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▎粗读《撒尿记》杂记 太白酒桶
撒尿记 ▎黄洪光（金黄的老虎）
1、其状如何？
体格庞大的将军。上好的图腾。恶势力的象征。野蛮粗俗地半挺着。像极了大权在握者。尚不是趾高气扬之时，故而略略弯曲，像保持着孔圣人倡导的通常礼节。或者通常地说像一只香蕉啦，腊肠啦，秃树桠什么的。不过，也不能如此等闲视之，想必什么总督，道台之流，即便其类有身材五短者，但他们的它见其当一如亲兄弟。
2、何哉？
盖这个下头，老是会牢牢控制住上头，它们会参与到命运中来，是以万不可等闲视之。况且将军领着三千毛瑟精兵呐。
3、像辫帅张么？
是的，精妙之喻。
4、当从形如马德堡半球的尖端冲出一股子水的弧线时，它像个什么？请简洁点。
大似口若悬河者兴致勃勃作精彩绝伦之讲演，无论从神、气、色三方面皆可类比。
5、弧线击打大地泥土时，上头好象想到了什么。那是什么？
据《冰鉴》上说，男子撒尿如撒黄豆者，有为官之象，上头此时反复想，认为此说有一定道理。尿尿的状态大致反映了一个人的精力情况，如撒豆，说明有气势，可以做官去。
6、上头见其如撒豆，又做何想？
扯蛋！下头居然决定了上头的命运。
7、下头本来一贯谦恭，为何又陡作张立状？
那是上头得意的缘故，这直接导致了尿水飞溅，结果是：果然湿了鞋。
8、上头何以得意？
因思维的扩张力和亲和力。它把不同事物的共同本质抽取出来，使其真面目得以显露和被认识。以其舒缓掉某些压抑和仇恨或者不满和不快。这一类上头，向来习惯以如一个偈语里说的“你从东边来，我从西边走”的姿态从纷繁复杂的尘嚣中逃离，这类上头愿从逃离（形式上的或者事实上的）中得取快意。此而一例。比较厌恶的是：此类人陶后处处闻。
9、此上头有何压抑和仇恨，不满和不快？
精神上，此上头愿与千万人为敌。肉体上（小吏啊），此上头仅仅仇恨一个挟款叛国的另一具肉体（铁帽子王爷耶），因为他掠夺了他非凡情爱所加的庸俗的美丽女人。
10、此上头有点自命不凡。不是么？
此上头在一个模仿效法伟大成瘾的国度，硬生生把少年时代长出来的要做圣人，要去拯救一切倒悬之事物的念头蹉跎了，此际难免还残带一丝丝使命感，时代感。
11、下头在整个过程中，是否有过一些感觉？
感觉如下：这是一生中第多少次拉撒？还可以多少次？每一次有何不同？这里面包含了什么变化？
12、熵？
是的，一切变化都逃不掉的宿命。说不定最后一次会很狼狈的——拉在裤子里，随同身躯一起变凉。也好，让下头在那个时刻添些儿滑稽的意趣，让孝子孝孙们来清理吧，老子可以走了。当然孝子孝孙还得制造培养，可是目前连个窑炉都未有。最后一次之后会怎样，在另一种窑炉里变成烟灰，当然那也是燃烧。如你所看所知，世界在形式上总会有许多相同事件发生，再现。也就是说，那些烟灰会撒在地里，再进入粮食，化为重新的下头，如此反复直至宇宙收缩凝固静止为无。上头标榜，常好吟什么，昨日之我什么什么，今日之我怎么怎么。真是悲哀之至，此刹那我还是我，彼刹那我在何处？
13、上头仿佛在笑，不知是为何？
它为下头的离奇想象和思绪所牵动，它开口说：此下头真乃天下从未有过的下头，像极了李耳。好一个思想家，她们都把你看错了，只当你是个猛张飞呐。
14、结束时，上头命令左手干了什么？
北京人在周口店逐得猎物后该干什么？削皮。科威特人在美国人的扶助下赶走了伊拉克人之后该干什么？清场。前者是一种个人习惯，马得堡半球在其他情形下的事体，如下头所言会有再现。但这仅为形式上。相当于祭奠神时一种仪式里的一个细小行为。后者通常是通过左右摆动来完成，与前者的前后行为同时。整个行为为时3秒钟。
15、下头好像又有感受？
也许吧？它比较没有礼貌，像个野蛮人。在欧洲的文字里，它是魔鬼。也许它有些怀念地狱里的时光，但这的确只发生了一秒钟。
16、有些儿撒谎吧？
是的。上头的命令。
17、是不是上头有所想有所思而又故意刁难下头？
下头（旁白）：它已习惯这样。它现在正沉浸于往事里。
