风中百合，给某某

灰熊

一枝百合可以创造一座迷宫
如米诺斯的传说
颠覆了爱琴海岸
展开了文明主线
或者，如米诺斯的断臂像
如蜡翅之下的海洋，之上的太阳
而我，曾是特洛伊的一位长老
见证过千帆竞发的十年战场
那百合花盛开在城市的废墟
看海伦在人间老去
花粉刺瞎了荷马的眼睛
或者，他因目眩而丧失光明
于是有神界的惩罚
他在褴褛中向世界游吟
他在惶恐中向世界惊叹
用史诗映像百合的花瓣
当他的声音比岁月更古老了
七弦琴不再响彻风中的芦苇
异教徒也缀上了百合徽章
星辰大地都在她的迷宫中荡漾
…… …… ……
后来，有人发动了又一场光荣革命
迷宫越发深邃，花粉越发迷醉
是游荡的、飘荡的、浪荡的生灵
与她订立了关于信仰的梧桐协定

沙沁

多用自己的眼晴看世界。

fanmask

写的不错，说良心话，我也希望年轻的荷马能醒来，百合虽然纯洁，但她太脆弱了，她负担不起那么多善良，也许她只想一个人好好的活在诗的世界里，过着与大家平等的生活，哪怕那么不起眼，她只需要每天能与这个世界上每一个孩子一样是快乐的生活着，她的父母才放心。也许她只希望自己永远长不大。妄猜啊，原谅一个成年的孩子童话吧！！！

灰熊

多谢意见！不过，有些商榷：李商隐不也是用自己的眼睛看世界吗？有些特定的时间、事件、环境，只能借助于李商隐甚至陈寅恪、艾略特的眼睛了。或如“春风无限潇湘意，欲采萍花不自由”，或如“相看泪眼情难说，别有伤心事岂知”。
一家之言，或许不对！多谢意见！

沙沁

下面引用由灰熊在 2003/06/04 00:28am 发表的内容：
多谢意见！不过，有些商榷：李商隐不也是用自己的眼睛看世界吗？有些特定的时间、事件、环境，只能借助于李商隐甚至陈寅恪、艾略特的眼睛了。或如“春风无限潇湘意，欲采萍花不自由”，或如“相看泪眼情难说，别 ...

这里有个“客观环境”和“当下语境”的问题。也许你真的走进过某边远地区（或许在梦中），恰如李商隐当年所看到的风景或艾略特所看见的世界。但你首先是一个生活在当下的人，如界你真诚地看待这个也界，你的话语方式不可能是李商隐的，更不可能是艾略特。
当然，在多数人的诗歌经历中，总有一个从用别人的眼晴看世界到用自己的眼晴看世界的过程，这就是所谓的从“有法”到“无法”的过程。但最耽心的是进去了，出不来。
：）一点浅见，不当之处，尽管批判。

灰熊

下面引用由沙沁在 2003/06/04 01:18am 发表的内容：
这里有个“客观环境”和“当下语境”的问题。也许你真的走进过某边远地区（或许在梦中），恰如李商隐当年所看到的风景或艾略特所看见的世界。但你首先是一个生活在当下的人，如界你真诚地看待这个也界，你的话语 ...

其实，我倒觉得，事情没有那么复杂，不过是用典的问题，形式的问题，风格的问题。
现在而言，诗已经失去了普遍的社会意义，变成了私人手中的玩具。既然是玩具，尽兴才是第一位的，而无论玩的形式是旧体还是新体，是韵体还是素体。
多元化的世界中自然有多元化的审美取向，豪放如幼安，温婉如易安，都是不同地带的上佳风景，如宗白华总结的：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，各有各的妙处，不能厚此薄彼或是相反。
那么，为什么不可以用史诗的语言来写情歌？
为什么不可以用情歌的语言来写史诗？
为什么不可以以轻搏重或是以重搏轻？
为什么不可以形式主义或者内容至上？
再说形式：
吴冠中曾有宣言：“造型艺术不讲形式，那是不务正业。”用在诗歌领域，道理依然相通。这首诗模仿英诗旧体，甚至模仿了腰韵，以此来装后现代的内核，也是一种形式上的尝试。
我常在不同的心情下使用或者尝试不同的形式，或以各种语言入诗，但求尽兴而已。
愿意讨论，非常受益！

陈天远

大熊知识挺丰富的。
沙沁  的理解还在初步。

灰熊

续《风中百合》，代客问答
仙客来时联对句，百合去后语相思。
依稀风暖花期近，落寞更长烛影移。
曾道心猿终不改，安知意马最难驰？
一瓶一钵春山远，犹记当时译叶芝。
另：多谢陈版主意见。大家讨论商榷而已，互有启发才好。

灰熊

续《风中百合》之二，代客问答，出律七律一首
因知佳地成佳梦，直待晨钟到晚钟。
素指纤纤执彩笔，灰熊笨笨醉熏风。
常怀心事知心远，不谙辞意喜辞工。
纵向云罗千万里，每于风暖思归程。

陈天远

不太懂不过很喜欢看。
我也想写古诗。直待晨钟到晚钟。这时间令人心烦
多交流啊。