蝶

上官亲民

                  刘览园花粉翅翻，

                  逸姿来去舞姗姗。

                  敏明蝴蝶自身醒，

                  不断逍遥入栅栏。

注：

    蝶，通称为“蝴蝶”，节肢动物门、昆虫纲、鳞翅目、锤角亚目动物的统称。蝴蝶，也称蛱蝶、胡蝶、浮蝶儿等；蝴蝶被归类为鳞翅目，世界上有数以万计的物种都归在这类下。蝴蝶从白垩纪起随着作为食物的显花植物而演进，并为之授粉，是昆虫演进中最后一类生物。蝴蝶体形大多在5~10cm之间，身体分为头、胸、腹；两对翅；三对足。在头部有一对锤状的触角，触角端部加粗，翅宽大，停歇时四翅合拢竖立在背上或完全展开平放，采吸花蜜，日间活动。蝶类触角为棒形，触角端部各节粗壮，成棒锤状。体和翅被扁平的鳞状毛。腹部瘦长。蝴蝶翅膀就像飞机的两翼，让蝴蝶利用气流向前飞进；蝴蝶每秒振翅仅有 4~10 次，蝴蝶飞行振翅的频率低，通过空气传播到人类耳中，人类不能感觉到，人类也就听不到它们飞行的声音了。人类之所以能听到声音，是它们的翅振动引起的，在空气中传播的振动波对耳朵的作用。人类的耳朵能觉察到每秒 16~20000 次振动的波，在这个范围内人类就感觉到了声音。高于或低于这个范围的波人类就感觉不到声音。蝴蝶翅膀上的鳞片不仅能使蝴蝶艳丽无比、还像是蝴蝶的一件雨衣。因为蝴蝶翅膀的鳞片里含有丰富的脂肪，能把蝴蝶保护起来，所以即使下小雨时，蝴蝶也能飞行。蝴蝶翅膀上丰富多彩的图案，令人赞叹不已。但是，它们多彩的翅膀不仅仅是为了让人们大饱眼福。五彩缤纷的颜色是用来隐藏、伪装和吸引配偶的。由哈罗德·范因斯坦撰写的新书《100 种蝴蝶》，向人们展示了非常漂亮的蝴蝶、飞蛾的图片。蝴蝶有5种视锥细胞，比人类多两种，也就是可以感受除红光、蓝光、绿光外其他两种我们无法命名的颜色。大部分蝴蝶吸食花蜜，就吸食花蜜的蝴蝶来说，它们不仅只吸花蜜，而且爱好吸食某些特定植物的花蜜，例如蓝凤蝶嗜吸百合科植物的花蜜；菜粉蝶嗜吸十字花科的植物的花蜜；而豹蛱蝶则嗜吸菊科植物的花蜜等等；部分不吸食花蜜的蝴蝶有竹眼蝶吸食无花果汁液；淡紫蛱蝶吸食病栎、杨树的酸浆；还有一部分蝴蝶会吸食葡萄的肉，在葡萄地中常见蝴蝶吸食。水是生物有机体在新陈代谢作用中必不可少的一种成分。因此我们常常能看到蝴蝶停在潮湿的地上吸水，尤其是稍含咸味的水，最能吸引它们来饮。每当烈日临空的炎夏正午，在洼陷的山路上，在溪边，就有各式各样的蝴蝶成群聚集在那里吸水。从活动时间来看，一般种类都是日间活动。蝴蝶越冬的方式多种：一、卵越冬，以卵的形式越冬是昆虫最常见的越冬方式，一些种类的蝴蝶以卵越冬。如灰蝶和线灰蝶，它们以山杏为寄主。越冬卵产在休眠芽的基部，这可是一举两得的聪明办法。首先是很好地隐藏了卵，再有就是幼虫春天孵化出来几乎原地不动就可以大吃鲜美的嫩芽。二、幼虫越冬，以幼虫越冬的蝴蝶也不少见，其方式有三种：大部分的蝴蝶在冬天都停止进食直接钻到土里，这样即使下了雪也冻不死它们。躲入“房子”。银条小弄蝶和山珠蝶都是其代表。弄蝶是做巢的高手，刚从卵里出来不久的它们就会用丝线一点点地把叶片两端拉紧，叶片就变成了一个卷起来的叶筒然后住在里边。