上头（独白）：我什么都可以忘记，唯独不会忘记你的面庞。哼。啊。阿波罗所追逐的灵魂的再生，抑或玻尔赛芙妮的幽怨灵肉的重临。当在这尘世中独自呼吸时，你的身姿摇醒的岁月在这个瞬间挤破了我敏感的心灵。岁月空荡，温馨莫大，我如何承受啊，你定是魔鬼和巫婆所养的！
18、下头被记忆的碎片击中后，其状如何？
抬升中的悬壁梁。它快要以80°（与法线夹角）的姿态支撑一个盛大的欲望。这也是每个清晨苏醒时的式样。天地间最灵性的什物，比起为世冷漠者，残酷者，变态者本身强过亿万倍。因为它会被情所激，即使那仅仅来自一场虚无缥缈的春梦。
发问者携解说者合体为39岁整（英雄都死这个岁数）一股脑儿自台上滚下，酒气熏天。复爬起，踉跄迤逦前行。那会儿，墨枝叉着天穹，暮色苍茫，雪下得还不紧。
剧终
粗读《撒尿记》杂记 太白酒桶
01 百度一下“体格庞大的将军”，会出现以下这些人：诸葛恪、罗炳辉、常遇春、多尔衮、鲍里斯·克鲁科夫将军（又译：库可夫）、安禄山、……事实上，我们知道当今现实里还在自称“大将军”的是谁，所谓“大”，含义丰富，自己慢慢体会。结合上下文，作者所指，也并非专指。而是一类人。
02 上好的图腾。这里的上，指向性看起来模糊，其实也相当明确。上，帝的别称。好，喜欢，热爱。图腾，生殖图腾，这里专指男性生殖器。
03 他们的它，指的也是男性生殖器。
04 如何理解“何哉”一词？ 何：单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 哉：语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） 何哉：《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹 “予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？” ……诗人试图为第一节做解释？其实不是，是为了后面展开的叙述议论（铺陈）做准备。
05 盖，覆盖、遮蔽。（本人理解有误，见文后补记）上头，下头。将军与三千毛瑟精兵。在现代语境里，三千毛瑟精兵相当于别动队锦衣卫，负责铲除异己的“暗杀”人员。
06 辫帅张。专指张勋。“辫帅”张勋带兵复辟，段祺瑞将其打败。
扩展阅读（文章来自网络）
话说1916年，袁世凯去世，黎元洪被推举为民国大总统。虽然总统宝座姓黎，但实权却在国务总理段祺瑞之手。黎不肯示弱，因而与段发生摩擦，这便是民国史上著名的“府院之争”。
他二人闹得不可开交，却牵动了一人心思，这人便是人称“辫帅”的张勋。张勋在当时只是个名不见经传的小军阀，但他却差一点改写了近代史。由于黎元洪与段祺瑞的矛盾愈发激烈，于是黎元洪发电报请这位时任安徽督军的张勋入京“调停”。
这一来，正合张勋心意，如今已经是民国，可张勋却偏偏以满清旧臣自居，并且对外宣称自己心中只有皇上，要一心一意效忠清室，因此他自己不剪辫子，也不允许手下弟兄私自剪辫。他巴不得找个由头入京，黎元洪这封电报，正中下怀。快给老子点兵，老子要进京！
于是乎，张勋自己做统帅，带5000辫子军兄弟打着“调停府院之争”的幌子，大摇大摆进了京。他名义上做个和事佬，而志向却是要借机复辟，恢复帝制。在入京之前，张勋发急电给满清的遗老遗少，让他们将龙旗备好，朝服穿上，皇帝要复位了！
7月1日，张勋一股脑撵走了黎元洪，将12岁的溥仪抬了出来，公然宣布复辟，恢复大清年号“宣统九年”。一时间，京城之中五色旗扯下，大清龙旗升起，满大街都是穿着满清袍褂的遗老遗少，耀武扬威，如今咸鱼翻身了。百姓也跟着凑热闹，早就巴不得皇帝回来。（在老舍的著作中曾经提到，除了极少数知识分子外，大多数人欢天喜地迎接皇帝，好似有皇帝的中国才叫中国。）
张勋见人心所向，认为自己大势已成，立马给自己挂了几个头衔，好让自己高人一等。张勋这么一闹，黎元洪跑了，段祺瑞不干了。如今他的宿敌黎元洪跑路了，自己的目的达到了，可张勋这小子又闹上了。于是乎，段祺瑞打出拥护共和、反对复辟的口号。在天津组件“讨逆军”，率兵入京与张勋大战。
