[原创]以诗为歌，以水为马--慕白诗歌阅读

慕白

[这个贴子最后由慕白在 2006/04/29 04:29pm 第 1 次编辑]

               以诗为歌，以水为马
                    ——读慕白诗歌有感
                             李子荣
    诗歌诞生之初，诗与歌一体，两者分离后，所言诗者，也大都与歌相比照，即所谓“诗为乐心，声为乐体”（《文心雕龙•乐府》）。语言不同于音乐，但语言有音乐的成分，古人做诗，诚如填歌词，平仄韵辙是固定的，宋词元曲更是音乐对语言提出的额外要求。经白话文运动，平仄等被废除，即“声为乐体”的旧格局打破了，但写白话自由诗的诗人，是不敢否定“诗为乐心”的，无论是新诗格律支持者还是反对者，都承认“内在的旋律”的重要性。至今，自由诗一统天下，“歌”的影子离诗越来越远，文人对于诗歌技艺的追求津津乐道，而全在如何造就一座座语言迷宫，“乐心”早失，“诗心”可存？若不是海子自杀，他的纯粹歌咏的诗歌调子，也会被忽视。当代诗歌于不幸中有幸，让后人记取了海子。然而当代诗坛仍为臧棣式的谜语诗和伊沙式的“薛蟠体”诗所充斥，艰涩的诗与下流的诗并存，并不懈地进行着诗坛话语权的争斗。汉语诗歌堕落至此，使我不自觉地将目光投向边缘与民间，那些坚持着诗歌质朴本性的诗人才是我尊敬的对象，即使他们或多或少缺乏技艺上的娴熟，也丝毫不会有损一个歌者心灵的闪亮质地。其中之一是慕白，收到他寄来的诗集，我随即翻过几首诗，“歌者”的形象就像一团精气聚拢成形了。
     这是一个唯美的歌者。惟其唯美，才有歌咏的内在冲动。像“你简简单单地从清水中涉出 / 鱼一样的光洁和柔美”（《情歌》）“想像绿叶作你的婚纱 / 麦粒作你的首饰 / 爱情作你的嫁妆”（《嫁给我，你会是漂亮的新娘》）这样的诗句非常多。歌者素朴，他是农民的儿子，一直生活在山里，民风淳朴的飞云江源头，他的《水鸟之歌》还能隐约可见《诗经•风》的影子：
水鸟  水鸟
我家在水
我是不倦之鸟
太阳的光芒使我忘身何处
在水此岸
在水彼岸
我觉得这是难能可贵的，当代诗坛所缺乏的他这里保存了。诗人首先是歌者，而非智者，这里没有形而上的沉重，没有艾略特式的复杂。慕白虽说是文人，但显然尚未被知识与抽象的理论所腐蚀。唯美者跟大自然的事物联系紧密，情与美是使他飞起来的两翼，《有谁是你》这首诗的题目是别致的，情至深处才有此反常的句式，愈嚼韵味愈浓，“你”与“我”的间离，肯定与否定的若即若离，最后是惟一专断的确认。此诗内容的唯美又会让人想起《诗经•蒹葭》里的“水之湄”和古诗十九首中“盈盈一水间”的银河。
     歌者所采用的角度与方式并非一成不变，听过广西各地的山歌，便知变化是歌的应有之义，但变化总体现为语言的一种程式化。慕白的诗有许多是倾诉的状态，时而近距，时而遥想，倾诉的语气直白、坦诚、深情，更不忘唯美，如《苦旅》中的诗句“握一握你的双手 兄弟 / 秋天里我走向沉寂 / 落木萧萧 层林尽染之后 / 美得忧郁了半个山岚”。有许多夫子自道的诗篇，如《记事：十一月二十七日》《隐者》等很典型，有时让自我分离成两个，让一个对另一个诉说，如《你还能说什么》。记得某位外国诗人说过，跟他人争辩产生思想，跟自己争辩产生诗歌。慕白在这样的诗里即此之谓，这首诗题加诗中疑问句多达8个，最后一问是“你可知晓 / 秋风与落叶 谁更悲壮？”纯粹的歌咏调子的诗在慕白这个本子里是最多的，往往语意单纯，节奏天然自成，以质朴的口语入诗，有些竟可致读者心灵生痛，如《饮者》里的一段：
上一个七天
我的酒是微笑
中一个七天
我的酒是泪水
下一个七天
我的酒是鲜血
通红通红
溶入落日之中
    现在我可以反过来说，歌只是诗的要素之一，纯粹的歌只用来抒情，而诗还要用“说出的部分照亮未说出的部分”，在有限中探求无限，这种诗人的使命感慕白无疑也是有的，并且很多。然而在语言形式上，歌与诗的要求不同，歌倾向于取现成概念和日常用语，于是不免放大词、套话和松散的赘语进入，诗则求新义、准确、严谨，诗的反常识性比较明显，因此慕白的诗中我也有一些不喜欢的，但那些歌与诗结合得很好的部分已让我获益良多，我非常感激这部分的馈赠，何况诗人都已说了“语言的准确、自然、朴素，这是我所倾心的”。
    慕白的诗中水的意象特别多，相信他一站到水边即会做一首诗。在他眼中，水还是会跑的，上天入地，变为汗，变为酒，变为雪，变为瀑，庄子把游动的气息比作野马，我不妨把慕白称为以水为马的诗人，大致也可与海子的“以梦为马”说相似。歌者就是在水这样的马背上唯美地驰骋的。
                                                2006-4-24于广西大学西苑
附：李子荣，文学博士，现为广西大学教授。

千里共婵娟

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慕白

千里共婵娟 谢谢，远握。