什么也不干。蛇眼蝶的幼虫在马上入冬的时候从卵里钻出来，然后不吃不喝，趴在草叶上忍受寒冷，直到春暖花开。三、化蛹越冬，化蛹了的蝴蝶完全可以忍受严寒，可移动也不会被捕食者发现。凤蝶是以蛹越冬的良好代表。四、成虫越冬，有些南方的蝴蝶是以成虫越冬的，只是存活期要视蝴蝶的品种而定。它们收紧翅膀躲在避风处，在有太阳时还有出来享受日光浴。更有些蝴蝶如帝王蝶会以迁徙的方式过冬。蝴蝶的天敌主要有：蚂蚁、甲虫、鸟、蝇、蜥蜴、蛙、蟾蜍、螳螂、蜘蛛、黄蜂、寄生蜂等。全球有记录的蝴蝶总数大约有20000 种，中国约占2153 种，在鳞翅目158 科中，蝶类有18科。科属分类：一、粉蝶科，如白粉蝶或黄蝶，以群集迁飞著名。二、凤蝶科，如凤蝶和绢蝶(绢蝶有时被单划为绢蝶科)。三、灰蝶科，包括蓝灰蝶、铜色蝶、燕灰蝶、灰蝶和蚬蝶(蚬蝶多见于热带美洲，有时被归为蚬蝶科)。四、蛱蝶科，如毛刷足蝴蝶。最大且种类最多的一科，有些专家再把它细分为几科。这种毛刷足蝴蝶包括一些普通的蝶类，如海军上将蛱蝶、蛱蝶、王蝶、斑蝶和赤蛱蝶。五、弄蝶科，如长尾弄蝶、鸾褐弄蝶。一个低等的大类，多为黑褐色，相当容易辨认。根据蝴蝶的特征、亲缘关系(系统发育)及进化程度，全世界的蝴蝶可分为 4 总科、17 科、分列如下：一、“弄蝶总科”最原始系统，物种二触角基部远离，前翅中室外脉纹无分叉。分类包括：弄蝶科、缰弄蝶科、大弄蝶科。二、“凤蝶总科”原始系统：物种二触角基部接近，前翅中室外的脉纹有分叉，雌雄蝶前足发达。分类包括：凤蝶科、绢蝶科、粉蝶科。三、“灰蝶总科”进化系统：雌蝶前足正常，或无爪，后翅肩脉无或有。分类包括：灰蝶科、蚬蝶科、喙蝶科。四、“蛱蝶总科”最进化系统：雌蝶前足退化，无爪，后翅有肩脉。分类包括：斑蝶科、绡蝶科、眼蝶科、环蝶科、闪蝶科、蛱蝶科、珍蝶科、袖蝶科。上述分类中，大弄蝶、绡蝶、闪蝶、袖蝶、缰弄蝶五科中国均无分布。凤蝶科和闪蝶科是最有美学价值和经济价值的蝴蝶，其次为蛱蝶科、粉蝶科、绢蝶科、斑蝶科、环蝶科等。按照生态环境来划分，还可将蝴蝶分为以下类型：森林蝶类、沼泽蝶类、森林草原蝶类、农业植物蝶类。中国蝴蝶种类丰富，尤其是在亚热带地区。常见的科有 12 科：凤蝶科、蛱蝶科、灰蝶科、绢蝶科、环蝶科、斑蝶科、眼蝶科、珍蝶科、喙蝶科、蚬蝶科、弄蝶科。外国种类：闪蝶科、袖蝶科、绡蝶科、大弄蝶科、缰蝶科。世界上最大的蝴蝶产于太平洋西南部的所罗门群岛和巴布亚新几内亚，叫做亚历山大女皇鸟翼凤蝶，最大的从左翼到右翼可达 360 毫米。最小的是阿富汗的渺灰蝶，展翅只有7毫米。最美品种蝴蝶：88多涡蛱蝶、红带袖蝶、猫头鹰环蝶、枯叶蛱蝶、多尾凤蛾、宽纹黑脉绡蝶、老豹蛱蝶、蓝闪蝶。最漂亮的蝴蝶：光明女神蝶(海伦娜闪蝶、蓝色多瑙河蝶)。最诡异的蝴蝶：卡申夫鬼美人凤蝶(其诡异在于它是文学码字工人造出来的，大抵其原型就是阴阳蝶。出于蔡骏惊悚悬疑小说《蝴蝶公墓》)。最稀有的蝴蝶：皇蛾阴阳蝶。葡萄牙马德拉群岛的温带雨林中的大峡谷中发现了马德拉大白蝴蝶，这个发现令世人震惊。与这种蝴蝶物种最为相近的是大白蝶，它们遍布于欧洲、非洲和亚洲。2007 年，专家宣布马德拉大白凤蝶已经灭绝。灭绝原因：因建筑用地引起栖息地的减少和农业灌溉引起的污染是导致这个物种灭绝的两大主因。