浅说诗的语言／作者：听月

清风冀

诗的语言是诗人们借以传达思想情感的工具。但什么是诗的语言呢？写诗也有十多年了，可每一想到这个问题，脑子里便混沌一片。各中意识中的观念纷至沓来，如水中月，掬之而空，望之犹在。今不揣浅陋，试将一些想法略加梳理出来，以求教于各位诗友。
一，诗是优美的语言。
美的语言不一定是诗，但诗的语言一定是美的。因涉及到美学的范畴，这里只举二点：
1、语言的含蓄意蕴美。如朱庆如的《近试上张水部》：
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？
这是作者在临考前示呈主考官张籍的一首诗。其意在探询他是否欣赏自己的作品。当然这种意愿是不便直说的，便转换一个角度，写闺中意趣。以新娘梳妆打扮后，含羞征询丈夫画眉深浅无”来作比。此诗含而不露，别具意味。
可见含蓄的语言，由于不作铺陈直述，而是通过曲折比兴之词和谈墨勾勒之笔，追求兴外之意趣，这种意象又常常带有某种朦胧性和多义性。
2、语言的波澜层次美。前人谓“文似看山不喜平”我看诗尤其如此。试看今人王巨农的七律《无题》：
柳色年年绿涨深，东君一别邈难寻。
红颜早付潺潺雨，白首犹存耿耿心。
老去镜圆今夕梦，归来人剩旧时音。
行舟欲系千斤石，又怕寒生隔岸衾。
听我老师林从龙先生讲，此诗是作者代一位思妇写的。该女子于1948年结婚。不久，其丈夫就被抓兵去了台湾，她一直痴等了四十多年，尽管被视为反革命的家属承受着各种凌辱和痛苦，但她依然不改旧衷。直到1989年，丈夫终于回来了。当见她还在孤身独守时，十分感动，决心定居大陆。但是当他告诉妻子已在台湾结婚了时，深明大义的妻子却依然劝他回台。临行时虽然依依不舍，但为了成全丈夫与在台湾的妻子团聚，而自身孤度晚年。此诗虽是作者代人而作，但真人真事，又亲见亲闻，故诗写得特别亲切感人。诗的语言运用更是表现得展转回环，波澜起伏。
二、诗是形式的语言。
诗有其特定的形式，不仅表现在种类，格律，句式之上，更是通过这一固有的形式同骚赋，言歌，文词等从基本形式上区分开来。尽管它们也有诗的意境，诗的表现手法，也有押韵等诗的成份在内。但由于它们不具备诗的完全形式与特征，所以我认为形式是界定文体的关键。
形式是情感和思想借以流露的语言组织，无论何内容的语言都是借助形式这一载体来表现的。即使我们在写诗时，也会考虑到是用五言，七言，还是用排律，古风哪一种形式来表现更合适一些，可见形式与内容是互为表里的关系。但要注意的是，有些只是借助诗的形式从其表达内容来看并不是诗。如歌诀：
平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强。
去声分明意远道，入声短促急收藏。
三、诗是情感的语言。
“诗缘情”，我认为诗的本质是抒情的。尽管后来有以议论入诗者，也有以理趣入诗者，但都或多或少无不含有抒情的成份在内。诗歌是表现情感的，把这个见解发挥得透辟的是《诗·大序》：
“诗者志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。。。”
人与生俱来就有情感，而表现情感最适当的方式是诗歌。因为语言节奏与内在的情感相契合，是一种自然的流露表达。试看刘禹锡的诗《再游玄都观》。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
此诗前二句写玄都观经过繁盛后呈现一征荒凉的景象，“桃花净尽代替它们的仍是满目的青苔与菜花。后二句由花事的盛衰引发出人事沉浮进退的感概。而今游人罕至，就连种桃道士也不知所终了。诗中显然把桃花隐喻为新贵，经过十多年的世事变迁，从前被当权者贬谪的人又重新回来了。作者既是对政敌们的嘲笑，也显示了自己的乐观和不屈的处世精神。在这短短二十八个字里，诗人随着情感起伏抒发出多少人与事的感慨啊！
可见诗的本质在于抒情。只有抒真情，才能感人心魄，引人入胜。
四、诗是形象的语言。
借用形象的比喻来反映生活，使人读起来感到具体生动。如闻其声，如在目前，如历其境，能引起人们的共鸣。如李颀的诗“请量东海水，看取浅深愁。”作者通过这一形象语言的描写，“愁”便有了深度。
又如当代有一首《竹枝词·情歌》也是如此：
手挽长藤扎木排，巧逢情妹洗衣来。
笑容掉进江河里，一朵芙蓉水底开。
诗美如画，芙蓉水底开，情妹绰约多姿的形象便和盘托出，宛在目前。
五、诗是公众的语言。
诗是写给人看的，当力求语言质朴，通俗易懂，于浅中求其深味。虽说好诗不厌千回读，我看再好的诗，若诗的语言晦涩艰深，且典故生僻难解，如入云里雾里自然就味同嚼蜡了。一些自持学富五车和穷于考据的学究们所作之诗最令人费解，“做”的功夫太多，便运离了诗的性灵。