讨逆军人数六万五千人，而辫子军此时不足五千人，在人数方面，张勋不占任何优势。张勋死活不退步，你要打，咱就打，想谈判，没门。于是乎，双方交了手。
两方各自利用野炮轰炸对方，可轰了半天，愣是没人伤亡，倒是把几个看热闹的百姓给轰死了，你说这仗怎么打的。段祺瑞最后还出动了空军，往皇宫扔了几个炸弹，实则不为炸人，而是为了吓唬人。没多久，辫子军就顶不住了，跑的跑逃的逃，有些直接跑到警察厅缴械自首。最终，溥仪跑到英国大使馆，康有为跑到美国大使馆，而张勋则跑到了荷兰大使馆。至此，历经12天的复辟闹剧宣告结束。
战后统计，张勋的辫子军伤亡不到百人，部分人员逃走，缴械投降者为三千八百人。讨逆军也没有为难这些辫子军，让他们剪了辫子回乡务农。哪曾想到，张勋不折腾了，他留在滁州、凤阳、当涂、徐州等地的辫子军留守军可坏事了，他们一见督军没了，很快发生内讧，你打我我打你，打的好不热闹，有些辫子军干脆也不管什么军令军法，在当地烧杀抢掠，做尽坏事。最终，安徽总督倪嗣冲出面，强行收编四十营的辫子军，将其一律割掉辫子，取消“武定军”番号，自此后，胆敢私自须发辫者，一律军法处置。从这道军令下达起，辫子军算是从历史长河中彻底消失了。
只不过，虽然脑后的辫子没了，但有些人的心中却还留着辫子。
07 马德堡半球。指的是大气压强实验。
08 陶后处处闻。从“陶后鲜有闻”一句演变而来。出自《爱莲说》。
09 铁帽子王是指世袭罔替的王爵，它源于清朝的封爵制度，铁帽子王比一般的亲王享有更优厚的待遇和特权。 清朝共有12位承袭爵位无需降等的“铁帽子王”，其中八位是在清朝开国之初立下战功的皇亲宗室，所以获得世袭罔替的永久封爵，同时还享有配飨太庙的殊荣。另外四位属于恩封，他们是因在清朝中后期立功而受封的。
10 此上头在一个模仿效法伟大成瘾的国度，硬生生把少年时代长出来的要做圣人，要去拯救一切倒悬之事物的念头蹉跎了，此际难免还残带一丝丝使命感，时代感。 ……这个是剥皮的刀子。
11 这里的李耳，特指李耳思想。道法自然，无为而为，辩证法之类。其中有句“道在屎溺中”
12 熵。作者要熵字来推进思辨。很恰当。 扩展 熵（拼音：shāng，希腊语：εντροπία (entropía)，英语：entropy）泛指某些物质系统状态的一种量度，某些物质系统状态可能出现的程度。亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度。熵的概念是由德国物理学家克劳修斯于1865年提出。最初是用来描述“能量退化”的物质状态参数之一，在热力学中有广泛的应用。但那时熵仅仅是一个可以通过热量改变来测定的物理量，其本质仍没有很好的解释，直到统计物理、信息论等一系列科学理论发展，熵的本质才逐渐被解释清楚。即熵的本质是一个系统“内在的混乱程度”。它在控制论、概率论、数论、天体物理、生命科学等领域都有重要应用，在不同的学科中也引申出的更为具体的定义，按照数理思维从本质上说，这些具体的引申定义都是相互统一的，熵在这些领域都是十分重要的参量。 ……文字来自百度词条。
13 三秒钟。是一个好比喻，跟鱼差不多。无所谓了，无所谓了……
14 一秒钟。这里是反语。
15 阿波罗。希腊神话，光明之神。希望之神。人类文明的保护神。
16 玻尔赛芙妮。指的是珀尔塞福涅（别译：贝瑟芬妮；希腊语：Περσεφόνη；英语：Persephone），是古希腊神话中冥界的王后，她是众神之王宙斯和农业女神德墨忒尔的女儿，被冥王哈迪斯（Hades）绑架到冥界与其结婚，成为冥后。一般认为她是希腊本土的女冥王、地母神两个形象融合而成。所以珀耳塞福涅兼具在地下为死神、在地上为丰产女神的特征。珀耳塞福涅本身是一个种子女神，主要是古希腊常用的谷物的谷种。当她在冥界时，代表沉睡于黑暗泥土的种子。当她在春天回到地面上时，代表生长女神得墨忒耳的力量唤醒了种子，种子开始苏醒萌芽，掌管季节的荷莱女神们会来迎接珀耳塞福涅回到姐妹之中。 ……摘自百度
