上学的父母不会说话，话都给穿着马甲的所谓民间的代言人给说了。他们看着官方的吃着民间的把自己打扮成平民英雄，策略性的改变叙事立场，迎合民众情绪，最终无不落入娱乐文化的肤浅表演。
平民，黑暗的承担者。广大中不着边际，平庸中略带无奈，黯淡中有些孤寂，沉重中夹杂几分愚昧，更多的是贫穷中看不到希望。在中国始终没有形成和贵族相对的利益团体，和古希腊罗马的平民阶层走上了一条截然不同的道路，只能在宗法统治的制度框架内依附在贵族的身上成为贵族间权力斗争的工具。所谓农民起义也只不过是死而后生的以暴易暴，进入无限循环的历史怪圈。我不想纠缠于历史，既然我们生下来就是黄种人，没有必要厚此薄彼，更没有必要向白种人看齐，我想说的是：西方可以出现卢梭式的平民知识份子，在中国出现“韦小宝”式的平民英雄就不足为怪了。所以，国家的事儿由国家管着，我们操什么心啊，实际上也操不了心。平民的地位是命定的，先天营养不良，即使走上求取功名的路，改变自己的命运，也是在家国天下的圈子里打转，看不到对平民自身权利的尊重，平民能做的也只能是“韦小宝”式的一曲世俗的玩闹，除此都是无尽的磨难。
觉醒的知识精英们，凭着自身的文化资源提前预演的所有的“个性解放”的戏剧，无不因国家整体的经济结构和政治环境不具备个人脱离国家意识形态控制的物质条件而宣告失败。下面没有观众，如入“无物之阵”，最终心甘情愿的把自我意识消融在国家的观念里或消融在封建家族的观念里。它和平民的生活方式没有多大联系，充其量也就是某某时期的启蒙运动而已。
改革了，开放了，平民的生活确实发生了翻天覆地的变化，这是值得中国人骄傲的历史功绩。然而，各种利益集团在对国家财富和资源的再分配的过程中，缺少或者根本没有对既得利益者的监管和约束，他们利用手中的权力以牺牲普通民众的利益为代价，大行腐败之风，鲸吞国家财产和民众的血汗。＊＊＊为自身考虑，政治改革相对滞后，工人没有相对应的工会，农民没有相对应的农会，（国家体制下的工会组织，从他建立的那天起，就因为利益的一致，目标的一致，失去了它应有的作用。）权力失衡，平民的利益无法保障，更不用说脱离组织关系的下岗职工和进城务工的农民了。他们是体制内外没有享受到改革成果的弱者。弱者更弱，贫者更贫，没有充分体现平民意识的自然法则将毫不留情的把他们推上残酷的市场竞争中。
按理说，资本主义的劳动关系，减少了对国家的依赖或封建主的依赖。雇主和雇员的金钱关系，为平民提供了讨价还价自由选择的空间，应该找回自身价值，做自己的主人了。事情果真如此吗？ “个性自由”和“资本主义”的生产关系在当代中国的历史条件下有一个必然的联系吗？平民精神体现在哪里？

平民诗人

市井走卒，操着各地不同的日常口语，写着分行的文字。好也罢，坏也罢，但一提到美不美，总有些糊涂。好在平民诗人不理会这些，他们忠实于自己的感觉，通过说话表达出来。表达的是不是机智，别人能不能听懂，才是他们关注的语言问题。当然说是一回事，写是另一回事，不过常识告诉我们，语的同时，言就生成了。词的选择是基于绝对的个人判断，使之成为一个“在场”的有意义的存在。至于美不美，我只想说，别一看到垃圾、妓女等就摇头就行了，否则，我说多了有好为人师之嫌。
　　平民诗人最大的特点，就是把艺术家、哲人和生意人、匠人混同在一起的自由民心态，构成沉默的大多数（王小波语）。沉默是一种态度，是对强权的一种态度，所谓“公理”自在不言中。因此，在这里我无意评说“知识分子”和“民间”的孰是孰非，有一点常识的人都不难懂得手心手背的关系（知识分子也是从民间来的嘛）。所以我说，有关“知识分子”和“民间”的争论如同大粪，顶风臭出十里。
　　后XX时代，造就了平民诗人。同时，庞大的“意识形态机器”和无孔不入的商业文化正在疯狂地撕咬，但我早就看出来了，商业文化船坚炮利，不可阻挡。平民诗人就是搭乘商业文化的大船，驶进边缘艺术领地。他们既有商人的分毫必争的狡黠，又不失艺术家的不计利害的执着。有如电脑网络的公共论坛，有屁就放，有话就说，改变了平民诗人的生活方式，消除了表达的障碍。昔日的权威不见了，代之而起的乃是三教九流的喧嚣之声，恰恰反映了这个时代的特点——是骡子是马拉出来遛遛，好的，自然留下，不好的，顶算放屁了。
　　背景如此明了，没有那个傻瓜还想在诗坛上混出点名声，而后发家致富。当然，想在这方面发家，我也劝不了，那是人家的事。我只想管好自己的嘴巴，说自己的话，走自己的路。因为，我相信，每一个人都是一个独特的世界，都有权利拿出来在阳光下晒一晒。有没有发霉？有没有病变？在交流和碰撞中完成想完成的自己。哪怕是恶魔（思想无罪），哪怕是离经叛道，哪怕是嗲声嗲气，哪怕是俗不可耐，都有其不可替代的价值。所以，平民诗人的另一个特点，就是童叟无欺，尊重他人。
　　人之所以成为人就是人总想做不可为而为之的事情，诗歌就是其中最典型的事情之一。但是，想把事情搞得井井有条，而后去教育别人服从他的规则，是我反对的。完美的规则从来就没有存在过，现代诗歌就是要把这块遮羞布彻底的撕碎。
　　中国诗歌走到今天，才真正跳出了自设的泥潭。比如儒家离开人本身的存在妄谈天地良心，去做圣人；比如道家以自然本体为根本消解人与世界的价值联系，故作潇洒状；比如禅宗取消个体与自然的差别走入空门，沦入枯木死灰的境地。我们是平民，就写平民的诗。那些超凡脱俗的诗留给知识丰厚、学养充足、胸襟开阔的大腕们去写吧，与平民诗无关。
　　我们的工作就是深陷于痛苦的现实，看到一个时代，怎样填满“舞池”又离开，留下一堆破鞋烂袜子的经典诗歌的时代。
　　
　　2003-09-01

长河落日 · 发表于 2006-6-1 09:23

读～

		自动登录	找回密码
密码			注册

对平民诗人得反思（二）

站长推荐 /1