我觉得流传久远的《古诗十九首》比当今一些诗人的作品好读易懂得多。如：
“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知………”诗出于乐府歌谣，写得感情真挚，语言自然流畅，反复低徊，抑扬不尽。读来朗朗上口，如家信中语。又如《古怨歌》“茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如旧”等莫不如此。
再说有唐一代，群星璀璨。何故“诗鬼”李贺的诗不及李白，杜甫等之诗传颂者众？且放下他们的艺术成就不谈，窃以为李贺的诗虽意涉瑰奇，然其选语险绝，难免有古奥生硬之嫌，未若李杜繁华落尽，直见真谆故也。从中我们可以看出诗的语言运用的重要性。
六、诗是经济的语言。
经济的语言首先应该是精粹的。因为精粹便比散文需要更多思索；更多的吟味。可以说精粹是诗的语言内涵。同样在用字上也要经济得恰多好处。正所谓增一分则多，减一份则少。试把王维的“明月松间照，清泉石上流”在诗前各增二字变成“山中明月松间照，寺外清泉石上流”不但冗繁且意境差矣。再将杜甫的诗句“无边落木萧 萧下，不尽长江滚滚来”在前各去二字， 则语浅味寡矣！
写诗的人大抵都有这样的体会，常常考虑用什么样的形式和体裁 来表现其内容。对此，袁枚在《随园诗话》卷十四中说到：“某画折兰小照，求题七古。余晓之说，兰为 幽静之花，七古乃沉雄之作，考钟鼓以享幽人，与题不称。若必以多为贵，则须知米豆千詹[dan音] 不若明珠一颗也”可见语言的多寡各尽其妙，贵在相题而作。唐人句“药灵丸不大，棋好子无多”即是这个道理。更何况动人春色不在多呢？
七、诗是意象组合的语言。
所谓“意象”也称“意境”。是诗人用形象思维的方法，把生活反映在作品中形成的一种艺术境界，但又比实际生活更美，更集中。由此它自然成了诗歌的基本审美范畴。如：
“大漠孤烟直，长河落曰 圆。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
上举二联中“大漠”，“孤烟”与“落日”，“长河”何其壮美！“池塘”、“春草”与“园柳”、“鸣禽”又何其优美！这二组平常的意象一经诗人巧妙的组合，便美不胜收。真乃“情与景会，意与象通”也！
我们通常评介一首诗的优劣，不正是看它有无意境以及意境的深浅吗？试比较“云外一声鸡”与“蛙声一片忙”便知。
八、诗是有韵的语言。
有韵的语言也即是有声的语言。声和韵是密不可分的，都是为了增强诗的真的节奏感。韵有二种：一种是句子 内押韵，一种是句尾押韵。我们又习惯把相邻两字成韵叫做“叠韵”，句尾押韵称为“平水韵”。以前韵的概念，除了韵脚还兼指句中之声韵。即古人所言之宫羽，今人所说的平仄。随着时代语言的发展，我们现在用韵放宽了许多，更有“今声今韵”的试行。在古代文学中，诗皆可歌，歌皆伴乐。故以伴乐为主，用韵为辅。事实上，以前的文，赋，歌，辞为了便于吟诵，也常常用韵增强艺术效果。就连我们现在流行的歌词也都用韵就是这个道理。
当然，文（散文）可以用韵，也可以不用，但诗必须用韵。至于新诗我认为更接近于散文，用韵于否自然就不拘一律了。
九、诗是生活的语言。
“观则同于外，感则异于内。”诗人的观和感无不来自于对生活的
体验。早在《诗经》中便出现了许多描写农民劳作的生活场面。如“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！”同样，在大量的诗词作品中，特别是短小精焊的五言，七言绝句多是诗人截取生活某一蕴含丰富的片断。
可以说，没有生活语言的诗是空泛浮浅的。前人也非常强调功夫在诗外,即为说明了这点。
从以上种种我们可以看出，诗的情感是波澜起伏的，诗的形式是特定因有的，诗的意境是宏约深远的，诗的形象是生动传神的，诗的节奏是顿挫分明的等等，这一切又如此密切相关的构成了诗独特面丰富优美的语义。

2002年5月15日 三稿于栖儒堂

注：引用参考书目章节：
01，朱自清《说诗》中“诗是精粹的语言”。
02，朱光潜《诗论》中“诗的节奏与声韵”。
03，林从龙《诗苑寻芳》“意境浅谈”。

千里共婵娟

教人如何在诗歌报混饭吃的基本艺术

清风冀

[这个贴子最后由清风冀在 2003/09/30 08:14am 第 1 次编辑]

下面引用由千里共婵娟在 2003/09/30 01:25am 发表的内容：
教人如何在诗歌报混饭吃的基本艺术

回千里共婵娟：此文作者为东楚的朋友，从未来过诗歌报，本文是我是从彼处转来的。
好说“混饭吃”，此处的贴子基本上都是为此：）争取人人都有一口稍好一些的饭菜：））

弘毅

哈哈!我要现实的多,本人无成名的愿望,也不期望将来靠他养老婆.到是常来看看前辈们的佳作,比吃龙虾要舒服!