17 悬壁梁。
悬臂梁是在材料力学中为了便于计算分析而得到的一个简化模型，悬臂梁的一端是固定支座，另一端为自由端。在荷载作用下，可根据力的平衡条件求得悬臂梁的固定端的支座反力，包括水平力、竖向力以及弯矩，并可据此画出轴力图、剪力图与弯矩图。由于梁一般承受竖向的集中荷载或均布荷载的作用，故支座的水平反力为0。 简支梁、悬臂梁和外伸梁为工程中常见静定梁的三种基本形式。实际工程中，梁的受力和支座约束的情况都比较复杂。为了便于分析和计算，需要对实际结构进行简化，简化内容包括梁的结构、支座和荷载等三个方面，例如悬挑梁可简化成悬臂梁模型，并由此可得梁的计算简图。由于悬臂梁属于静定结构，因此体系的温度变化、混凝土收缩徐变、支座移动等只会使悬臂梁出现变形，但是不会在悬臂梁中产生附加内力。 摘自百度
18 小 结
上午又读了一遍39号，一时想起两个字：去势。
这里的“势”，是勢能之勢，趨勢之勢。在某國度某時間，就是局勢、形勢、趋势、权力……（民意也是势，甚至习惯也是势）。当然，放在具體語境中，它也可以是慾望。但是，我更愿意将其看作哲学概念进行讨论，以避免不必要的望文生义。
为避免望文生义将“去势”理解为割鸡鸡劁卵蛋之类的下意识，读者不妨先读去一篇文章。读完之后，再结合作者在诗剧中多层次多角度对“上下”的释义，以及他在讨论中提及的普罗大众对“帝力”的反抗，我们就不难发现“上下”高度差形成的“势”，与帝凌驾于民之上而所形成的“势”，几乎同义。
源于这一观点，我们再去阅读诗剧，原来产生的诸多疑惑误解，或许都会一一得以解答和纠正。
国人陶醉于修辞带来的快感，又深深迷失在修辞的丛林中。正如作者在讨论中再一次不无遗憾的叹息：“所以，对于39，我的确费了很多心思的。大家的阅读理解被肤浅道德感，或者耐心缺少所阻挡，对我还是蛮遗憾的。写了个东西，难免想得到些回应。没得到，只好吐个槽，自疗一下。”
众所周知，普天之下还有几人愿意深入具体去讨论“上”与“下”（两张皮）？ 坦白讲，都是尽可能避免陷于“字词的阴霾”。为了喜迎这一“盛况”，我们都应该“去势”。只是，你认可这样的阉割吗？！
只要不认可，那么留给你的就似乎只有这一条路：去它的“势”，扒它的“皮”！39号作者，花如此大的心血，意即在此。
善哉善哉善哉！
19 两张皮。 特别注意，这是大陆用语。类似于北方俗语中的“二皮脸”。但有区别。川剧变脸的脸谱中就要有一种，红黑各半。
20 附录
老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”（《道德经》五十一章）这里提到的“势”是一个令人着迷的词，从古到今，人们一直都在使用它，觉得它不可或缺、无可替代，但又拿不准它的确切涵义。
一方面，在相关词语后面加上“势”字，通常可以表示静态的或稳恒行进的事物的演变趋向，具体如局势、形势、态势、姿势、情势、国势、水势、火势、风势、伤势、时势、运势、走势、涨势、跌势等；另一方面，势又指某种影响力，如权势、地势、山势、势力等。《说文解字》大徐本：“势：盛力，权也。”解“势”为权力、盛力（“盛”可以理解为该力未被完全抵消），似乎尚难以涵盖“势”兼表演变趋向的涵义。
势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，字面意象是圆球处于土墩的斜面即将滚落的情形。《孙子兵法》所说的“转圆石于千仞之山者，势也。”就是这字面意象的放大。
势字的义项源自于土墩斜面所给人的倾向感，以及这种斜面对“圆球”的加速作用。在某种意义上，环境就是各种斜面或曲面（包括直立面、水平面）的组合。推动或影响事态运行的因素有施动者所施加的“力”，也有事态环境中各种“斜面”所形成的“势”……细加考量，可以确定：势可以理解为用以表征事态演变特征的“加速度”，以及产生这种“加速度”的影响力。