阿尔康蓝蝶主要生活在荷兰的大草原。据说，最后一次见到荷兰阿尔康蓝蝶是在 1979 年。灭绝的原因：农业和建筑用地的增加对阿尔康蓝蝶的栖息地有负面影响，导致它失去主要食物来源。蝴蝶的数量以南美洲亚马逊河流域出产最多，其次是东南亚一带。在世界其他地区除了南北极寒冷地带以外，都有分布，在亚洲台湾也以蝴蝶品种繁多著名。世界上最美丽、最有观赏价值的蝴蝶，也多出产于南美巴西、秘鲁等国。而受到国际保护的种类，多分布在东南亚，如印度尼西亚、巴布亚新几内亚等国。在同一地区、不同海拔高度形成了不同湿湿度环境和不同的植物群落，也相应形成很多不同的蝴蝶种群。位于中国滇西北的怒江峡谷是世界上著名的第二大峡谷，被当地人称为蝴蝶峡谷。高藜贡山、碧罗雪山自北向南，山势巍峨陡峭，最高海拔6469米，最低海拔3911米。坡度在45度左右，怒江在两山的夹持下，自北向南。奔腾咆哮，巨大落差形成银色的瀑布，两岸的植物类型丰富，针叶林阔叶林层次分明，杜鹃、报春花、山茶花，名贵花卉繁多，形成明显的垂直分布，山花烂漫，杜鹃、樱花、桃花、兰花，竞相开放，美丽的花朵引来蝴蝶无数。有资料表明：蝴蝶谷有蝴蝶种类11科80属107种，其中凤蝶科12种，粉蝶科16种，眼蝶科17种，蛱蝶科34种，灰蝶科10种，弄蝶科7种，斑蝶科4种，蚬蝶科4种，喙蝶科1种，绢蝶科1种。最有观赏价值的蝴蝶金凤蝶、玉带凤蝶、花椒凤蝶、翼凤蝶等。峡谷中鲜花盛开，彩蝶争艳，真实名副其实的蝴蝶谷。2014年4月22日，位于长沙市望城区白箬铺镇光明村有了湖南首家蝴蝶文化主题公园---“光明蝶谷”，据介绍，光明蝶谷是湖南首家集蝴蝶饲养、昆虫研究、科普教育、观赏摄影、蝴蝶工艺等于一体的蝴蝶文化主题生态公园，园区占地600余亩，饲养有凤蝶科、斑蝶科、蛱蝶科、粉蝶科等8个科属20余种名优蝴蝶。在美洲“观蝶”迁徙和“观鸟”一样，成为一种的活动，吸引许多人参加。关于蝴蝶的记载：在浙江河姆渡石器时代的遗址中，发掘出早在6000年前的大量玉制、石制和土制的“蝶形器”。大体的形状像蝴蝶，据专家考证是作为装饰品的。中国文字形成约在4000年前，在公元的5世纪的中国第一部辞书《尔雅》中即有“□”字（古蝶字）。公元121年许慎的《说文解宁》曰：“‘□’今俗为胡蝶，从虫平声，蛱蝶也（从虫夹声，俗呼蝶）。”庄周（公元前369年至公元前286年）《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”则以“栩栩然”来形容蝴蝶的飞翔姿态。李时珍《本草纲目》（1578年）说“夹翅而飞，枼枼然也”。西晋崔豹《古今注》：“蛱蝶，一名凤蝶……有大如蝙蝠者，或黑色，或青斑，名为凤子……生江南柑橘园中。”又说：“橘蠹化蝶。”公元336年前干宝《搜神记》也说：“木蠹生虫，羽化为蝶。”宋代罗愿的《尔雅翼》记载菜粉蝶的变化更详细：“菜中青虫，当春时行缘屋壁或草木上，以丝自固，一夕视之，有圭角，六七日，其背拆裂，蜕为蝶出矣。”也提到凤蝶：“大蝶散卵於柑橘上，其虫青绿，既久则化为大蝶。”蝶和蛾从触角可以区别开来，古人早已知道，所谓“蝶须”、“蛾眉”。