主题：关于诗歌的通信

林溪

            主题：关于诗歌的通信
作者: 舒雨湖
林溪兄弟:
大山二月的早晨,我在读书声中,读你发来的书.感触颇多,就陆续写在这些字行里.
一方面,是关于你的诗的,一方面,也是关乎我的理解的.这样,不敢说是一种定论,或者说评判.我以为,读到这本书的人,站在普通读者的角度说话,那是很好的事情,你说呢?
或者,在中国存在着一种由权威或者别的什么定论文章高低的问题.我不做这方面的事情,我不会以为我自己是什么权威的了.呵呵,永远不会的.而且
,对兄弟的诗歌,兄弟的书,我积一直以来的,属于我自己的一些想法,无声地看了四五次,前天早上开始,有声地读一读你的书,有想法就浮了上来.或者说,这样,才有一些想法,跟兄弟说一说,交流交流.
我不至于站在高处,或者我自以为是高处的地方,用一副导师的嘴脸,跟兄弟说诗歌该怎么怎么,我不会这样做.永远不会这样做的。因为,对于诗歌,现代汉语诗歌,我,或者说我们,一直处于探索之中.
这个探索,包括对现代汉语诗歌的概念理解,包括对这文学艺术形式的运用.这是,至少是我,不得不承认的.如果说现代汉语诗歌已经很完美,这是不确切的.可以说,我也知道,就现代汉语诗歌作品方面,表面上看起来,已经很丰富,已经是很繁荣的了.可是,这是作品数量上的繁荣,至于质量方面,是需要好好地考虑的.
作品以外,还有对现代汉语诗歌这一文学艺术形式的概念理解.这个方面,远不只是批评家什么的人的事情,而是我们所有人的事情.中国的现代汉语诗歌只是诗人的吗?不,不是的.只是批评家的吗?不,不是的.一个民族的一种文学艺术形式,与整个民族的人有关系,是属于整个民族的,是属于每个人的.
还可以说,一种语言下的一种该语言的文学艺术形式,可以是属于该语言以及该语言所能够涉及的所有人的.也就是说,不只是拥有这个语言的民族本身的.
如果我们写文章的时候,写诗的时候,将眼光放的远一些,对这一文学艺术形式的了解,就多很多了.这样,我们生活在社会中间,将这些文字拿出来,所影响的范围,就很广泛了.我们所能够表达,或者我们的目光所至,就广泛的多了.
如果我们将我们的参与社会,强调的过于了,那么我们不能够说我们自己,或者意识到我们自己,本就在这个我们所熟悉的语言的社会中间了.也就是说,我们本来就在社会里面.
这样,我们怎么对待自己的想法,怎么对待自己的将自己的想法表达出来的文字,那就很好办了.
那么,我可以说,我所见到的不只是我自己的一个朋友的,一个兄弟的诗歌,而是这样的社会语言条件下,一个社会人的诗歌.那么,你也可以这样看待,就是你所写的文章,拿出来,是给同一社会语言条件的另外一个人看的,或者更多的人看的.也就是说,这些文章,不只是为自己的朋友,自己的兄弟的阅读兴趣而做的.
即使有一个作者,再三强调说,他只是表达了他自己的看法,只是属于他自己的.可是,他始终是社会的人.也就是说,任何一个作者,试图将自己孤立起来,无论在形式上,还是在实质上,都不可能.
只是,形式上渴求孤立的人,或者号称孤立的人很多.这样的生命,是一种对社会语言条件的一己隔离,而根本不可能实现.
比方说,就是自己一个人在一间屋子里,没别人,然后自己在想,那所想的势必是这个社会语言条件,这个世界所给予的东西,或者相关的东西,不是别的.有的选择这种方式,是一种尝试,有的选择这种方式是一种形式逃避.实际上,对于一个个体生命所理想的世界和人生,那是有很多种.
这种理想的世界之下的,理想的人生,也是多种的.因为这一点,文字,所有的文学艺术形式才有人欣赏.即使是对现实的摹写,批判,对未来的幻想,都属于这一类.
我们使用文字的时候,是一种社会意义上的行为,我们需要知道这种理想的世界理想的人生对我们自己的好处,对更多的人的好处.这样,我们的文字自然蕴涵着我们的情感.
有情感的文字,在世界,在人群中,有很多回音.作者要听见回音,就可以将文字拿出来.如果你给予世界沉默,世界就是沉默的.相反,世界就是热闹的.
在文字上，我们看见我们自己的付出,实际上在文字之前我们有着更多的收获.而且,文字以后,我们还有更多的收获.这样,使用文字,不是一种痛苦,而是一种自然,生命的存在,甚至是一种幸福.
说这些,主要是在说诗歌以前,我们有一个话语场景.在这个场景上,我们可以随意地说起很多东西.从这里,你也可以看见我自己的诗歌主张,呵呵,更不必将我的话想到是在批评你的方面去.
可以说,对于现代汉语诗歌,我们一直在努力,即使所谓的历史记录里面,在将来,可能没有我,或者我们!那,我们就一直努力.这个努力,本来无须历史记录或者别的什么,只是因为我们有着原始生命的一种对理想世界,理想人生的渴求!