日常语言中充满大量的将系统的状态演变类比为三维空间中的“运动”的隐喻，这实际上就隐含着一个以系统状态参量作为坐标轴的“状态空间”（相空间）的构建。在这样的虚拟空间中，同样可以构建系统的运动学描述与动力学分析。系统的“运动速度”是状态参量随时间演变的比率，“恒常”即状态参量的稳恒变动，“静止”即瞬时速度为零，“加速度”则表征稳恒状态的改变。它使静态事物开始朝某一方向（即某一参量所标示的方向）运动，使运动中的事物（如上述在“走着”、“涨着”或“跌着”的事物）改变行进速度、行走姿态或行进方向。围绕着“形势”、“姿势”、“走势”、“涨势”的判断也就是一种关于静态的“形”、“姿”，或稳恒行进的“走”、“涨”的被“加速”情况的判断。
系统内在的张力或外界的影响力是产生“加速度”的原因，它们对逆势而行者起着阻遏、阻止或改变行进方向的作用，对顺势而行者则起到加大运动速率的作用。它们造成行为处境的安稳与险恶的分化，改变行进过程的难易程度，影响行动者行走姿态的安适感，从而对行为取向与取态起影响作用。
一定的事态局面可以有众多的参与者，每个参与者都能对局面的演变造成一定的影响力。权贵者的影响力称之为权势；山川地形对人行走姿态及行走路线的影响力称之为山势、地势；一个并未实际在场，但又可以在多个位点投放、向各个方向施动的力量所具有的使人不得不有所顾忌、有所预应的威慑，可以形成一种引而不发的威势；稳恒行进者被阻遏时，因其惯性而对阻遏者的反作用力，可以让人感受到一种动而不可止的势力。在场的或即将入场的参与者所具有的影响力，可以形成为阵势、气势、声势。各种影响力所决定的加速演变的趋向，就形成事态演变的趋势。它们有强有弱，有攻有守，或相抵消或相促进，或相抗争或相妥协，由此形成的系统综合状态称之为势态。该势态所决定的难以被个别参与者所左右的演变趋势，即为事态局面的大势。通过各种方法营造一种有利于预期的事态演变的趋势、大势，称之为谋势、集势、蓄势或造势。凭借业已具备的趋势而推进，则称之为借势、乘势、顺势、任势……
从这些关于势的说法中已不难看出：围绕着势的相关论述，其实就是关于系统的动力学状态的分析。用“势”翻译近代物理学的“Potential”，也许正是意识到这种共通性。就运动学描述而言，势是改变事态的“加速度”；就动力学分析而言，势是产生“加速度”，从而对事态的演变产生加速、阻遏，或改变行进方向等作用的影响力。“势均力敌”的系统可以看成是一个“静力学系统”，或者说是一个系统演变速度接近于零的“动力学系统”。（通过引入“虚功原理”，假想静态系统在扰动下的应变性能，可以将静力学问题归入动力学范畴。参见《费曼物理学讲义·第四章》）这是“势”可以兼指二者的原因之所在。
围绕着“势”的动力学分析现在已超出物理学的范畴而广泛应用于化学、生物、经济、社会等各种领域。在突变理论中已经应用于结构稳定性与形态发生学方面的研究。古人将它进一步推广到致力于营造动态观感的艺术研究领域，则是独到的创见。《孙子兵法·势篇》的“求之于势，不责于人”的说法，其精髓就在于通过事态的动力学分析来谋取目标的实现，而不是简单地责成于事态局面的某一参与者。这与工程建设时要在整体的结构稳定性中谋求架构的稳固，而不是单单依靠某一梁、柱的坚强是同样的道理。人们在“情”、“态”、“形”、“姿”、“走”、“运”等字后面加上“势”字以描述事态局面，说明他们已经意识到：只有兼顾到事物的状态及其演变的“加速度”，才能对事态作全面的述说。古书中时常可见的“势使之然也”的论断，说明古人已经明白系统的动力学特征对系统状态的主导作用。这应该说就是老子所说的“势成之”的涵义。
（见广西师大社《老子感悟》）
2022年7月21日，上海。
补记
作者帮我纠正一错误，就是我误解了“盖”这个字。文中的盖，是一个句首语气助词，相当于“原来”的意思。 2022年7月24日
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狗仔卡
发表于 2024-3-24 14:46
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