明·李时珍（1578年）《本草纲目·虫二·蛱蝶》：“蝶美於须，蛾美於眉，故又名蝴蝶，俗谓须为胡也。”“四翅有粉，好嗅花香，以须代鼻，其交以须。”唐代段公路《北户录》中有记载：“南行历悬藤峡……有—木五彩，因命僮仆采之，顷获一枝，尚缀软蝶几二十余个，有翠绀缕者，金眼者，丁香眼者，紫斑眼黑化者，黄白者，绯脉者，大如蝙蝠，小如榆荚者。”孟琯《岭南异物志》（810-820年）：“有人浮南海，泊於孤岸，忽有物如蒲帆，飞过海，竞以物击之，尽破碎堕地，视之乃蛱蝶也，海人去翼足，秤之，得肉八十斤，噉之极肥美。”图腾崇拜是人类最为原始的信仰崇拜之一，苗族人把“蝴蝶”作为自己的创世始祖，尊称为“蝴蝶妈妈”。在中国文化中，蝴蝶是自由自在的象征，其源头就是庄周梦蝶的故事，《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适其志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，快乐而悠然地翩翩起舞，四处遨游，根本不知道自己原来是庄周。醒来发现自己确实是庄周。庄子正是借蝴蝶这一意象来表达自己的哲学思想，希望人们的精神从紧张状态下解放出来，过得轻松偷快，体现了他“万物皆一”的宇宙观和“物我两忘”的人生追求。此后，“蝶梦”成为文人心灵的慰藉，他们借蝶梦来补偿现实的愿望，来缓解心理压力。因此在中国的文学史上有不少以蝴蝶为题材的文学佳作，最有代表性的是《梁山伯与祝英台》。梁山伯与祝英台的故事是中国蝶文化的杰作。它是中国最有名的四大民间故事之一，家喻户晓，妇孺皆知。有人在各地搜集到这一故事的唱本、传说和故事的不同版本有500多种，可见样式之丰富和流传之广。这一故事“化蝶”的浪漫结尾被人誉为是“神来之笔”，而这一“神来之笔”就是由商丘韩凭妻的裙化蝶演化而来的。首见于晋代干宝的《搜神记》：“宋大夫韩凭，娶妻美，宋康王夺之，凭自杀。妻阴腐其衣，与王登台，自投台下，左右揽之，着手化为蝴蝶。”梁祝“灵魂化蝶”的传说，始见于宋末薛季宣《游祝陵善权洞》诗：“蝶舞疑山魄，花开想玉颜。”到了明清，化蝶逐渐变成以梁祝为主体了。如冯梦龙编的《古今小说·李秀卿义结黄贞女》中就有梁祝合冢、化为飞舞彩蝶的情节，“忽然一声响亮，地下裂开丈余，英台从裂中跳下。众人扯其衣服，如蝉脱一般，其衣片片而飞。再看那飞的衣服碎片，变成两般花蝴蝶，传说是二人精灵所化，红者为梁山伯，黑者为祝英台。其种到处有之，至今犹呼其名为梁山伯、祝英台也。”清·邵金彪《祝英台小传》中则有详尽的描述：“英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，秀裙绮褥，化蝶而去。....今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人精魂，今称大彩蝶，尚谓祝英台云。”梁山伯与祝英台化蝶双飞的凄美传说，一方面表达了人们对梁祝的同情与祝愿，一方面反映了人们对自由爱情的向往与追求。刘康健在《千古绝唱出中原》一文中说：“可以说韩凭妻裙化蝶，干宝父妾死而复生，众多贞女、神怪升仙传说等民间故事群是梁山伯与祝英台故事诞生的丰厚沃土。