林溪

               现代汉语诗歌的锤炼是需要的

林溪兄弟:
我一直提倡以自然为基础.这个自然,不只是所写文章里面的字词句等涉及自然万物,而主要地是指我们抒写文章的时候的心绪自然.这样的自然适合于我们的感性认识,对语言的熟悉,对一文学艺术形式,如诗歌的抒写,充分突露出我们自己的情感,有很好的帮助.
在这个自然里面,不只是有快乐,也不只是有忧郁或者悲伤.
或者,我们这个年龄阶段的人,也就是七十年代以后的人,对自然的表达,有好的感受.自然,让我们的思绪,有个入口,进入文字的入口.
一个方面,这个自然是在一个场景下发生的.如果说将场景撤消了,那就引起歧义,或者误解.将场景保留,这是让读者也有一个进入文章的入口.这样,读者可以在这个场景上,清楚地把握你的意思,你的情感.
为什么这样说呢?作者,我以为在感性基础上的作者,那是最好的.我这样想,因为这样最为自然.也就是说,作者一方,在创作观念上,有个感性基础,有自然的情趣,符合自己的生命的原始的情趣.
作者创作文章,先有情感,后表达,有感性的基础上充分地展现自己的情感,这样的文字是很有意义的.尤其是对作者本身.这样,自然一点，也就不太辛苦.
作者不辛苦,读者可就辛苦了.这样,一些作者感叹作品太多,感叹作者太多,这是有道理的.不过,这不是问题的关键所在.如果只看创作过程以及创作群体,那是不能够定论的.
读者群体中,有的就十分看重作品的自然,重视文章的情感.有的批评说,部分作家作品什么的,没有情感,就这个方面的意思.但是,如果将文章停滞在这里,那还是远远不够的.
在自然表达的基础上,我们暴露我们比较原始的,真实的情感,甚至优美的情感,这是好事.不过,由于自然属性,在结构,怨言,等方面,就出现了问题.
陕西有一个人跟我谈起我的小说的时候,就说出我的小说<<阿beng正传>>的特点，自然而轻松，不过结构松散．实际上，我检讨我自己的写文章方式，发现，我从来没有全盘规划，是自然地想到什么地方，就写到什么地方．这样的文字，是没有结构的．或者说结构是十分松散的．诗歌也一样．诗歌也有语言和结构．
也就是说，我们在自然表达的基础上，琢磨我们在形式上的一些认识．将形式上的一些东西拿到我们的文章当中做一检验，确实可以发现很多东西．我们的文章，可以在自然地突露我们的情感的基础上，进一步提高，使我们的文章在形式方面更为精致．
这个精致，在不损害自然情感，甚至是在重点突出我们本身的自然情感基础上，是很有好处的．从你的书当中看出很多东西，那确实是很好的构思，很好的情感立意，很自然的．
比方，第一首，写钉子．整个诗歌，自然地呈现出一个主人公在观察钉子的时候，内心在考虑自身和社会或者世界的关系，有困惑，有结论．这是很好的诗歌．在八十年代以来，字里行间思索自身和社会或者世界的关系的篇章并不多．可以说，这是值得称道的地方．
在这个基础上，我们可以使用分行的形式，使结构突出．也就是说，现代汉语诗歌，分行的作用，其中一种是强调．
在具体的句子，用字，用词上，我们可以思考，可以不可以更换一种更为精致的字词，进一步明晰表达出我们的情感．也就是说，我们已经表达出了我们的思索，我们的情感，不过我们在这基础上，还可以进一步思索，可以不可以更精致．
一个精练的句子，可以说，确实可以在人们的记忆里面长久地徘徊，对更多的人有着精神上的营养促进．你认为呢？
当然，有一部分人，潜在或者明显地以为，现代汉语诗歌只是讲究表达的自然，表达的自由，而不讲究表达的精练，甚至经典．实际上，这样的观念，对现代汉语诗歌是很有坏处的．
现代汉语诗歌，也可以锤炼字，锤炼词，锤炼句子．我们有着对现代汉语诗歌的兴趣，用这一文学艺术形式表达，或者充分突露出了我们自身的情感以及思想，那么，我们可以不可以在这基础上，更进一步，让形式上的语言和结构更经典一些呢？
我相信，这是可以的．这样，我们就可以减少一些不够沉稳的，只重数量的，很沉迷于一个场景的创作过程了．这样，我们在有了原始的好的粗胚以后，我们是有很高的热情的了，我们对这个粗胚，不用说，那是非常满意的．这样的感受，我们很多人都是有的．尤其指出，包括我本人在内，呵呵．
为什么叫这个为粗胚呢？因为，我坚信，我们还可以将它变的更好，让它成长起来的。我的这个意思，大约适合于修改．从前，谈论文章的时候，我喜欢就具体的一首诗来说话，后来发现，需要全盘地了解一个作者的诗，甚至了解更多作者的诗，然后可以有一点感想．这里还不只是现代汉语诗歌领域已有的诗歌与批评，还需要了解古典诗歌与批评．
也就是说，说诗歌的时候，或者说文章的时候，总是潜在地与已有的东西在进行对比．我看见古典诗歌在字词句子上的优势，在结构上的优势，我就说这一点．实际上，我更深信，现代汉语诗歌的语言和结构方面的特征，如果锤炼下来，是可以，完全可以突破古典诗歌在语言在结构上的优势的．为着这个，我们需要的，是冷静下来，尤其是面对自己的已有作品，可以变的更好更自然精致的作品！你以为呢，兄弟？

林溪

占个位置

林溪

占个位置

哈罗

哇 兄弟 这个不适合发大厅的哦

大风

不错!
问好

哈罗

移至理论版,请兄弟支持工作

哈罗

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