梁祝故事最初的情节按钱南扬先生推想：‘有一个女子乔装成男子，到学堂里去念书，后来爱上了一个男同学，却又不肯说出自己是个女子。父母不知就里，将她另许了人。及到男同学知道她是个女子，要想订婚，可已经迟了。结果，两人郁郁而死。’可是，这么一种简单的情节太平常了，不能满足听者的好奇心，于是就有了类似‘韩凭妻裙化蝶’的增饰附会……。”梁祝故事被编成戏剧后，影响更加广泛，后来拍成了电影。有一次，周恩来总理出国参加会议时便带了这部电影在会上放映。周恩来总理向外国朋友介绍说，这是中国的罗密欧和朱丽叶。自庄周梦蝶和韩凭妻裙化蝶的故事产生以后，蝶文化便逐渐成了中国文化宝典中灿烂的一族。戏剧中的魂化蝶自然是经典的一例，另外在其他形式的著作中，这方面的例子也不鲜见，尤其是在诗歌作品中。蝴蝶翩翩的舞姿、斑斓的色彩和闲雅的风度，历来受到文人墨客的青睐，因而成为他们借以传情言志的重要题材。有关蝴蝶的诗作，古来已查证有5000余首。如在梁朝武帝、简文帝父子的诗歌中，蝴蝶的意象多次显现。简文帝萧纲《咏蝶诗》中有“复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫违”的句子，这首最早表现爱情的蝴蝶诗借蝶寄言，希望有情人永结同心，明显有受韩凭夫妇故事启发的痕迹。唐代李商隐留下了直接赞韩凭夫妇的诗：“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞，莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”还有“庄周晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”的句子，诗人李商隐以蝴蝶抒发悲欢离合。“八月蝴蝶来，双双西园草”（李白《长干行》），蝴蝶常常成双成对地飞舞在花丛中，双飞蝶就成了恩爱夫妻的象征。杜甫也有“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”的诗句，用蝴蝶渲染恬静自由的美好氛围。“苒苒双双拂昼栏，佳人偷眼再三看。”（徐夤《蝴蝶》），蝴蝶的双飞衬托了久居深闺不敢与外界接触的佳人的孤独。“蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。”，崔涂借蝴蝶传达漂泊异乡的游子的痛苦和哀伤。“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”，杨万里的诗句则描画了儿童捕蝶的欢乐场面和好奇好胜的神态。宋朝王安石《蝶》：“翅轻于粉薄于缯，长被花牵不自胜。若信庄周尚非我，岂能投死为韩凭？”北宋另一位诗人谢逸一生仅咏蝶诗就写了300多首，被后人称为“谢蝴蝶”，尤其是“狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻”，更是把蝴蝶的飘逸风姿写得出神入化。同是宋代诗人的薛季宣《游祝陵善权》诗中有“万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。蝶舞凝山魄，花开想玉颜。……”“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”（张孝祥《水调歌头》），“水云乡”是隐者所居，词人借此赞美了不同流合污的高贵品质，也表达了旷达自适的心情。元·赵岩《喜春来过普天乐》词云：“琉璃殿暖香浮细，翡翠帘深卷燕迟，夕阳芳草小亭西。间纳履，见十二个粉蝶儿飞。一个恋花心，一个搀春意。一个翩翻粉翅，一个乱点罗衣。一个掠草飞，一个穿帘戏。一个赶过杨花西园里睡，一个与游人步步相随。一个拍散晚烟，一个贪欢嫩蕊，那一个与祝英台梦里为期。”在唐代还因之产生了词牌《蝶恋花》、《玉蝴蝶》等。1916年8月23日胡适在《新青年》杂志发表《蝴蝶》诗：两个黄蝴蝶，双双飞上天；不知为什么，一个忽飞还。剩下那一个，孤单怪可怜；也无心上天，天上太孤单。1959年5月27日，由何占豪、陈钢作曲的中国民族化交响音乐小提琴协奏曲《梁祝》问世。2005年中国内地男歌手庞龙演唱由牛朝阳作词作曲《两只蝴蝶》成名。《蝴蝶与蝴蝶文化》是2010年北京燕山出版社出版的图书，作者是蝴蝶与蝴蝶文化编委会 / 莫容。“大理三月好风光，蝴蝶泉边好梳妆”这是一首表达了对云南大理蝴蝶泉的美好歌唱，至今咏唱不衰。在当地还有一个美丽的传说流传久远：相传古代仓山脚下有一潭泉水，一棵弯弯的合欢树，羊角村里住着一对男女青年，男的叫阿龙，勤劳勇敢；女的叫阿花，心灵手巧；三月三是白族“朝山会”，阿花送给阿龙一条锈着百只蝴蝶的“百蝶巾”，蝴蝶栩栩如生，只只传情，此事不胫而走，财主罗奎闻得消息，抢走“百蝶巾”逼阿花成亲。阿龙打猎回来发现阿花被抢，夜闯罗寨，救出阿花，但是，毕竟阿龙寡不敌众，最后他们双双跳下潭中化为蝴蝶，第二天潭中飞出一对大蝴蝶，蝴蝶泉的美名由此而来。蝴蝶是爱情的象征，每年农历的四月十五，是传统的“蝴蝶会”。那时蝴蝶泉边，合欢树旁，百花吐艳，蝴蝶起舞。当地青年男女来此纪念阿龙阿花，寻觅情人。游人身临其镜，赏心悦目，引起不少骚人墨客诗性大发。在古人心目中，蝴蝶还是吉祥美好的象征。“蝴”与“福”谐音，在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，寓意福在眼前，福运迭至。在装饰性的花瓶上，人们常把瓜、蝴蝶画在一起，谐音“瓜迭绵绵”，展示对丰收的祝愿、子嗣的延续。“蝶”还与“耋”同音，因此蝴蝶又被作为长寿的借指。蝴蝶是科学家探索自然之谜的钥匙。科学家们不但研究蝴蝶的生态奥秘，还借鉴蝶翅的光谱特点改进了色布设计和钱币防伪技术。美国混沌学家洛仑兹则发现了著名的“蝴蝶效应”和“蝴蝶吸引子”，开启了混沌世界的大门。蝴蝶是哲学家参悟真谛的媒介。中国春秋时期的庄周就以梦化蝴蝶的亲身体验来表现道家的思想。古希腊哲学家也以“蝴蝶，尔曾为蛆虫”来隐喻人生的变化。蝴蝶是人类美好爱情的象征。“梁山伯与祝英台”是妇属皆知的中国四大民间故事之一，“化蝶”成了人们实现婚姻自主的理想寄托。云南蝴蝶泉的故事，宋代韩凭夫人裙带化蝶的故事，都以蝴蝶来赞颂坚贞的爱情。蝴蝶画流传百余幅，最著名的是宋朝的《晴春蝶戏图》。工艺品设计中，古代的陶器花纹、铜镜图案、刺绣钗饰、民间剪纸、风筝等，现代的玩具、书签、贺卡等多以蝴蝶为题材。当今，蝶翅贴画、蝴蝶邮票都为收藏者所青睐。